六元正纪大论篇第七十一
六元，指风、寒、暑、湿、燥、火六气。正纪即六气的演变规律。本篇论述了六十纪年运气变化的规律，胜复郁发的情况，以及六气到来时，万物所起的变态，特别是人所发生的疾病，并指出在治疗中不仅需适应天时，还应根据疾病的不同性质，灵活运用治疗法则。
【原文】
黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从五气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。
欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？
岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。
【译文】
黄帝问：关于六气的正常生化和异常变化，胜气、复气淫盛致病，以及疾病的治疗，甘、苦、辛、咸、酸、淡各味化生的先后，我都已经了解了。但五运主岁的气化，或顺从司天之气，或违逆司天之气，或顺从司天之气而违逆在泉之气，或顺从在泉之气而违逆司天之气，或岁运与岁气相得，或岁运与岁气不相得，这些道理我还不清楚。想掌握司天之气变化的原则，了解在泉之气变化的道理，协调岁运变化，使上下相应，不损坏正常秩序，天地的升降，不丧失规律，五运之气的布行，不违反时令，根据运气的顺逆而调之以五味，什么是顺从和违逆？
岐伯再次跪拜说：您的提问太高明了！这是宇宙的总纲，是万物变化的根本，除了圣明之帝您，还有谁能穷究这些至精至重的理论呢？虽然我对此知道得不多，但我愿意讲解其中的道理，以使其永不决绝，流传不息。
【原文】
帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？
岐伯曰：先立其年以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。
【译文】
黄帝说：希望您将这些道理进一步推演，使之更有条理，根据干支的属类和一般的顺序来分析六气运行的主客气之间的主宰、从属关系，分别五气运行的位置，阐明司天岁运所属的气与数，以及正化邪化的变化情况等，您能进一步讲解吗？
岐伯说：首先要确立纪年的干支，以明确主岁之气与金、木、水、火、土五运的值年之数，以及寒、暑、燥、湿、风、火六气司天在泉的气化。这样就可以了解自然界的变化规律，调和人们的气机，认识阴阳胜负的道理。这是气运之数可以计算的，请让我讲给您听。
【原文】
帝曰：太阳之政奈何？
岐伯曰：辰戌之纪也。
太阳、太角、太阴、壬辰、壬戌，其运风，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑。太角（初正）、少徵、太宫、少商、太羽（终）。
太阳、太徵、太阴、戊辰、戊戌同正徵。其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾，其病热郁。太徵、少宫、太商、少羽（终）、少角（初）。
【译文】
黄帝说：太阳寒水司天的情况如何？
岐伯说：每逢辰年、戌年都是太阳司天。运气情况如下：
壬辰年、壬戌年，太阳寒水司天，寒水用事，太阴湿土在泉。丁壬年属木运，壬为阳年，所以运为太角。木运之气为风，其正常气化是风声紊乱、物体开拆，其反常变化为狂风大作、摧毁折损倒拔树木，人们多病头晕目眩、看不清东西。客运的五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。主运与客运相同，始自太角，终于太羽。
戊辰、戊戌年，太阳寒水司天，太阴湿土在泉。戊癸年属火运，戊为阳年，所以运为太徵。火运之气为热，其正常气化是暑热熏蒸，其反常变化为火炎蒸腾，人们多病热邪郁积阻滞。客运的五步为：初运太徵，二运少宫，三运太商，四运少羽，终运太角。主运的五步为：初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。
【原文】
太阳、太宫、太阴、甲辰岁会（同天符）、甲戌岁会（同天符），其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿下重。太宫、少商、太羽（终）、太角（初）、少徵。
太阳、太商、太阴、庚辰、庚戌，其运凉，其化雾露萧飋，其变肃杀凋零，其病燥背瞀胸满。太商、少羽（终）、少角（初）、太徵、少宫。
太阳、太羽、太阴、丙辰天符、丙戌天符，其运寒，其化凝惨栗冽，其变冰雪霜雹，其病大寒留于溪谷。太羽（终）、太角（初）、少徵、太宫、少商。
【译文】
甲辰年、甲戌年，既是岁会，又是同天符，太阳司天，寒水用事，太阴湿土在泉。甲已年属土运，甲为阳年，所以运为太宫。土运之气为阴雨，其正常气化是柔软浑厚润泽，其反常变化为暴风骤雨震撼惊骇，人们多病湿邪下重。客运的五步为：初运太宫，二运少商，三运太羽，四运太角，终运少徵。主运的五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。
庚辰、庚戌年，太阳司天，寒水用事，太阴湿土在泉。已庾年属金运，庾为阳年，所以运为太商。金运之气为寒凉，其正常气化是散布雾露凉风，其反常变化为肃杀凋零，人们多病口干舌燥、没有津液、胸背部闷满。客运的五步为：初运太商，二运少羽，三运少角，四运太徵，终运少宫。主运的五步为：初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。
丙辰年、丙戌年，均为天符，太阳司天，寒水用事，太阴湿土在泉。丙辛属水运，丙为阳年，所以运为太羽。水运之气为寒冷肃历，其正常气化是阴凝惨淡、寒风凛冽，其反常变化为冰雪霜雹降下，人们多病大寒停留在筋肉关节的空隙中。客运的五步为：初运太羽，二运太角，三运少徵，四运太宫，终运少商。主运的五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。
【原文】
凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。其谷玄黅，其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。少阳中治，时雨乃涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，泽流万物，寒敷于上，雷动于下，寒湿之气，持于气交。民病寒湿，发肌肉萎，足萎不收，濡泻血溢。
【译文】
凡是辰年、戌年，太阳司天施政，其气太过，先天时而到来。太阳寒水司天，天之气肃杀，太阴湿土在泉，地之气静谧，寒水之气兴起加临于天空，阳气不得发挥，水土二气相合，以为功德，在天上应于水星和土星之光较强。应于谷类属黑色和黄色一类，其司天之政严肃，其在泉之令徐缓。因为寒水大起，阳气不得伸展，所以湖水沼泽中没有阳热蒸腾，火气要在其所应的时令，才能舒展。主气少阳居为三之气，因为火气亢盛，应时的雨水穷尽不下，四之气，在泉用事，雨水止极而云散，气回复到太阴主令之时，云气奔于北极雨府，敷布湿气，万物得到滋润，太阳寒气布散在高空，少阴雷火动而在下，寒湿之气持续存在于气交中。在人则易出现寒湿病、肌肉萎缩、两足痿软不收、大便泄泻、血液溢出等疾病。
【原文】
初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃历，温病乃作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡。
二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。
三之气，天政布，寒气行，雨乃降，民病寒反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。
四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成，民病大热少气，肌肉萎，足萎，注下赤白。
五之气，阳复化，草乃长，乃化乃成，民乃舒。
终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。
【译文】
初之气，主气是厥阴风木，客气是少阳相火，上年在泉之气迁移退位，气候极为温暖，因此草木早早地就繁荣了，这时人们易感受疫病，发为温热病，出现身热、头痛、呕吐、肌肤生疮疡等症状。
二之气，主气是少阴君火，客气是阳明燥金，所以气候较寒凉，阳气不得舒展，因此人会有凄凉之感，草木则因遭受寒凉之气，而不易生长，火气受到抑制，这时人们易患气郁结不舒、腹中胀满等病，太阳寒水之气开始生发。
三之气，主气是少阳相火，客气是太阳寒水，司天之气行使权力，所以寒气昌盛，有雨降下。这时人们易患外寒内热、痈疽、下利如注、心热烦躁等病，热邪郁积在内部，会耗损心神，如果不及时治疗，就会死亡。
四之气，主气是太阴湿土，客气是厥阴风木，风湿交争于气交，湿得风气就化为雨，万物因此能得以成长、生化、成熟，这时人们易患大热少气、肌肉萎缩、两足痿软、下利赤白等病。
五之气，主气是阳明燥金，客气是少阴君火，阳气重新生化，草木因此得以生长、化育和成熟，人们舒适无病。
终之气，主气是太阳寒水，客气是太阴湿土，在泉之气得其政令，湿气流行，阴寒之气汇于天空，尘埃弥漫，笼罩四野，人们受此气候影响多有哀伤之感，若再有寒风到来，土气不胜，脾脏就得不到滋养，孕妇易受损而死亡。
【原文】
故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反常，反是者病，所谓时也。
【译文】
所以，在太阳寒水司天的年份，应当进食苦味食物以泻除火气，用燥治湿，用温治寒，必须折减其郁蒸的胜气，帮助不胜之气，不要使运气太过而引发疾病。要食用得岁气的谷类来保养真气，避免虚邪贼风，以安定正气。要根据中运和司天在泉的阴阳五行之气的异同，决定药物和食物的性质以及多少，运与气寒湿相同，其气微弱的，要少用克制其气的药物和食物。服用寒性药物时，要避开寒气主令之时；服用热性药物时，要避开热气主令之时；服用凉性药物时，要避开凉气主令之时；服用温性药物时，要避开温气主令之时。饮食调治时，也要遵守这个原则，这是就一般情况来说的。如果气候反常，就不用拘泥于此了，如果不遵从这些规律，就会引发病变。也就是说，要根据四时气候变化的实际情况，决定治疗方法。
【原文】
帝曰：善。阳明之政奈何？
岐伯说：卯酉之纪也。
阳明、少角、少阴，清热胜复同，同正商。丁卯（岁会）、丁酉，其运风，清热。少角（初正）、太徵、少宫、太商、少羽（终）。
阳明、少徵、少阴、寒雨胜复同，同正商。癸卯（同岁会）、癸酉（同岁会），其运热，寒雨。少徵、太宫、少商、太羽（终）、太角（初）。
【译文】
黄帝说：很好。阳明燥金司天的情况如何？
岐伯说：每逢卯年、酉年，都是阳明燥金司天。具体情况是：
丁卯年、丁酉年，阳明燥金司天，少阴君火在泉。丁壬属木运，丁是阴年，所以运为少角。木运不足，金克木，金之清气成为胜气，木生火，胜气之后，热气来复，这两年的胜气和复气相同。因为木运不足，司天的燥金胜，金兼木化，反得其政，所以与金运平气相同。这两年情况相同，运气是风，胜气是清，复气是热。客运的五步为：初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。主运五步与客运五步相同，起自少角，终于少羽。
