图解博弈心理学·微表情心理学

在中国历史长河中，历朝历代都十分重视人才，对人才的选拔和任用，一直占据着国家政治生活的重要板块。而品评人物，也一直是知识分子社会生活的主要内容，由于中国独特的文化传统和道德、审美标准，人物品评在很长一段时间甚至可以左右一个人的命运，而品评他们则曾经成了一种专门的职业。

简单的说，中国人物品评史的大体发展轮廓为：肇始于上古、兴起于春秋、发达于汉魏、鼎盛于六朝、式微于唐宋。

先秦时期的人物品评

上古人物品评的特点是唯心、迷信，人的相貌、生日甚至名字都是品评的根据，感情色彩也很浓。

进入春秋时期，评价人物开始注重道德、才华、性格等实实在在的方面。特别是在孔子《论语》中，品评人物的条目不下100条！在当时的社会里，推荐是一种重要的出仕途径。

到了战国时代，毛遂自荐游说诸侯的人多了起来，知识分子不再等着别人推荐，人物品评的风尚又稍微有些低迷。

师服论晋文侯与其弟

开始，晋穆侯的夫人姜氏在条戎之战的时候，生下了太子，因为在这一战中，晋国失败了，晋穆侯给太子取名为“仇”。太子的弟弟出生于千亩之战，因为在这一战中，晋国战胜了敌人，所以晋穆侯给他取名为“成师”。

师服（一个叫服的乐师）对此评论说：“晋穆侯给儿子取的名字真奇怪啊。人的名字都是有特殊意义的，不能乱取。古代的时候把不和睦的夫妻才叫‘仇’呢。如今国君给太子取名为‘仇’，而给太子的弟弟取名为‘成师’，这是国家发生动乱的征兆，难道哥哥这一支的国君之位终究要被弟弟这一支取代吗？”

后来，历史的发展果然如师服所言。

抓住你思维逻辑中的关键信息贾季评赵衰、赵盾父子

原文：

酆舒问于贾季，曰：“赵衰、赵盾，孰贤？”

对曰：“赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。”

译文：

酆舒向贾季询问：“赵衰和赵盾父子二人，谁更贤明？”

贾季回答说：“赵衰就像冬天的太阳，赵盾就像夏天的太阳。”

冬日之日和夏日之日

赵衰不仅是晋文公的内弟，还纳晋文公的女儿为妾，最关键的是他追随晋文公流亡，在帮助晋文公登上国君之位时立下了汗马功劳。

归国之后，赵衰没有参与朝堂上对功劳和官位的争夺，而是努力做好工作，积蓄家族实力，结交其他贵族。

赵衰传位给儿子赵盾的时候，和他同时代的元老都去世了。

赵盾因为赵衰的功劳和自己的谦和，开始执掌国家大权，但是行事方式和赵衰完全不同。

在政治斗争中，赵盾将同样是“官二代”出身的贾季驱逐到了国外。所以在品评赵盾的时候，贾季是批评居多。

赵盾果然因为专权，和国君结下大仇，因而指使自己的弟弟弑君；赵盾死后，赵氏家族内部也矛盾重重。最终，内部不和的赵氏家族在晋国国君的默许下被灭族。

汉、三国、南北朝时期发达的人物品评

西汉建立后，官职推荐权被地方行政长官所掌握，品评人物的社会风气转入低潮。到了东汉末期，随着地方豪强势力的发展，国家的行政组织日趋瘫痪，随着孝廉制、察举制，特别是征辟制的广泛施行，品评人物进入了空前绝后的繁盛期。东汉末年，出现了“三君”、“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”等复杂的名流体系，以及“月旦评”之类的品评人物的论坛。魏国建立后施行的“九品中正制”更是将品评人物作为国家选官制度。两晋时期，崇尚清谈，品评不但更加全面，而且简直成为了一门艺术。曹丕的《士操》、卢毓的《九州人士论》、现存的刘邵《人物志》都是这一时期品评人物的理论着作。

当时品评人物比较注重血统以及家庭教育对人的性格、能力的影响。但是历史证明这种方法品评出来的人才多半华而不实。

就以三国时期刘岱、刘繇兄弟为例。刘岱、刘繇是西汉齐孝王刘将闾之子牟平共侯刘渫的后代，他们的父亲刘舆（又名刘方）担任过山阳太守，伯父刘宠曾经担任过东汉的太尉，是山东地区豪强地主势力的代表人物。

在刘繇19岁时，堂叔刘韪被强盗劫持为人质，他为了搭救堂叔，集结了十多个人混进贼窝，趁机将强盗头目斩首，成功救出堂叔。刘繇因此一举成名。刘繇在青州任职的时候，将来自中央势力的济南相弹劾罢免，有力地维护了地方豪强的利益。

因此，同州的陶丘洪向青州刺史龚景推荐刘繇，想要让龚景举荐刘繇为“茂才”。本来龚景十分犹豫，说：“前年已经推荐了刘岱，怎么今年又要推荐刘繇。”可是，陶丘洪却认为正是因为如此才应该推荐刘繇，因为二刘都是不可多得的人才。

陶丘洪在当时很有威名，因为他看人极准。后来，二刘果然都当了大官，刘岱担任过兖州刺史，刘繇担任过扬州刺史。但是，二刘都是死在了岗位上，一个被起义的农民打死，一个面对孙策步步紧逼的军事压力愁死，还真看不出来到底属于什么人才。

