了知身体的姿势：四种威仪
《大念处经》中说：“行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，眠寤则知眠寤。”
心动与身动
四威仪就是指行、住、坐、卧皆符合戒律，是“威仪”的一部分。
威仪是指动作行为有威德、有仪则，正如《戒疏》中所说的那样：“威谓仪容可观，仪谓轨度格物”。
在《大念处经》中，佛陀讲到关于身体姿势的修行的时候，特别强调了“了知”一词，“行走时，了知：我行走；站立时，了知：我站立；坐着时，了知：我坐着；躺卧时，了知：我躺卧。不论何种姿势，皆如实了知。”了知之意就是具足正念、正知的观察，甚至睡眠中也不中止，无论行、住、坐、卧，修行者都能看得分明清楚。
为什么要有这样的“了知”呢？一般人会认为，走的时候想走，停的时候想停，这不是很简单的事吗？为什么还要专门修行呢？实际上，我们对当下的身体姿势、动作的了了分明是在修心，了解它们的无常，从而带来对身体“无我”本质的最初觉知。
因为我们的身体不论有什么动作，与我们的心念的流动是分不开的。心动才有身动，心不动，身体姿势便不会有所改变。关于这一点，佛经中有很多形象的譬喻，如把心比作跛子，把身体比做瞎子。
瞎子看不到路，而跛子走不了路。于是瞎子背起跛子，跛子为他指明方向，瞎子照着跛子的指挥来迈动脚步。
观身体姿势的好处
虽然在日常生活中将注意力时刻放在身体的姿势上是不可能的，也是不可取的，但练习觉知姿势还是有很多的好处。比如借由把注意力导向身体的姿势，可以缓解行动的紧张和匆忙，也可以避免身体因不必要、非常规的动作而受到伤害。对身体姿势的观照还可以避免因身体疲劳而导致的心理的疲劳，防止出现不受控制的肢体动作的出现。
当然更重要的是，姿势正念将带来对身体“无我”本质的最初觉知，并促使心的远离。
四威仪
四威仪就是指行、住、坐、卧都有威德、有仪则，符合一定的戒律。
行
举止动步 心不外驰无有轻躁 常在正念以成三昧 如法而行
住
非时不住 若或住时随所住处 常念供养三宝赞叹经法 广为人说思维经义 如法而住
坐
跏趺宴坐 谛观实相永绝缘虑 澄湛虚寂端肃威仪 如法而坐
卧
非时不卧 为调摄身心或时暂卧 则右胁宴安不忘正念 心无昏乱如法而卧
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