图解正念:佛教中的心理疗法

《大品》中说：“为净众生，为除悲愁，为减苦忧，为得圣道，为证涅槃，单一道路，即四念处。”

觉悟和开示

关于正念教法的由来，许多佛经都有记载。《阿含经》中说，佛陀在尼连禅河边的“羊群榕树”下悟道之时，生出了这样的想法：“使众生得以净化，消除悲伤和忧愁，减少痛苦和忧虑，成就正道，证得涅槃，单一的道路就是四念处。四念处是什么呢？就是比丘于身观身而住，于受观受而住，于心观心而住，于法观法而住，热忱、正知与正念，去除世间的贪欲与忧恼。”

这就是说，佛陀在解脱成佛的那一瞬间，便悟得念处的最初概念，并了知四念处就是通往究竟涅槃的单一道路。其中所讲到的使众生清净、超越忧愁与悲伤、灭除痛苦与忧恼、成就正道与现证涅槃，便是修行四念处所获得的利益。后来，佛陀居住在一个叫剑磨瑟昙的地方，那里水源充足，风景宜人，佛陀在城外的一个树林中向那里的人们开示了四念处的教法。那里的人们通常都精勤地运用正念在他们的日常生活中，即使连奴隶也在谈论正念的修行法。于是，佛陀开示了含义深奥的《大念处经》，并教给人们修行的方法。

佛陀对阿难尊者的劝诫

佛陀入灭前的最后一个雨季，他生了一场重病，在病中他希望身在他方的比丘能赶来见他最后一面。他忍着病痛，起身到了一个隐蔽处，一直侍奉在身边的阿难尊者以为佛陀的病有了好转，想到佛陀在入灭前能为众比丘作最后的指导，便露出欣喜之色。

这时佛陀向阿难尊者作出了一番劝诫：“比丘于身观身……于受观受……于心观心……于法观法而处，精勤、正知与正念，去除对世间的贪欲与忧恼。……如是修行，皆可达到究竟佛果。”这段话讲的还是四念处的教理。

后来，佛陀的两位弟子舍利弗与目犍连相继去世，当舍利弗的死讯传到佛陀那里的时候，他再次对阿难尊者作了上述劝诫。

佛陀开示四念处

《阿含经》中说，佛陀在尼连禅河边的“羊群榕树”下悟道之时，悟得四念处，之后在剑磨瑟昙向那里的人们开示教法。