癸卯、癸酉年，都是岁会，阳明燥金司天，少阴君火在泉。戌癸属火运，癸是阴年，所以运为少徵。火运不足，水克火，水之寒气成为胜气，火生土，胜气之后，雨气来复，这两年胜气、复气相同。因为火运不足，不能克制金，司天的金气行使职权，所以与金运平气相同。在这两年都是运气为热，胜气为寒，复气为雨。客运的五步为：初运少徵，二运太宫，三运少商，四运太羽，终运太角。主运五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。
【原文】
阳明、少宫、少阴，风凉胜复同。己卯、己酉，其运雨风凉。少宫、太商、少羽（终）、少角（初）、太徵。
阳明、少商、少阴，热寒胜复同，同正商。乙卯天符、乙酉岁会，太一天符，其运凉热寒。少商、太羽（终）、太角（初）、少徵、太宫。
阳明、少羽、少阴，雨风胜复同，辛卯少宫同。辛酉、辛卯，其运寒雨风。少羽（终）、少角（初）、太徵、太宫、太商。
【译文】
己卯年、己酉年，阳明燥金司天，少阴君火在泉。甲已属土运，已是阴年，所以运为少宫。土运不足，木之风气成为胜气，土生金，胜气之后，金之凉气来复，这两年胜气、复气相同。这两年情况相同，运气是雨，胜气是风，复气是凉。客运的五步为：初运少宫，二运太商，三运少羽，四运少角，终运太徵。主运的五步为：初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。
己卯年、己酉年，阳明燥金司天，少阴君火在泉。已庾属金运，已是阴年，所以运为少商。金运不足，火克金，则火之热气成为胜气，金生水，胜气之后，水之寒气来复，这两年的胜气、复气相同。金运虽然不足，但能得到司天之金气的资助，所以与金运平气相同。这两年都是运气为凉，胜气为热，复气为寒。客运的五步为：初运少商，二运太羽，三运太角，四运少徵，终运太宫。主运的五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。
辛卯年、辛酉年，阳明燥金司天，少阴君火在泉。丙辛属水运，辛是阴年，所以运为少羽。水运不及，土克水，则土之雨气成为胜气，水生木，胜气之后，木之风气来复，这两年的胜气、复气相同。这两年都是运气为寒，胜气为雨，复气为风。客运的五步为：初运少羽，二运少角，三运太徵，四运太宫，终运太商。主运的五步为：初运少角，二运太徵，三运太宫，四运太商，终运少羽。
【原文】
凡此阳明司天之政，气化运行后天，天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷。燥极而泽，其谷白丹，闲谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上应太白荧惑。其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰，民病咳嗌塞，寒热发，暴振栗癃閟，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，其发躁，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。
【译文】
凡是卯年、酉年，阳明司天施政，其气不及，后天时而到来。阳明燥金司天，天之气劲急，少阴君火在泉，地之气盛明，金气不及，火气大盛，则阳气得专其令，暑热流行，万物干燥而坚硬，金气不及，木不受制，木之风气主治，风气与燥气相合而流行于气交之内，致使阳气多阴气少，阳气过盛则必定衰败，阳气衰败则阴气来复，当四之气的主客二气，也就是太阴和太阳主令的时候，云气归于雨府，敷布湿气，干燥之气变为润泽。其应于谷类属白色和赤色一类，得间气的谷类是凭借间气太过而成熟的，金气不足，火气乘之，属金的白色甲虫类会受其损伤，等到水气来复时，属火的羽虫类会遭受损害，金火二气相合，以为功德，在天上应于金星和火星之光较强。其司天之政急劲，其在泉之令暴虐，冬眠之虫不伏藏，流水不冻结。人们易患咳嗽、咽喉肿塞、寒热发作急暴、颤抖、大小便不利等病。如果燥金的清凉之气提前到来，并且急暴，属木的毛虫类就会受损死亡，如果在泉之热气推迟到来并且急切，属金的介虫类会遭受灾患。胜气和复气发作急速，正常的气候被扰乱而不安定，司天之清气和在泉之热气，持续于气交之内。
【原文】
初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病中热胀，面目浮肿，善眠，鼽衄，嚏欠，呕，小便黄赤，甚则淋。
二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣。厉大至，民善暴死。
三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。
四之气，寒雨降，病暴仆，振栗谵妄，少气，嗌干引饮，及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾，骨痿血便。
五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。
终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。
【译文】
初之气，主气是厥阴风木，客气是太阴湿土，上年在泉之气迁移退位，阳明司天燥金用事，阴气开始凝聚，天气肃杀，水冻结成冰，寒水之气化。这时人们易出现内热胀满、满目浮肿、嗜睡、鼻塞出血、打喷嚏、打呵欠、呕吐、小便赤黄甚至淋沥不畅等病症。
二之气，主气是少阴君火，客气是少阳相火，二火用事，阳气散布，因此人们感觉舒畅，万物也开始生长繁茂。如果此时有瘟疫流行，则人们容易暴病死亡。
三之气，主气是少阳相火，客气是阳明燥金，司天之政布散，气候变寒凉，客气之燥气和主气之热气相合，燥气急切，湿气来复而润泽，因此这时人们常发寒热之病。
四之气，主气是太阴湿土，客气是太阳寒水，水土气化，常有寒雨下降。这时人们易出现卒然昏仆、振动颤抖、胡言乱语、呼吸少气、喉干善饮，以及心痛、痈肿疮疡、疟疾寒冷、骨萎软、便血等病症。
五之气，主气是阳明燥金，客气是厥阴风木，秋行春令，草木又得以生长和繁茂，人们也安然无恙。
终之气，主气是太阳寒水，客气是少阴君火，在泉之气用事，阳气敷布，气候温暖，蛰虫仍活动在外，流水不能冻结，人们身体安康，如果阳气亢盛，就容易患温病。
【原文】
故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸，以苦，以辛、汗之、清之、散之。安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化。用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。
有假者反之，此其道也，反是者乱天地之经，扰阴阳之纪也。
【译文】
所以，在阳明司天的年份，应该进食得岁气的谷类以使正气安定，进食得间气的谷类以驱散邪气，应服用咸味、苦味、辛味的药物，用汗之、清之、散之的方法治疗，安定其不胜之气的生化本源。根据寒热的轻重程度，决定药量多少，如果中运之气与在泉之热气相同，就要多用与在司天之凉气相同的药物，如果中运之气与司天之凉气相同，就要多用与在泉之热气相同的药物。服用凉药时，不可触犯寒气主令之时；服用温药时，不可触犯温气主令之时；用饮食调治时，也要遵循此原则，这是就一般情况来说的。如果气候有异常变化，就不要拘泥于此。这些都是自然变化之道，如果违背了它，就会败坏天地阴阳的自然法则。
【原文】
帝曰：善。少阳之政奈何？
岐伯曰：寅申之纪也。
少阳、太角、厥阴、壬寅（同天符）、壬申（同天符）、其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩，支胁，惊骇。太角（初正）、少徵、太宫、少商、太羽（终）。
少阳、太徵、厥阴、戊寅天符、戊申天符，其运暑，其化暄嚣郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热郁，血溢血泄心痛。太徵、少宫、太商、少羽（终）、少角（初）。
【译文】
黄帝说：很好。少阳相火司天的情况是怎样的？
岐伯说：每逢寅年、申年，就是少阳相火司天。具体情况如下：
壬寅年、壬申年，都属同天符，少阳相火司天，厥阴风木在泉。丁壬属木运，壬是阳年，所以运为太角。木运之气为风气鼓动，正常气化是风声紊乱，物体开拆，其异常变化为狂风大作、摇撼摧折倒拔树木，人们多病头晕目眩、两胁撑满胀痛、惊恐。客运的五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。主运五步与客运五步相同，也是起自太角，终于太羽。
戊寅年、戊申年，均为天符年，少阳相火司天，厥阳风木在泉。戊癸属火运，戊为阳年，所以运为太徵。火运之气为暑热，正常气化是郁火内盛，异常变化为火炎之热蒸腾，人们多病热郁于上、热盛而迫使血液外溢、大小便出血、心痛。客运的五步为：初运太徵，二运少宫，三运太商，四运少羽，终运少角。主运的五步为：初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。
【原文】
少阳、太宫、厥阴、甲寅、甲申，其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病体重，腑肿痞饮。太宫、少商、太羽（终）、太角（初）、少徵。
少阳、太商、厥阴、庚寅、庚申同正商，其运凉，其化雾露清切，其变肃杀凋零，其病肩背胸中。太商、少羽（终）、少角（初）、太徵、少宫。
少阳、太羽、厥阴、丙寅、丙申，其运寒肃，其化凝惨栗冽，其变冰雪霜雹，其病寒浮肿。太羽（终）、太角（初）、少徵、太宫、少商。
【译文】
甲寅年、甲申年，少阳相火司天，厥阴风木在泉。甲已属土运，甲为阳年，所以运为太宫。土运之气为阴雨，其正常气化是柔软厚重润泽，其反常变化是暴风骤雨震撼惊恐，人们多病身体沉重、腑肿、水饮内停致使胸腹痞满。客运的五步为：初运太宫，二运少商，三运太羽，四运太角，终运少徵。主运的五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。
庾寅年、庾申年，少阳相火司天，厥阴风木在泉。已庾属金运，庾为阳年，所以运为太商。金运虽然太过，但受克于司天相火，所以与金运平气相同。金运之气为寒凉，其正常气化是雾露寒冷急暴，其反常变化为肃厉、凋萎，人们多病发于肩背和胸中。客运的五步为：初运太商，二运少羽，三运少角，四运太徵，终运少宫。主运的五步为：初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。
丙寅年、丙申年，少阳相火司天，厥阴风木在泉。丙辛属水运，丙是阳年，因此运为太羽。水运之气为寒，其正常气化是阴凝惨淡、寒风料峭，其反常变化为冰雪霜雹降下，人们多病寒气浮肿。客运的五步为：初运太羽，二运太角，三运少徵，四运太官，终运少商。主运的五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。
【原文】
凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星，其谷丹苍，其政严，其令扰，故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。民病寒中，外发疮疡，内为泄满。故经人遇之，和而不争，往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上怫肿色变。
【译文】
