图解正念:佛教中的心理疗法

《大智度论》中说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”

众生皆有的慈悲心

慈悲观是禅修的一项重要的修行。慈为与乐，也就是慈心，对众生抱有爱意，并发愿让他们获得快乐。悲为拔苦，也就是悲心，感受众生所受的痛苦，生出怜悯之心，并发愿拔除他们的痛苦。慈悲心我们的心的一种自然特质，在我们禅坐时，当心达到平和宁静的状态，心中自然会生出慈悲的情怀。慈悲的态度就像是我们挂在嘴边的微笑一样，在我们的心安住之时绽放。

但是我们的慈悲心也有一些局限，这一点可以在生活中找到证据。比如我们看到受伤的小动物时会生出救治它、收留它的念头，也会向遭遇灾难的人们伸出援手，但我们却不愿帮助那些曾伤害过我们的人，甚至对他们的痛苦抱着幸灾乐祸、坐山观火的态度。我们的慈悲心还不够，还不能将它扩及所有的众生。所以我们要进行慈悲观的修行。

需要指出的是，慈悲心是我们内心自然特质，慈悲观也不是刻意地去表达善意，脸上挂着笑容，刻意让周围的环境维持平和的气氛，心中却暗自不平，甚至埋怨、不耐或憎恨，对慈悲观的修行是有害无益的。

慈悲观的利益

慈悲观会让我们的心安详平静，帮助他人让我们心生快乐，生活也更加和谐。一方面，清净的心灵使我们快乐油然而生，另一方面，慈悲的情怀也可以影响周遭的人和环境，当他人接受我们的爱意和帮助的时候，他们心中负面的情绪自然减弱或消除。“伸手不打笑脸人”、“相逢一笑泯恩仇”说的就是这个道理。帮助别人可以让他们获得快乐，同样也是使我们的心获得宁静安详的方法。

慈悲的态度让我们在处理人生际遇时更有技巧，让我们摆脱“自我”的执著，不再以自我为中心。比如当他人伤害我们时，如果带着恐惧与憎恨的情绪，不但不能使情况得到改善，反而会扩大负面影响；相反的，保持平静的心态，对即使是行为有偏差的人也心存善意，会使情况得到改善。

慈悲

三缘慈悲大乘佛教把慈悲分为三种，称为“三缘慈悲”。

1 凡夫

凡夫的慈悲以众生为对象，称为“众生缘慈悲”。

2 菩萨

菩萨的慈悲因觉悟无我而生起，称为“法缘慈悲”。

3 佛

佛的慈悲离一切差别，超越对立，称为“无缘慈悲”。

观世音菩萨

观世音菩萨是慈悲的化身，他对众生怀着一视同仁的慈悲之心，保佑众生平安度世。