比较微妙的是，孙策的父亲孙坚17岁那年，也曾经有过和父亲二人用计谋击溃一个海盗团伙的壮举。相比之下，孙坚是出自公义，而且事件的危险性和难度都远高于刘繇的，不过当时孙坚的名气明显比不上刘繇。

由此看来，这种所谓的“品评”无非是士族子弟间互捧臭脚的行为罢了。

东汉末年畸形的社会和品评人物风气

在东汉末年畸形的社会中，社会舆论对于一个人的发展十分重要，不能得到社会好评的人，基本上就没有任何做官的希望。

小时了了，大未必佳

被誉为“八俊”之首的李膺，不仅被人称为“天下楷模”，还善于发现和网罗人才，后起之秀都把进入他的厅堂称做“登龙门”。“让梨”的孔融就是被他首先发掘的。但是，太中大夫陈韪认为，过多地夸奖那些有点小聪明的小孩子是不对的。

历史用事实证明，“小时了了，大未必佳”这句话真的有一定的道理。

登龙门、月旦评和曹操

李膺之后，由汝南郡人许劭、许靖兄弟主持的对当代人物或诗文字画等进行品评、褒贬的一项活动常在每月初一举行，故称“月旦评”。无论是谁，一经品题，身价百倍，世俗流传，以为美谈。因而闻名遐迩，盛极一时。

当时，还没有出名的曹操经常拿着厚礼、说着好话，请求许劭为自己点评一下。许劭认为曹操还没有资格进入点评范围，所以不肯点评。

曹操一生气，伺机劫持了许劭，许劭迫不得已之下做出“治世之能臣，乱世之英雄”的点评，曹操这才肯放过他。

唐宋人物品评的式微和读心术的兴起

因为“九品中正制”造成的社会结构板结，以及清谈、崇佛崇道等不良社会风气，导致南朝国家实力越来越弱，直至灭亡。唐宋开始通过“科举制”选拔、任用人才，社会舆论对个人发展前途的重要性越来越弱，品评人物开始回归本原——社会评论，品评的方式也开始接近我们今天的读人心的方法，通过对表面细节的观察来读取人的内心。

例如，大诗人李白曾经救过犯法的名将郭子仪。晚唐裴敬所撰写的《翰林学士李公墓碑》中记载：“（白）尝有知鉴，客并州，识郭汾阳于行伍间，为免脱其刑责而奖重之。”后人把这段文字也记入了《新唐书》中的李白传：“初，（李）白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。”这里就明确地写道“（白）尝有知鉴”，“知鉴”就是我们所说的观人识人的能力。

这就是李白通过读人心的方法，判断出郭子仪的性格和品质具备成为名将的潜质，因此，救下了犯法的郭子仪，为唐朝保留下了一份重要的军事力量。

当时的生产力水平不发达，人与人见面的机会不多，交流大多要通过书信、诗文来展开，但是这并不妨碍人们用读人心的方法来了解他们的观察对象。

被称为“一代文宗”的欧阳修，就是奖掖后进的代表人物。曾巩入太学，上书欧阳修并献《时务策》，被欧阳修赏识。曾巩因为擅长策论，但是不善于写当时的科举文体，所以屡试不第。直到宋仁宗嘉佑二年（1057年），欧阳修主持会试，坚持命题以古文、策论为主，诗赋为辅，曾巩才考上进士。曾巩少年时期曾经和同乡王安石是好友，进入欧阳修门下以后，他又向欧阳修推荐了王安石。

就连苏东坡也曾经受到过欧阳修的提拔，也是在嘉佑二年（1057年）欧阳修主持的会试上，二十二岁的苏轼在汴京应试，欧阳修读了他的文章后说：“不觉汗出。快哉，快哉！老夫当避路，放他出一头地也。可喜，可喜！”并预言：“三十年后世上更不道着我”，未来的文坛将属于苏轼，甚至将事先已经“内定”的第一名曾巩换成苏轼。

后来苏东坡也继承了欧阳修奖掖后进的传统，培养了并称“苏门四学士”的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，而李格非（北宋女词人李清照的父亲）、廖正一、李禧、董荣则号称“苏门后四学士”，后来这八个人都成了北宋文坛的中坚力量。

抓住你思维逻辑中的关键信息苏东坡的识人能力

苏东坡不仅是一个满腹诗文的大文豪，而且他在识人能力上也是高于常人，这一点从他与章惇的交往中就可看出来。

苏东坡和章惇

苏东坡和章惇两人曾经是好朋友。有一天他们出门去郊游，看到一座独木桥，桥对面是一座石壁。

苏东坡摆摆手对章惇说：“我不敢过去，你敢吗？”

章惇走过独木桥，在对面的石壁上写下：苏东坡、章惇到此一游。

其间的凶险，吓得苏东坡目瞪口呆。

章惇回到苏东坡前，面不改色。

苏东坡感慨地说：“你将来定能杀人。像你这样不把自己命当回事的人，一定不会把别人的命当回事！”

后来，章惇当了宰相，迫害司马光。

苏东坡生气地说：“司马光是名满天下的正人君子。你怎么可以这样愚弄、侮辱他呢？”

章惇恨恨地说：“你这个苏东坡，我没有收拾你，你还跳出来找死。”