凡是寅年、申年，少阳司天施政，其气太过，早于天时而到来。司天之气得其正化之位，厥阴风木在泉，地气扰乱不安，狂风骤起，草木伏倒，飞沙走石，少阳的阳火之气流行，岁半之前，是君火相火和太阴湿土主令之时，阴气流行，阳气敷布，雨应时降下，少阳司天为火，厥阴在泉为木，木火相生，所以同为功德，在天上应于火星与木星的亮度较强。其应于谷类则为赤色和青色一类，其司天之政严厉，其在泉之令扰动。因此，司天之热与在泉之风相和、敷布，云雾沸腾，流动不定，太阴湿土之气横行气交，寒气时而到来，凉雨并起。在人则多发里寒病，外部生疮疡，内部泄泻胀满。所以惠达明智之人，遇到这种情况，会调养而顺从，不与之抗逆。寒热之气，交替发作，人们易患疟疾、泄泻、耳聋、目眩、呕吐、上部气郁胀肿而面色改变等病。
【原文】
初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。
二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康，其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。
三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯，民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。
四之气，凉乃至，炎暑闲化，白露降，民气和平，其病满身重。
五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋。民避寒邪，君子周密。
终之气，地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行，其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。
【译文】
初之气，主气是厥阴风木，客气是少阴君火，上年的在泉之气转移退位，风气大盛时，摇动不止，主客二气木火相生，寒气退去，气候温和，草木提前繁茂。有时寒气虽然到来，但不能行驶肃杀、削伐的职权，这时温热病开始发生，人们多患上部气郁、血液外溢、眼睛红赤、咳嗽气逆、头痛、血崩、胁部胀满、皮肤肌腠生疮等症。
二之气，主气是少阴君火，客气是太阴湿土，火气反被湿土之气压制而不得发，白色云埃四起，云气奔于雨府，风气如果不胜湿土之气，就会降下雨水，人们身体健康。如有疾病，多为热邪郁积在上部、咳嗽、气逆、呕吐、内部生疮疡、胸中和喉部不利、头痛身热，甚至神志不清、生脓疮等症。
三之气，主气是少阳相火，客气也是少阳相火，主气与客气相同，司天之气施行政令，炎暑来到，少阳相火加临，火气过盛，则雨水穷尽不降。这时人们易患热病在内，耳聋、目瞑、血液外溢、脓疮、咳嗽、呕吐、鼻塞流血、干渴、喷嚏呵欠、喉痹、目赤等病症，常常会突然死亡。
四之气，主气是太阴湿土，客气是阳明燥金，阳明主令，于是凉气到来，清凉之气与湿热之气相间运化，白露下降，此时人们安然无恙。
如有疾病，多为胀满、身体沉重等症。
五之气，主气是阳明燥金，客气是太阳寒水，阳气退去，寒气到来，因为阳气收敛伏藏，气门闭合，坚硬的树木提早枯萎，此时人们应该躲避寒邪，懂得养生的人，往往会居住在固密的地方，以避开寒气。
终之气，主气是太阳寒水，客气是厥阴风木，在泉之气得其正化之位，风气到来，万物出现生发之势，雾气流行。因为气机外泄，所以此时人们多出现关闭不禁之症、心痛，以及阳气不得收敛而引发的咳嗽等现象。
【原文】
抑其运气，赞所不胜。必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起。故岁宜咸辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化。用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。
有假者反之，反是者病之阶也。
【译文】
凡是少阳司天的年份，必须遏制中运和司天的太过之气，资助其所不胜之气，折减其郁蒸的胜气，赞助其所不胜之气的生化之源，因此肆虐太过之气不见，重病也不会发生。所以该年应该用咸味、辛味和酸味药品，用渗法、泄法、渍法、发散之法治疗，观察气候的寒热变化，以协调太过的邪气，如果中运逢太角、太征与岁气风热不同之年，应该多用寒化药物，如果中运逢太宫、太商、太羽与岁气风热不同之年，应该少用寒化药物，用热性药物时，要避开热气主令之时；用温性药物时，要避开温气主令之时；用寒性药物时，应避开寒气主令之时；用凉性药物时，应避开凉气主令之时；饮食调治时，也应该遵守上述原则，这是针对一般情况来说的。如果气候发生反常变化，就不必拘泥于此。如果违背了这些规律，就会发生疾病。
【原文】
帝曰：善。太阴之政奈何？
岐伯曰：丑未之纪也。
太阴、少角、太阳，清热胜复同，同正宫。丁丑、丁未、其运风清热。少角（初正）、太徵、少宫、太商、少羽（终）。
太阴、少徵、太阳，寒雨胜复同。癸丑、癸未，其运热寒雨。少徵、太宫、少商、太羽（终）、太角。
【译文】
黄帝说：很好。太阴湿土司天的情况如何？
岐伯说：每逢丑年、未年，就是太阴湿土司天。具体情况如下：
丁丑年、丁未年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。丁壬属木运，丁是阴年，因此运为少角。木运不及，金克木，则金之清气成为胜气，木生火，清气之后，火之热气来复，这两年的胜气、复气相同。木运不及，土不受克，司天之气行使职权，所以与土运平气相同。这两年都是运气为风，胜气为清，复气为热。客运的五步为：初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。主运五步与客运五步相同，起自少角，终于少羽。
癸丑年，癸未年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。戌癸属火运，癸是阴年，所以运为少徵。火运不及，水克火，水之寒气成为胜气，火生土，胜气之后，土之雨气来复，这两年的胜气、复气相同。这两年情况相同，都是运气为热，胜气为寒，复气为雨。客运的五步为：初运少徵，二运太宫，三运少商，四运太羽，终运太角。主运的五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。
【原文】
太阴、少宫、太阳，风清胜复同，同正宫。己丑太一天符、己未太一天符，其运雨风清。少宫、太商、少羽（终）、少角（初）、太徵。
太阴、少商、太阳，热寒胜复同。乙丑、乙未，其运凉热寒。少商、太羽（终）、太角（初）、少徵、太宫。
太阴、少羽、太阳，雨风胜复同，同正宫。辛丑（同岁会）、辛未（同岁会），其运寒雨风。少羽（终）、少角（初）、太徵、少宫、太商。
【译文】
己丑年、己未年，都是太一天符，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。
甲已属土运，已是阴年，所以运为少宫。土运不及，木克土，则木之风气成为胜气，土生金，胜气之后，金之清气来复，这两年的胜气、复气相同。土运虽然不及，但得到司天湿土的资助，所以与土运平气相同。这两年情况相同，运气为雨，胜气为风，复气为清。客运的五步为：初运少宫，二运太商，三运少羽，四运少角，终运太徵。主运的五步为：
初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。
乙丑年、乙未年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。已庾属金运，已是阴年，所以运为少商。金运不及，火克金，则火之热气胜，金生水，胜气之后，水之寒气来复，这两年的胜气、复气相同。凡是这两年，运气都为凉，胜气都为热，复气都为寒。客运的五步为：初运少商，二运太羽，三运太角，四运少徵，终运太宫。主运的五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。
辛丑年、辛未年，均为同岁会，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。丙辛属水运，辛是阴年，所以运为少羽。水运不及，土克水，则土之雨气成为胜气，水生木，胜气之后，木之风气来复，这两年的胜气、复气相同。因为水运不及，则全年的湿土之气偏胜，得以施政，所以与土运平气相同。这两年，运气都是寒，胜气都是雨，复气都是风。客运的五步为：初运少羽，二运少角，三运太徵，四运少宫，终运太商。主运的五步为：初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。
【原文】
凡此太阴司天之政，气化运化后天，阴专其政，阳气退辟，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。民病寒湿，腹满，身
愤，胕肿，痞逆寒厥拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。其政肃，其令寂，其谷黅玄。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利，气之化也，民气亦从之，间谷命其太也。
【译文】
凡是丑年、未年，太阴司天施政，其气不及，晚于天时而到来。太阴司天、太阳在泉，其气都属阴，所以阴行其令，阳气退去，经常狂风大作，司天之气下降至地，在泉之气上升腾至天，原野昏晦不明，白色云埃四起，云归于南极雨府，因为太阴湿土和太阳寒水主令，所以寒雨时时降下，万物在夏末秋初时节即成熟。人们易患寒湿病，以及腹部胀满、全身肿胀、浮肿、痞满气逆、肢体厥冷、筋脉拘急等病。湿气与寒气相互交合，以为功德，黄黑色尘埃弥漫，横行在气交之内，在天上应于土星与水星的光亮较强。其司天之政严肃，在泉之令安静，其应于谷类属黄色、黑色一类。因为司天的阴气凝结于上，在泉的寒气聚集于下，寒水之气胜于火气，冰雹下降，阳光不能发挥作用，天空严寒肃杀之气旺盛。因此对于谷物而言，太过之年应在高地，不及年应在低地，太过之年应于晚，不及之年应于早，这既与土地条件有关，还跟气化情况有关，人们养生也要适应这些情况，得间气的谷物就是借助间气太过而成熟的。
【原文】
初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后，民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。
二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。
三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之，感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。
四之气，畏火临、溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢疟，心腹满热，胪胀，甚则胕肿。
五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。
终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治。感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也。
