著至教论篇第七十五
著，明显，即陈明昭著之意。至教，圣人的遗训，也就是至真至确的道理。本篇主要讨论学习医道的方法和医学上的一些道理，并以三阳经病为例，阐述内外合邪生病的规律。由于本篇文中指出“阴阳表里上下雌雄相输应”是“可传后世，可以为宝”的道理，还指出了学习医道的方法，这些均为至论之理，故名为“著至教论”。
【原文】
黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？
雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教，疑于二皇。
【译文】
黄帝坐在明堂里，召见雷公，问道：你精通医学的道理吗？
雷公说：我虽然熟读医书却不能了解其中的道理，即便能了解，也不能深入地分析识辨，有时能识辨却不能知晓其中的奥妙，即使能明白其中的一些奥妙，在临证时也不能一一去做，因此我的医术用于治疗同僚百姓的疾病还是可以的，用于治疗候王的疾病还远远不够。我希望能够得到用以分析天地自然之道的法度，并据以综合四时阴阳，测察日月星辰，从而使经典理论昭明于天下，后世医家日渐明了，其功勋足以和二皇相媲美。
【原文】
帝曰：善。无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相输应也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。
雷公曰：请受道，讽诵用解。
【译文】
黄帝说：很好。不要失掉了，这些内容都是阴阳、表里、上下、雌雄等相互联系、相互感应的道理。从医道方面来讲，应该上通天文，下通地理，中晓人事，只有这样的学术才能长久流传，凭此指教黎民百姓，也不会有丝毫困惑。把这些道理著书成书，可以传给后世，并将成为宝贵的资料。
雷公说：请您将这些理论传授给我，以便我阅读学习，研究理解。
【原文】
帝曰：子不闻《阴阳传》乎？
曰：不知。
曰：夫三阳天为业。上下无常，合而病至，偏害阴阳。
雷公曰：三阳莫当，请闻其解。
帝曰：三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病。外无期，内无正，不中经纪，诊无上下，以书别。
雷公曰：臣治疏愈，说意而已。
【译文】
黄帝向雷公：你知道《阴阳传》这本书吗？
雷公说：不知道。
黄帝说：三阳之气具有守卫人体之表，顺应天气变化的功能。假如手足经脉之气的运行不正常，内患和外邪相合就会发生疾病，损害阴阳之用。
雷公问：“三阳莫当”这句话是什么意思？
黄帝说：三阳独至，就是手足太阳二经邪气偏胜，合并而至，来势猛烈，向上侵犯头部，引发头顶疾病，向下侵犯腹部，使大小便失禁。
其在外没有显著迹象，在内不知病传何处，疾病的变化与一般的发病规律不同，所以临证诊断时，经常无法判断病位在上还是在下，应据《阴阳传》所载加以识别。
雷公说：我医术粗浅，所治疾病，很少能够痊愈，请您讲一讲其中的道理，消除我的困惑。
【原文】
帝曰：三阳者，至阳也，积并则为惊，病起疾风，至如礔砺，九窍皆塞，阳气滂溢，干嗌喉塞。并于阴则上下无常，薄为肠澼，此谓三阳直心，坐不得起，卧者便身全。三阳之病，且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行。
雷公曰：阳言不别，阴言不理，请起受解，以为至道。
帝曰：子若受传，不知合至道以惑师教，语子至道之要，病伤五脏，筋骨以消，子言不明不别，是世主学尽矣。肾且绝，惋惋日暮，从容不出，人事不殷。
【译文】
黄帝说：三阳是至盛之阳，阳气积并而致病，就会出现惊骇症状，其病的发作如同疾风一样迅速，如同霹雳一样猛烈，九窍都因此而阻塞，阳气盈溢于外，咽干喉塞。如果邪气并入阴分，会导致上下失常，向下迫肠，就会引发肠澼。这是三阳之邪积并，影响经脉，所以坐下就不能站起，躺下也觉得身子沉重。以上虽然说的是三阳之病，但从中可以进一步了解天与人之间的关系，也能知道怎样区别阴阳，适应四时，以及如何与五行相配。
雷公说：您讲解得如此清晰，我尚且不能理解，您如果讲述得很晦涩，我就更加不能理解了。请您再讲解得详细一些，以使我通晓这个深奥的道理。
黄帝说：你接受老师的传授后，假如不能把它和精深重要的理论相结合，就不能完全领会，甚至十分困惑。我给你讲述的高深理论的要领，就是病邪如果损伤五脏，筋骨就会逐渐消损。如果如你所说的那样不清不楚，世上的医学就会失传。比如肾脉将要断绝时，人就会终日惶恐不安，早晨和晚上尤其严重，浑身无力，即便空闲无事，也不愿出门，厌恶应酬人事。
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