图解正念:佛教中的心理疗法

在三业相对清净、心念不甚散乱的时候，我们就可以开始四念处的修习了，在四念处中，身念处一般是最先修习的内容。

先观察自己的呼吸

根据《念处经》，我们修习四念处应该从观察呼吸开始，然后才观身不净，因为我们的心散乱，应先把心定在呼吸上，慢慢地使我们的心念微细后，才观察身体的不净。在经论中说，如果我们以散乱的心来修观身不净，会得到反效果，结果反倒使我们更加执著于“自我”。

为什么先修身念处？

在三业相对清净、心念不甚散乱的时候，我们就可以开始四念处的修习了，在四念处中，身念处一般是最先修习的内容。首先，刚开始修行的时候，我们的念力薄弱，不容易定在一处，易失而难得，而四念处之中，身体是最明显的、最稳定的，变化也较少，将注意力专注于身体之上也较为容易。

其次，刚开始修行的时候，觉知的能力也较弱，容易被瞬息万变、不停流转的感受或心念所带走。而法念处法念处较之其他念处更为深奥难懂，需要很深的觉知和智慧才能通达其理，也不是初修者适宜选择的对象。

另外，身念处一法可统摄其余三种念处，于修身念处时依据情形可随顺修习其他三种念处，所以佛经中一般以身念处作为最初的修习内容。

《杂阿含经》中用一则形象的比喻说明了初修四念处的情形和先修身念处的理由。在一处空宅内将狗、鸟、蛇、野猪、鳄鱼和猕猴拴在一根柱子上，它们各自的习性不同，都向自己喜好的方向发力，最终柱子还是没有被拉动。如果它们共同向一个方向用力的话，反倒有可能逃走。

受、心、法的顺序

身念处之后是受念处和心念处，最后是法念处。这是因为身体的行动最明显的，然后是感受。而心念虽然比法尘更微细，但因为观心念无常比较容易，观法无我较难，所以心念处在法念处之前。

开始修行时，选择身念处

我们初学修行的时候，念力薄弱，觉知的能力也较差，因此选择最明显、最易察觉的身念处是最佳选择，向着同一个方向用力，才容易获得解脱。

4 法念处

较之其他念处更为深奥难懂，需要很深的觉知和智慧才能通达其理。

3 心念处

心念虽然比法尘更微细，但观心念无常比较容易。

2 受念处

感受比身体更细微，但比心念稍为粗重。

1 身念处

最明显的、最稳定的，变化也较少，将注意力专注于身体之上也较为容易。