【译文】
初之气，主气是厥阴风木，客气也是厥阴风木，上年在泉之气，转移退位，因为主气、客气相同，春得气化之正，风气至，生发之气敷布，万物繁茂，人们感觉舒畅，由于湿气为风气所迫，所以降雨出现较晚。人们容易患血液外溢、筋络拘急强直、关节不利、身体沉重、筋脉痿软等病。
二之气，主气是少阴君火，客气也是少阳君火，主气客气相同，所以火得气化之正，万物因而生化，人们感觉平和，多发生瘟疫，无论远近的人们，发病的情况是一样的。湿气和热气相迫，雨水能按时下降。
三之气，主气是少阳相火，客气是太阴湿土，司天之气敷布，湿气下降，地气上升，常有雨水降下。寒气随之到来。
四之气，主气是太阴湿土，客气是少阳相火，相火加临于主气之上，湿热相合，地气上升，与天气阻隔不通，早晚都有寒风发起，热气和寒气相迫，烟雾凝结在草木之上，湿化之气不能流动，凝结为白色露珠，标志着秋季到来。
五之气，主气是阳明燥金，客气也是阳明燥金，凄清寒冷之气流行，寒露降下，霜雪提前下降，草木枯黄凋零，此时寒气易侵犯人体，懂得养生之道的人往往会居住在固密的地方。如发病，多发在皮肤与腠理之间。
终之气，主气是太阳寒水，客气也是太阳寒水，寒气大起，湿气大化，霜乃聚积，阴气凝结，水结成坚冰，阳光不得施治。此时若感受寒邪，则人们易患关节强急、不灵活，腰椎疼痛等病，这是寒湿之气相持于气交之内所致。
【原文】
必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮坼而水血交流。必其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其判也。同寒者以热化，同湿者以燥化，异者少之，同者多之。用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。
【译文】
凡是太阴司天的年份，必须折服致郁的邪气，取不胜之气的生化本源，充实不及的岁气，以防邪气过胜，进食得岁气的谷物来保守真气，食用得间气的谷物来保全精气。所以当年应进食苦味药物，以燥性药物驱除湿邪，用温性药物驱除寒邪，也可以用发散泄除的方法除湿。如果不发散不泄除，湿气向外溢出，肌肉腐烂，皮肤裂开，则水血相交。应根据中运与岁气的同异，决定用药的多少，如果中运和司天之气都属寒，就用热性药物化之；如果中运和在泉之气都属湿，则用燥性药物化之。两者不同就少用药，两者相同则多用药。用凉性药物时要避开凉气主令之时，用寒性药品时要避开寒气主令之时，用温性药物时要避开温气主令之时，用热性药物时要避开热气主令之时，用饮食调治时，也要遵守这个原则，这是针对一般情况来说的。如果气候发生异常变化，就不必拘泥于此。如果违背了这些原则，就会发生疾病。
【原文】
帝曰：善。少阴之政奈何？
岐伯曰：子午之纪也。
少阴、太角、阳明、壬子、壬午，其运风鼓，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病支满。太角（初正），少徵、太宫、少商、太羽（终）。
少阴、太徵、阳阴、戊子天符、戊午太一天符，其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。太徵、少宫、太商、少羽（终）、少角（初）。
【译文】
黄帝说：很好。少阴君火司天的情况如何？
岐伯说：每逢子年、午年，就是少阴君火施天。具体情况如下：
壬子年、壬午年，少阴君火司天，阳明燥金在泉。丁壬属木运，壬是阳年，所以运为太角。木运之气为风气鼓动，其正常气化是风声紊乱、物体开拆，反常变化为狂风大作、震撼摧毁倒拔树木，人们多病胁下支撑胀满。客运的五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。主运五步与客运五步相同，也是起自太角，终于太羽。
戊子年、戌午年分别为天符年、太一天符年，少阴君火司天，阳明燥金在泉。戊癸属火运，戊为阳年，所以运为太徵。火运之气为火炎暑热，其正常气化为暑热熏蒸，反常变化为火炎升腾，人们多病上部郁热、血液外溢。客运的五步为：初运太徵，二运少宫，三运太商，四运少羽，终运少角。主运的五步为：初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。
【原文】
少阴、太宫、阳明、甲子、甲午，其运阴雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。太宫、少商、太羽（终）、太角（初）、少徵。
少阴、太商、阳明、庚子（同天符）、庚午（同天符），同正商，其运凉劲，其化雾露萧飋，其变肃杀凋零，其病下清。太商、少羽（终）、少角（初）、太徵、少宫。
少阴、太羽、阳明、丙子岁会、丙午，其运寒，其化凝惨栗冽，其变冰雪霜雹，其病寒下。太羽（终）、太角（初）、少徵、太宫、少商。
【译文】
甲子年、甲午年，少阴君火司天，阳明燥金在泉。甲已属土运，甲是阳年，所以运为太宫。土运之气为阴雨，其正常气化是柔软浑厚润泽，反常变化为暴风骤雨震撼惊骇，人们多病腹中胀满、肢体沉重。客运的五步为：初运太宫，二运少商，三运太羽，四运太角，终运少徵。
主运的五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。
庾子年、庾午年，少阴君火司天，阳明燥金在泉。已庾属金运，庾为阳年，所以运为太商。金运虽然太过，但受司天相火克制，所以与金运平气相同。金运之气为凉，其正常气化是雾露萧瑟，反常变化为肃冷凋萎，人们多病清气在下。客运的五步为：初运太商，二运少羽，三运少角，四运太徵，终运少宫。主运的五步为：初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。
丙子年、丙午年，少阴君火司天，阳明燥金在泉。丙辛属水运，丙为阳年，所以运为太羽。水运之气为寒，其正常气化是阴凝惨淡、寒风凛冽，反常变化为冰雪霜雹下降，人们多病寒气在下。客运的五步为：初运太羽，二运太角，三运少徵，四运太宫，终运少商。主运的五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。
【原文】
凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应荧惑太白。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒热持于气交而为病始也。热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤，眦疡，寒厥入胃，心痛，腰痛，腹大，嗌干肿上。
【译文】
凡是子年、午年，少阴司天施政，其气太过，早于天时而到来。少阴司天，阳明在泉，在泉之气肃杀，司天之气明朗，初气的客气之寒与上年终之气少阳的暑热相互交合，司天之热与在泉之燥气相加，云气归于雨府，湿化之气流行，雨应时而下，金之燥气与火之热气相合，则火不克金，在天上应火星与金星的光亮较强。其司天之政明朗，在泉之气急劲，其应于谷类属于赤色和白色一类。因为水之寒气和火之热气相持于气交之内，所以疾病发生，热性病出现在上部，凉性病发生在下部，寒气和热气相互欺凌而相争于中部，人们容易患咳嗽、气喘，血液上溢或下泄，鼻塞、打喷嚏，目赤，眼角疮疡，寒气厥逆进入胃中，心痛，腰痛，腹胀大，喉干肿胀等病。
【原文】
初之气，地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡。
二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。
三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至，民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。
四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至，民病寒热，嗌干，黄瘅，鼽衄，饮发。
五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣，民乃康，其病温。
终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢，寒气数举，则霿雾翳，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。
【译文】
初之气，主气是厥阴风木，客气是太阳寒水，上年的在泉之气退去，少阳的暑热之气将要消退，寒冷之气开始出现，蛰伏之虫重新伏藏，水冻结成冰，霜又降下，主气之风受客气影响，凛冽寒冷，阳气因而被郁，不能生发。此时人们应的起居应谨慎，若不注意，就易患关节不灵活、腰与臀部疼痛等症。初气过后，炎暑之气将要发生，这时容易导致内部和外部生疮疡。
二之气，主气是少阴君火，客气是厥阴风木，阳气得以舒展敷布，风气得以流行，春气属于正化之令，万物繁茂，寒气虽然时而出现，但因为主气、客气都属阳，所以人们感觉平和。此时若发疾病，多为小便淋沥、两眼红赤、气郁结于上部而引发的热病。
三之气，主气是少阳相火，客气是少阴君火，司天之气宣化，主气、客气都属火，所以大火流行，万物茂盛而鲜明，寒气时而出现。此时人们易发气逆于心而心痛、寒热交替发作、咳嗽气喘、两眼红赤等病症。
四之气，主气是太阴湿土，客气也是太阴湿土，暑热和湿气一起发起，大雨时时降下，寒热交替出现。此时人们易患寒热、喉咙干燥、黄疸、鼻塞、鼻腔出血、水饮病等病症。
五之气，主气是阳明燥金，客气是少阳相火，少阳的烈火下降，暑气又重新到来，阳热之气生化，万物又出现生长繁茂之象，此时人们感觉舒适，身体健康，如发病，多发为温病。
终之气，主气是太阳寒水，客气是阳明燥金，燥气流行，因为燥金有收敛的作用，把五之气的余火隔拒在内部，而不能向外宣泄，此时人们多患上部浮肿、咳嗽气喘，甚至血液外溢等疾病。如果寒气时常出现，则雾气弥漫，多发皮肤部位的疾病，邪气停留在胁部，向下牵连少腹而引发内部寒冷的疾病，终气终了时，在阳泉之气就会改变。
【原文】
必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气，食间谷以避虚邪。岁宜咸以软之，而调其上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之，适气同异而多少之，同天气者以寒清化，同地气者以温热化。用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也，反是者病作矣。
【译文】
凡是少阴司天的年份，都必须遏制太过的运气，赞助岁气所胜之气，折服其郁结的胜气，资助其所不胜之气的生化之源。进食得岁气的谷物来保全真气，食用得间气的谷物趋避虚邪。该年应该用咸味来软之，以调治上部，也可以用苦性药物发散。应根据中运与岁气的同异，决定用药的多少，如果中运和司天之气都为热，就用寒凉药物化之；如果中运和在泉之气都属凉，则用温热药物化之。用热性药物时，不要触犯热气主令之时；用温性药品时，不要触犯温气主令之时；用寒性药品时，不要触犯寒气主令之时；用凉性药品时，不要触犯凉气主令之时；用饮食调治时，也要遵循此原则，这是针对一般情况来说的。如果气候出现异常变化，就不必拘泥于此。如果违背这些规律，就会有疾病发生。
【原文】
帝曰：善。厥阴之政奈何？
岐伯曰：己亥之纪也。
