徐文兵、梁冬对话:黄帝内经·四气调神

环境再恶劣，人也有生存之道

徐文兵：“天地四时不相保，与道相失”，这句话是对所有不正常气候变化的概括，就是天地四时变化不按照四季生长、收藏的变化规律走了，这时候很多人的健康状况就会受到影响。

没长到头就死掉了，这叫“未央绝灭”。

什么叫“未央”？就是说生物的生长还没达到高峰就死掉了，夭折了。“央”是极点、顶点的意思。人、动物或是植物，有了生，还没长到头就死掉了，这叫“未央绝灭”。

梁冬：所以它叫“唯圣人从之，故身无奇病，万物不施，生气不竭。”

徐文兵：尽管生长的环境这么恶劣，但那些圣人“辨列星辰”“逆从阴阳”，能够在不正常的气候变化中找到自己的平衡点。通过一些人为的因素，在这种剧烈的“折腾”中找到一种对身体有益的方式，以保持身体的稳定、健康。

梁冬：他们其实是有一种自我调节的机制和功能。

徐文兵：外面怎么变，他们能感应到，也跟着变，他们绝对不会说一根筋儿地生活。

梁冬：“身无奇（jī）病”还是“身无奇（qí）病”啊？

圣人绝对不会一根筋儿地生活。

徐文兵：苛。

梁冬：但是我这个版本是奇。

徐文兵：错的。我们读书的时候是“身无苛病”。

白话文最可恶的地方，就在于它老把一组近义词叠在一块儿用，最后闹得意思含混不清。

我们经常说苛刻，那“苛刻”意思是什么？白话文最可恶的地方，就在于它老把一组近义词叠在一块儿用，最后闹得意思含混不清。我们理解“苛”的时候就容易理解成“刻板”的“刻”了，好像这人很刻薄的意思。

孔子说过一句话，叫“苛政猛于虎”，“苛”是什么意思？

真正的“苛”是细的意思，就是说分得很细、很小的那种条目。比如说，秦朝法家治国，你偷一袋谷子判什么刑，偷几颗瓜判什么刑都列得很细，这么治理国家就叫“苛政”。

“苛”是细的意思，就是说分得很细、很小的那种条目。

梁冬：现在很多企业里面都列出了太多的管理条目。

徐文兵：公司应该是粗放式管理，比如说有种管理方式叫“目标管理”，最高的管理方式是不管，那是更高层次的管理。

所以，“苛疾不起”就是见微知著，见一叶而知秋。圣人能够及时捕捉到天地之间气的异常变化，然后根据这种变化去调整自己的生活。比如说，该有阳光而没有的时候，那我就在家里做做艾灸，或者点把火，睡睡火炕，这样我们的鼻子就不会堵住了。如果这会儿你还在那儿喝着冷饮、吃着冰棍儿，对不起，你的身体没毛病才怪。

公司应该是粗放式管理，比如说有种管理方式叫“目标管理”，有的管理方式是不管，那是更高层次的管理。

梁冬：所以叫“和于阴阳”，“和”也就是“调和”。

徐文兵：我总在强调，要帮助大家恢复“知觉”。当你没有感觉的时候，你应该有知。当天不明、日月不明、地气者冒明，阴寒太重的时候，那你就得用点儿辛温散热的东西来保护身上的这一团阳气。

圣人能够及时捕捉到天地之间气的异常变化，然后根据这种变化去调整自己的生活。

梁冬：这也是一种中庸之道，就是说寒的时候，你要努力让身体暖和一点；热的时候，你就要努力让身体凉一点，达成中和。

徐文兵：中医其实就是一门调和的学问。