厥阴、少角、少阳，清热胜复同，同正角。丁巳天符、丁亥天符，其运风清热。少角（初正）、太徵、少宫、太商、少羽（终）。
厥阴、少徵、少阳，寒雨胜复同。癸巳（同岁会）、癸亥（同岁会），其运热寒雨。少徵、太宫、少商、太羽（终）、太角（初）。
【译文】
黄帝说：好。厥阴风木司天主事之年的情况如何？
岐伯说：每逢巳年、亥年，为厥阴风木司天。具体情况如下：
丁巳年、丁亥年，均是天符年，厥阴风木司天，少阳相火在泉。丁壬属木运，丁是阴年，所以运为少角。木运不及，金克木，则金之清气成为胜气，木生火，胜气之后，火之热气来复，这两年相同，运气为风气，胜气为清气，复气为热气。客运的五步为：初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。主运与客运相同，也起自于少角，终于少羽。
癸巳年、癸亥年，均是同岁会，厥阴风木司天，少阳相火在泉。戌癸属火运，癸为阴年，所有运为少徵。水克火，火运不及，则水之寒气成为胜气，火生土，胜气之后，土之雨气来复，这两年的胜气、复气相同。凡是癸巳、癸亥年，运气都是热气，胜气都是寒气，复气都是雨气。客运的五步为：初运少徵，二运太宫，三运少商，四运太羽，终运太角。主运的五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。
【原文】
厥阴、少宫、少阳，风清胜复同，同正角。己巳、己亥，其运雨风清。少宫、太商、少羽（终）、少角（初）、太徵。
厥阴、少商、少阳，热寒胜复同，同正角。乙巳、乙亥，其运凉热寒。少商、太羽（终）、太角（初）、少徵、太宫。
厥阴、少羽、少阳，风雨胜复同。辛巳、辛亥，其运寒雨风。少羽（终）、少角（初），太徵、少宫、太商。
【译文】
己巳年、己亥年，厥阴风木司天，少阳相火在泉。甲已属土运，已为阴年，所以运为少宫。木克土，土运不及，木之风气成为胜气，土生金，胜气之后，金之凉气来复，这两年的胜气和复气相同。因为土运不及，司天的木气胜，所以木兼土化，反而得以施政，所以与土运平气相同。凡是己巳年、己亥年，运气都是雨气，胜气都是风气，复气都是清气。客运的五步为：初运少宫，二运太商，三运少羽，四运少角，终运太徵。主运的五步为：初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。
乙巳年、乙亥年，厥阴风木司天，少阳相火在泉。乙庾属金运，乙为阴年，所以运为少商。火克金，金运不及，则火之热气成为胜气，金生水，胜气之后，水之寒气来复，这二年的胜复之气相同。金运不及，木不受克制，则司天的木气反而得以施政，所以与木运平气相同。凡是乙巳年、乙亥年，运气都为凉气，胜气都是热气，复气都是寒气。客运的五步为：初运少商，二运太羽，三运太角，四运少徵，终运太宫。主运的五步为：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。
辛巳年、辛亥年，厥阴风木司天，少阳相火在泉。丙辛属水运，辛为阴年，所以运为少羽。水运不及，土克水，则土之雨气成为胜气，水生木，胜气之后，木之风气来复，这两年的胜复之气相同。凡是辛巳年、辛亥年，运气都是寒气，胜气都是雨气，复气都是风气。客运的五步为：初运少羽，二运少角，三运太徵，四运少宫，终运太商。主运的五步为：初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。
【原文】
凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。
【译文】
凡是巳年、亥年，厥阴司天施政，其气不及，晚于天时而到来。以上所说的同正角的各年，其中运与司天之气相同，都是木运平气。厥阴司天，少阳在泉，司天之气扰动，在泉之气正化，司天的风气，兴起于高远的地方，在泉的炎热与其相顺从，云气归于雨府，湿化之气流行，司天之风气与在泉之火相互交合，以为功德，在天上应于木星和火星的光亮较强。其司天之政扰动，在泉之令急速，其应于谷类属青色、红色一类，得间气的谷物是依靠间气太过而成熟的，容易受到损伤的动物是具有纹角的虫类和羽虫类。风燥之气，火热之气，互为胜复，交替发作，则蛰虫仍然在外活动，流水不能冻结，人们多发热病于下部，多发风病于上部，风气与燥气互为胜复，出现在人体中部。
【原文】
初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。
二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病热于中。
三之气，天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣掉眩。
四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。
五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。
终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出现，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。
【译文】
初之气，主气是厥阴风木，客气是阴明燥金，寒气开始肃杀，杀伐之气始至。此时人们的身体右下方易发生寒病。
二之气，主气是少阳君火，客气是太阳寒水，所以寒冷之气不能退去，雪花降落，水结成冰，杀伐之气施化，霜降下，草类上部干燥，寒冷的雨水常常降下，如果阳气来复，人们就容易得内部郁热之病。
三之气，主气是少阳相火，客气是厥阴风木，司天之气施政，经常狂风大作，此时人们易患两眼流泪、耳鸣、头晕目眩等病。
四之气，主气是太阴湿土，客气是少阴君火，暑湿和湿热之气相互争夺于司天的左间，此时人们易患黄疸病和浮肿。
五之气，主气是阳明燥金，客气是太阴湿土，燥气和湿气互有胜负，阴寒沉降之气得以施化，此时寒气易侵犯人体，风雨大行。
终之气，主气是太阳寒水，客气是少阳相火，因为少阳的烈火主令，阳气大化，蛰虫重新出现，水不结冰，地中阳气发泄，草类生长，此时人们感觉舒服，如患病，多为温病。
【原文】
必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。
【译文】
凡是厥阴司天的年份，必须折损其郁蒸的胜气，赞助不胜之气的生化之源，资助其不及的运气，以免邪气过胜。该年应当用辛味趋避司天的风邪，用咸味调治在泉的火邪，少阳相火，特性十分暴烈，不容侵犯，要谨慎调理。温性药物，不能在温气主令时用；热性药物，不能在热气主令时用；凉性药物，不能在凉气主令时用；寒性药物，不能在寒气主令时用；用饮食调治时，也要遵守以上原则，这只是针对一般情况来说的。如果气候出现反常变化，就不必拘泥于此。如果违背这些规律，就会发生疾病。
【原文】
帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？
岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。
【译文】
黄帝说：说得好。您讲述的已经很详细了，可要如何知道其气的应与不应呢？
岐伯说：您问得太高明了！关于六气的问题，其运行有一定的次序，其终止也有一定的方位，因此通常应在正月初一日黎明时分进行观察，根据六气主时所在的位置，就能判断其气是应还是不应了。凡是中运太过的，其气早于天时而到来；中运不及的，其气晚于天时而到达，这是自然气象的一般规律和六气的正常情况。如果中运既不是太过也不是不及的平气，就是“正岁”，其气恰逢天时而到达。
【原文】
帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？
岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
帝曰：天地之数，终始奈何？
岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰位明，气月可知乎，所谓气也。
【译文】
黄帝说：胜气和复气是常有的，而灾害也会时常到来，这怎样来察验呢？
岐伯说：不属当位的气化，就可称为灾害了。
黄帝说：司天在泉之气的开始和终止情况是怎样的？
岐伯说：您的提问真详细啊！这是关于气象变化规律的问题。司天在泉之数，开始于司天，终止于在泉，上半年是司天主气，下半年是在泉主气，司天在泉之气的相交之处，为气交所主，一年中的气化规律就是这些了。所以说知道了司天在泉所主的方位，就能知道六气应于十二月的情况了，这就是六气分主六步的气数。
【原文】
帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？
岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
帝曰：愿闻同化何如？
岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏瞑埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
【译文】
黄帝说：我掌管这件事情，并依照这些原则去运用，可有时跟实际的气数不符合，这是为什么？
岐伯说：六气的作用有有余有不足，与五运的相合之化又有盛有衰。由于存在多、少和盛、衰的不同，所以就有了同化问题。
黄帝说：我希望听您讲讲同化的情况是怎样的？
岐伯说：风温之气与春令木气同化，炎炎闷热之气与夏令火气同化，胜气与复气也有同化，燥清烟露之气与秋令金气同化，寒气霜雪冰之气与冬天的水气同化，这就是天地五运六气化洽、盛衰互用的情况。
【原文】
帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？
岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三；太过而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四岁也。
【译文】
黄帝说：五运与司天之气的五行属性相符合的年份，叫“天符”，这个我已经了解了。我还想听您讲讲五运与在泉之气同化的情况是怎样的？
岐伯说：岁运太过而与司天之气同化的有三，岁运不及而与司天之气同化的也有三；岁运太过而与在泉之气同化的有三，岁运不及而与在泉之气同化的也有三，像这样的共有二十四年。
【原文】
帝曰：愿闻其所谓也。
岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。
癸巳癸亥少徵下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少徵下加少阴，如是者三。
戊子戊午太徵上临少阴，戊寅戊申太徵上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。
丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己未少宫上临太阴，如是者三。
除此二十四岁，则不加不临也。
【译文】
黄帝说：希望听您详细地讲解一下以上所说的情况。
岐伯说：甲辰、甲戌年，中运太宫，土运太过，下加太阴湿土在泉，为土湿同化；壬寅、壬申年，中运太角，木运太过，下加厥阴风木在泉，为风木同化；庾子、庾午年，中运太商，为金运太过，下加阳明燥金在泉，为金燥同化。属于这种情况的有三。
癸巳、癸亥年，中运少徵，火运不及，下加少阳相火在泉；辛丑、辛未年，中运少羽，水运不及，下加太阳寒水在泉；癸卯、癸酉年，中运少徵，火运太过，下加少阴君火在泉。这是同岁会，属这种情况的有三。
戊子、戊午年，中运太徵，火运太过，上临少阴君火司天，火与暑热同化；戊寅、戊申年，中运太徵，火运太过，上临少阳相火司天，火与暑热同化；丙辰、丙戌年，中运太羽，水运太过，上临太阳寒水司天，水寒同化。属于此种情况的有三。
丁巳、丁亥年，中运少角，木运不及，上临厥阴风木司天，木风同化；乙卯、乙酉年，中运少商，金运不及，上临阳明燥金司天，金燥同化；己丑、己未年，中运少宫，土运不及，上临太阴湿土司天，土湿同化。属于这种情况的也有三。
除了这二十四年以外，其余的都是中运与司天、在泉之气不相加临的年份。
【原文】
帝曰：加者何谓？
岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。
帝曰：临者何谓？
岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳！
【译文】
黄帝问：什么是加？
岐伯说：岁运太过而与客气在泉之气相加的就是“同天符”，岁运不及而与客气在泉之气加的就是“同岁会”。
黄帝问：什么是临？
岐伯说：凡是岁运太过或不及与司天相临的就是“天符”，因为运气的变化有太过和不及的分别，所以病情的变化有轻重不同，人的生死也有早晚之异。
【原文】
帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？
岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。
帝曰：温凉何如？
岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。
【译文】
黄帝说：您说“用寒远寒，用热远热”，我不明白其中的道理，希望听您讲一讲，什么叫“远”？
岐伯说：用热性药物时，要避开热气主令之时；用寒性药物时，要避开寒气主令之时。遵守这个原则，人就平和；违背这一原则，人就会发病。所以对待主时之气，不可不谨慎而避免它，这就是顺应时令而兴起的六步之气的位置。
黄帝问：温凉之气主时的时候会怎样？
岐伯说：热气主令时，用热性药物不可触犯；寒气主令时，用寒性药物不可触犯；凉气主令时，用凉性药物不可触犯；温气主令时，用温性药物不可触犯；左右间气与主气相同的，不能触犯；左右间气与主气不相同的，可以轻微触犯，因为寒、热、温、凉四气，不能轻易触犯，所以被称为“四畏”，必须仔细观察。
【原文】
帝曰：善。其犯者何如？
岐伯曰：天气反时，则可依则，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。
【译文】
黄帝说：说得好。那么违犯的会怎样呢？
岐伯说：天气与主时之气相反时，要以主时之气为依据；客气胜于主气的，就可以违犯，以达到平衡为准，但不可使其太过，这是就邪气胜过主气的情况来说的。因此，不违反气候时令，不违背六气之所宜，不助长胜气，也不助长复气，就是最好的治疗法则。
【原文】
帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？
岐伯曰：臣请次之。
甲子、甲午岁：上少阴火，中太宫土运，下阳明金。热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。
乙丑、乙未岁：上太阴土，中少商金运，下太阳水。热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。
【译文】
黄帝说：说得好。五运之气的运行和主岁之年，有固定规律吗？
岐伯说：请让我把它们加以排次讲给您听。
甲子年、甲午年：上为少阴君火司天；中为太宫土运太过；下为阳明燥金在泉。司天之气数为热化二，中运之气数为雨化五，在泉之气数为燥化四，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天热化所致的，药食应咸寒；为中运雨化所致的，药食应苦热；为在泉燥化所致的，药食应酸温，这就是与之相适应的药食性味。
乙丑年、乙未年：上为太阴湿土司天；中为少商金运不及；下为太阳寒水在泉。金运不及，就会出现热化的胜气与寒化的复气，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在西方七宫。司天之气数为湿化五，中运之气数为清化四，在泉之气数为寒化六，这是正气所化，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天湿化所致的，药食应苦热；为中运清化所致的，药食应酸和；为在泉寒化所致的，药食应甘热，这就是与之相适应的药食性味。
【原文】
丙寅、丙申岁：上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木。火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。
丁卯（岁会）、丁酉岁：上阳明金，中少角木运，下少阴火。清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。
戊辰、戊戌岁：上太阳水，中太徵火运，下太阴土。寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。
【译文】
丙寅、丙申年：上为少阳相火司天；中为太羽水运太过；下为厥阴风木在泉。司天之气数为火化二，中运之气数为寒化六，在泉之气数为风化三，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天火化所致的，药食应咸寒；为中运寒化所致的，药食应咸湿；为在泉风化所致的，药食应辛温，这就是与之相应的药食性味。
丁卯年属岁会年，它和丁酉年：上为阳明燥金司天；中为少角木运不及；下为少阴君火在泉。木运不及，就会出现清化的胜气与热化的复气，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在东方三宫。司天之气数为燥化九，中运之气数为风化三，在泉之气数为热化七，这是正气所化，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天燥化所致的，药食应苦小温；为中运风化所致的，药食应辛和；如果是在泉热化所致的，药食应咸寒，这就是与之相适宜的药食性味。
戊辰年、戊戌年：上为太阳寒水司天；中为太徵火运太过；下为太阴湿土在泉。司天之气数为寒化六，中运之气数为热化七，在泉之气数为湿化五，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天寒化所致的，药食应苦温；为中运热化所致的，药食应甘和；为在泉湿化所致的，药食应甘温，这就是与之相适应的药食性味。
【原文】
己巳、己亥岁：上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火。风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。
庚午（同天符）、庚子岁（同天符）：上少阴火，中太商金运，下阳明金。热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。
其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。
辛未（同岁会）、辛丑岁（同岁会）：上太阴土，中少羽水运，下太阳水。雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。
【译文】
己巳年、己亥年：上为厥阴风木司天；中为少宫土运不及；下为少阳相火在泉。土运不及，就会出现风化的胜气与清化的复气，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在中央五宫。司天之气数为风化三，中运之气数为湿化五，在泉之气数为火化七，这是正气所化，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天风化所致的，药食应宜辛凉；为中运湿化所致的，药食应甘和；为在泉火化所致的，药食应咸寒，这就是与之相适应的药食性味。
庚午年、庚子年，均属同天符年：上为少阴君火司天；中为太商金运太过；下为阳明燥金在泉。司天之气数为热化七，中运之气数为清化九，在泉之气数为燥化九，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天热化所致的，药食应咸寒；为中运清化所致的，药食应辛温；为在泉燥化所致的，药食应酸温，这就是与之相适应的药食性味。
辛未年、辛丑年，均属同岁会年：上为太阴湿土司天；中为少羽水运不及；下为太阳寒水在泉。水运不及，则会出现雨化的胜气和风化的复气，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在北方一宫。司天之气数为雨化五，中运之气数为寒化一，在泉之气数为寒化一，这是正气所化，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天雨化所致的，药食应苦热；为中运寒化所致的，药食应苦和；为在泉寒化所致的，药食应苦热，这就是与之相适应的药食性味。
【原文】
壬申（同天符）、壬寅岁（同天符）：上少阳相火，中太角木运，下厥阴木。火化二，风化八，所谓正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
癸酉（同岁会）、癸卯岁（同岁会）：上阳明金，中少徵火运，下少阴火。寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。灾九宫。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。
甲戌（岁会同天符）、甲辰岁（岁会同天符）：上太阳水，中太宫土运，下太阴土。寒化六，湿化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。
【译文】
壬申年、壬寅年，均属同天符年：上为少阳相火司天，中为太角木运太过，下为厥阴风木在泉。司天之气数是火化二，中运之气数是风化八，在泉之气数也是风化八，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。
其气化所致的疾病，为司天火化所致的，药食应咸寒；为中运风化所致的，药食应酸和；为在泉风化所致的，药食应辛凉，这就是与之相适应的药食性味。
癸酉年、癸卯年，均属同岁会年：上为阳明燥金司天，中为少征火运不及，下为少阳君火在泉。火运不及，就会出现寒化的胜气和雨化的复气，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在南方九宫。司天之气数为燥化九，中运之气数为热化二，在泉之气数为热化二，这是正气所化，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天燥化所致的，药食应苦小温；为中运热化所致的，药食应咸温；为在泉热化所致的，药食应咸寒，这就是与之相适应的药食性味。
甲戌年、甲辰年，二者既是岁会年，又是同天符年：上为太阳寒水司天，中为太宫土运太过，下为太阴湿土在泉。司天之气数为寒化六，中运之气数为湿化五，在泉之气数亦为湿化五，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天寒化所致的，药食应苦热；为中运湿化所致的，药食应苦温；为在泉湿化所致的，药食应苦温，这就是与之相适应的药食性味。
【原文】
乙亥、乙巳岁：上厥阴木，中少商金运，下少阳相火。热化寒化胜复同，邪气化日也。灾七宫。风化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。
丙子（岁会）、丙午岁：上少阴火，中太羽水运，下阳明金。热化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中咸热，下酸温，药食宜也。
丁丑、丁未岁：上太阴土，中少角木运，下太阳水。清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。雨化五，风化三，寒化一，正化度也。其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。
【译文】
乙亥年、乙巳年：上为厥阴风木司天，中为少商金运不及，下为少阳相火在泉。金运不及，就会有热化的胜气和寒化的复气出现，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在西方七宫。司天之气数为风化八，中运之气数为清化四，在泉之气数为火化二，这是正气所化，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天风化所致的，药食应辛凉；为中运清化所致的，药食应酸和；为在泉火化所致的，药食应咸寒，这就是与之相适应的药食性味。
丙子年属岁会年，它和丙午年：上为少阴君火司天，中为太羽水运太过，下为阳明燥金在泉。司天之气数为热化二，中运之气数为寒化六，在泉之气数为清化四，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天热化所致的，药食应咸寒；为中运寒化所致的，药食应咸热；为在泉清化所致的，药食应酸温，这就是与之相适应的药食性味。
丁丑年、丁未年：上为太阴湿土司天，中为少角木运不及，下为太阳寒水在泉。木运不及，就会有清化的胜气和热化的复气出现，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在东方三宫。司天之气数为雨化五，中运之气数为风化三，在泉之气数为寒化一，这是正气所化，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天雨化所致的，药食应苦温；为中运风化所致的，药食应辛温；为在泉寒化所致的，药食应甘热，这就是与之相适应的药食性味。
【原文】
戊寅、戊申岁（天符）：上少阳相火，中太徵火运，下厥阴木。火化七，风化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。
己卯、己酉岁：上阳明金，中少宫土运，下少阴火。风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。清化九，雨化五，热化七，正化度也。其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。
庚辰、庚戌岁：上太阳水，中太商金运，下太阴土。寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。
【译文】
戊寅年、戊申年，均属天符年：上为少阳相火司天，中为太徵火运太过，下为厥阴风木在泉。司天之气数为火化七，中运之气数为火化七，在泉之气数也为风化三，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。
其气化所致的疾病，为司天火化所致的，药食应咸寒；为中运火化所致的，药食应甘和；为在泉风化所致的，药食应辛凉，这就是与之相适应的药食性味。
己卯、己酉年：上为阳明燥金司天，中为少宫土运不及，下为少阴君火在泉。土运不及，就会有风化的胜气和清化的复气出现，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在中央五宫。司天之气数为清化九，中运之气数为雨化五，在泉之气数为热化七，这是正气所化，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天清化所致的，药食应苦小温；为中运雨化所致的，药食应甘和；为在泉热化所致的，药食应咸寒，这就是与之相适应的药食性味。
庚辰、庚戌年：上为太阳寒水司天，中为太商金运太过，下为太阴湿土在泉。司天之气数为寒化一，中运之气数为清化九，在泉之气数为雨化五，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天寒化所致的，药食应苦热；为中运清化所致的，药食应辛温；为在泉雨化所致的，药食应甘热，这就是与之相适应的药食性味。
【原文】
辛巳、辛亥岁：上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火。雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。风化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。
壬午、壬子岁：上少阴火，中太角木运，下阳明金。热化二，风化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。
癸未、癸丑岁：上太阴土，中少徵火运，下太阳水。寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。
【译文】
辛巳年、辛亥年：上为厥阴风木司天，中为少羽水运不及，下为少阳相火在泉。水运不及，就会有雨化的胜气和风化的复气出现，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在北方一宫。司天之气数为风化三，中运之气数为寒化一，在泉之气数为火化七，这是正气所化，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天风化所致的，药食应辛凉；为中运寒化所致的，药食应苦和；为在泉火化所致的，药食应咸寒，这就是与之相适应的药食性味。
壬午年、壬子年：上为少阴君火司天，中为太角木运太过，下为阳明燥金在泉。司天之气数为热化二，中运之气数为风化八，在泉之气数为清化四，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天热化所致的，药食应咸寒；为中运风化所致的，药食应酸凉；为在泉清化所致的，药食应酸温，这就是与之相适应的药食性味。
癸未年、癸丑年：上为太阴湿土司天，中为少徵火运不及，下为太阳寒水在泉。火运不及，就会有寒化的胜气和雨化的复气出现，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在北方九宫。司天之气数为雨化五，中运之气数为火化二，在泉之气数为寒化一，这是正气所化，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天雨化所致的，药食应苦温；为中运火化所致的，药食应咸温；为在泉寒化所致的，药食应甘热，这就是与之相适应的药食性味。
【原文】
甲申、甲寅岁：上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木。火化二，雨化五，风化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。
乙酉（太一天符）、乙卯岁（天符）：上阳明金，中少商金运，下少阴火。热化寒化胜复同，邪气化度也。灾七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
丙戌（天符）、丙辰岁（天符）：上太阳水，中太羽水运，下太阴土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。
【译文】
甲申年、甲寅年：上为少阳相火司天，中为太宫土运太过，下为厥阴风木在泉。司天之气数为火化二，中运之气数为雨化五，在泉之气数为风化八，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天火化所致的，药食应咸寒；为中运雨化所致的，药食应咸和；为在泉风化所致的，药食应辛凉，这就是与之相适应的药食性味。
乙酉年属太一天符年，乙卯年属天符年：上为阳明燥金司天，中为少商金运不及，下为少阴君火在泉。金运不及，就会有热化的胜气和寒化的复气出现，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在西方七宫。司天之气数为燥化四，中运之气数为清化四，在泉之气数为热化二，这是正气所化，所以叫做正化日。其化所致的疾病，为司天燥化所致的，药食应苦小温；为中运清化所致的，药食应苦和；为在泉热化所致的，药食应咸寒，这就是与之相适应的药食性味。
丙戌年、丙辰年，均属天符年：上为太阳寒水司天，中为太羽水运太过，下为太阴湿土在泉。司天之气数为寒化六，中运之气数为寒化六，在泉之气数为雨化五，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天寒化所致的，药食应苦热；为中运寒化所致的，药食应咸温；为在泉雨化所致的，药食应甘热，这就是与之相适应的药食性味。
【原文】
丁亥（天符）、丁巳岁（天符）：上厥阴木，中少角木运，下少阳相火。清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。风化三，火化七，正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。
戊子（天符）、戊午岁（太一天符）：上少阴火，中太徵火运，下阳明金。热化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。
己丑（太一天符），己未岁（太一天符）：上太阴土，中少宫土运，下太阳水。风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。
【译文】
丁亥年、丁巳年，均属天符年：上为厥阴风木司天，中为少角木运不及，下为少阳相火在泉。木运不及，就会有清化的胜气和热化的复气出现，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在东方三宫。司天之气数为风化三，中运之气数为风化三，在泉之气数为火化七，这是正气所化，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天风化所致的，药食应辛凉；为中运风化所致的，药食应辛和；为在泉火化所致的，药食应咸寒，这就是与之相适应的药食性味。
戊子年属天符年、戊午年属太一天符年：上为少阴君火司天，中为太徵火运太过，下为阳明燥金在泉。司天之气数为热化七，中运之气数为热化七，在泉之气数为清化九，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天热化所致的，药食应咸寒；为中运热化所致的，药食应甘和；为在泉清化所致的，药食应酸温，这就是与之相适应的药食性味。
己丑年、己未年，均属太一天符年：上为太阴湿土司天，中为少宫土运不及，下为太阳寒水在泉。土运不及，就会有风化的胜气和清化的复气出现，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在中央五宫。司天之气数为雨化五，中运之气数为雨化五，在泉之气数为寒化一，这是正气所化，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天雨化所的，药食应苦热；为中运雨化所致的，药食应甘和；为在泉寒化所致的，药食应甘热，这就是与之相适应的药食性味。
【原文】
庚寅、庚申岁：上少阳相火，中太商金运，下厥阴木。火化七，清化九，风化三，正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。
辛卯、辛酉岁：上阳明金，中少羽水运，下少阴火。雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
壬辰、壬戌岁：上太阳水，中太角木运，下太阴土。寒化六，风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。
【译文】
庚寅、庚申年：上为少阳相火司天，中为太商金运太过，下为厥阴风木在泉。司天之气数为火化七，中运之气数为清化九，在泉之气数为风化三，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天火化所致的，药食应咸寒；为中运清化所致的，药食应辛温；为在泉风化所致的，药食应辛凉，这就是与之相适应的药食性味。
辛卯年、辛酉年：上为阳明燥金司天，中为少羽水运不及，下为少阴君火在泉。水运不及，就会有雨化的胜气和风化的复气出现，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在北方一宫。司天之气数为清化九，中运之气数为寒化一，在泉之气数为热化七，这是正气所化，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天清化所致的，药食应苦小温；为中运寒化所致的，药食应苦和；为在泉热化所致的，药食应咸寒，这就是与之相适应的药食性味。
壬辰年、壬戌年：上为太阳寒水司天，中为太角木运太过，下为太阴湿土在泉。司天之气数为寒化六，中运之气数为风化八，在泉之气数为雨化五，本年没有胜复气出现，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天寒化所致的，药食应苦温；为中运风化所致的，药食应酸和；为在泉雨化所致的，药食应甘温，这就是与之相适应的药食性味。
【原文】
癸巳（同岁会）、癸亥（同岁会）：上厥阴木，中少徵火运，下少阳相火。寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。风化八，火化二，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。
凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
【译文】
癸巳年、癸亥年，均属同岁会年：上为厥阴风木司天，中为少徵火运不及，下为少阳相火在泉。火运不及，就会有寒化的胜气和雨化的复气出现，因非本年正常之气，所以叫做邪气化日。所致灾患发生在南方九宫。司天之气数为风化八，中运之气数为火化二，在泉之气数为火化二，这是正气所化，所以叫做正化日。其气化所致的疾病，为司天风化所致的，药食应辛凉；为中运火化所致的，药食应咸和；为在泉火化所致的，药食应咸寒，这就是与之相适应的药食性味。
凡此五运六气之定期值年，胜气复气及正化邪化的不同变化，都有一定的规律可循，不能不仔细察辨。因此，有关五运六气的问题，若把握了它的要领，一句话就能概括；若未能把握要领，就会散乱而没有边际，说的就是这个意思。
【原文】
帝曰：善。五运之气，亦复岁乎？
岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。
帝曰：请问其所谓也。
岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。
帝曰：太过不及，其数何如？
岐伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。
【译文】
黄帝说：说得好。五运六气也有复气之年吗？
岐伯说：五运之气若被克制太过，抑郁到极点，就会发生复气，到了一定的时机就会发作。
黄帝问：请问这其中有什么道理呢？
岐伯说：五运之气在太过年和不及年的复气的发作是不同的。
黄帝说：我希望听您详细地说一说。
岐伯说：在太过年，复气发作得急躁；在不及年，复气发作得迟缓。复气发作得急躁，所致的疾病就严重；复气发作得迟缓，所致得疾病就长久。
黄帝问：太过和不及的气化之数如何？
岐伯说：气太过的，其气化之数为五行的成数；气不及的，其气化之数为五行的生数；而土运不论太过还是不及，其气化之数都是生数。
【原文】
帝曰：其发也何如？
岐伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也。以其四气。云横天山，浮游生灭，怫之先兆。
【译文】
黄帝问：五气郁而发作时有何情况发生？
岐伯说：土气郁极而发作的情形是：峰岩峡谷震摇惊动，雷声震于气交，空中尘埃蒙蔽如黄昏时般昏暗，湿气蒸发化为白雾，疾风暴雨发于高山深谷，冲击在岩石上飞溅苍空，山洪暴发，河流湖泊满溢漫延，水退之后，田野间土石嵬然，好像群马散乱在其中一样。土郁极发作，土之化得以敷布，应时之雨降下，万物开始生长化成。湿气过胜，就会影响人体水湿的运化，所以此时人们易患心痛、胁部胀满、呕吐霍乱、水饮症、泻泄、浮肿、身体沉重等疾病。浓云飞奔，霞光环绕着朝阳，山泽间隐有尘埃昏蒙之气，这就是土气开始发作时的现象。其发作时间通常在四时左右。如果有云雾横贯于天空与山谷间，或浮、或游、或生、或灭，就是土气郁极即将发作的征兆。
【原文】
金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满，引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面尘色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也。其气五。夜零白露，林莽声凄，怫之兆也。
【译文】
金气郁极而发作的情形是：天气清爽，地气明净，风清凉，气急切，凉气大起，浮烟浮动在草树之间，燥气流行，常常雾气弥漫，秋之肃杀之气兴起，草木枯萎凋落，金气燥劲而音清切，发为秋声。燥气过胜，气化就会受到影响，此时人们易患咳嗽气逆、心与胁部胀满牵引少腹部、剧烈疼痛而不可反侧、喉咙干燥、面色难看如烟尘等疾病。山泽干枯，地面凝白，卤结为霜，这就是金气开始发作时的景象。其发作时间通常在五气之时。如果夜间有白露降下，丛林深处风声凄动，就是金气郁而即将发作的征兆。
【原文】
水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雰结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，而乃发也。
其气二火前后。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。
【译文】
水气郁极而发作的情形是：阳气退去，阴气骤起，大寒出现，河流湖泊结冰，寒冷的雾气凝结成霜雪，甚至雾气黄黑昏暗遮避，流行于气交，而成为霜雪肃杀之气，水最先有灾异变化。此时人们易患的疾病有：因寒气侵袭人体而引发的心痛、腰部与臀部疼痛、大关节活动不灵、屈伸不便，以及厥逆、腹部痞满坚硬等。阳气失其作用，阴气积聚在空中，白埃昏暗，这就是水气开始发作时的景象。其发作时间多在君火与相火主时的前后。如果太空之气像麻一样散乱，深远昏暗，隐约可见，颜色黑而微黄，就是水气郁极即将发作的征兆。
【原文】
木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起，雨而乃发也。其气无常。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。
【译文】
木气郁极而发作的情形是：天空中埃尘昏暗，云气扰动，狂风大作，房屋被损，树木折断，这都是木气暴发所致。此时人们多患胃脘当心疼痛、上撑两胁胀满、咽喉不通利、饮食不下，甚至耳鸣眩晕、眼花不能辨人、突然倒仆等病。天色苍茫如尘，天空和山脉或浑然一色，或呈现浊色，颜色黄而黑，滞留不散，又像云横于天空而不降雨，这就是木气发作时的景象。其发作时间不固定。如果原野上的草倒伏，柔软的树叶低垂且被风翻动而见叶底，高山上的松树被风吹响，虎在峰峦之上咆哮，就是木气郁极即将发作的征兆。
【原文】
火郁之发，太虚肿翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四支愤，胪胀，疡痱，呕逆，瘛疭骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也。其气四。
动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。
有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也，木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。
【译文】
火气郁极而发作的情形是：天空中有黄赤之气遮避，太阳光亮不强，火炎盛行，大署气候开始，山峦湖泊好像被火炎烧灼一样，树木有液汁流淌，大厦上烟气升腾，地面浮起一层霜卤，井水日渐减少，蔓草类干枯发黄。由于热极风生，风热交炽，人们言语惑乱，湿气的敷布也不能及时，因此人们多病少气，痈肿疮疡，胁腹胸背、头面四肢胀满不适，生长疮疡和痱子，呕逆，筋脉痉挛，骨节疼痛抽搐，泄泻不止，温疟，腹中剧烈疼痛，血溢不止，精液少，眼睛红赤，心中烦热的病症，严重的还会昏昏烦闷、懊丧不安，常常突然死亡。每天百刻之终后，阳气来复，气候变得温暖，汗湿汗孔，这就是火气开始发作时的情况。其发作时间多在四气之时。动极则静，阳极则阴，热极则生湿，湿气敷布则万物得以化成。花开时水又结冰，山川上出现冰雪，湖泽中出现焰阳之气，就是火气郁极即将发生的征兆。
五气之郁，事先都有征兆，而后又发生报复之气，都是在郁极的时候开始发作。木郁的发作时间不固定，水郁则在君火、相火主时的前后发作。仔细地考察时令，就能预测疾病的发生，如果不知时令、违反岁气，就是五行之气失其运行，生长化收藏的政令，也就不正常了。
【原文】
帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧何气使然？
岐伯曰：气有多少，发有微甚。微者当其气，甚者兼其下，征其下气而见可知也。
帝曰：善。五气之发不当位者何也？
岐伯曰：命其差。
【译文】
黄帝说：水气郁而发为冰雹霜雪，土气郁而发为暴风骤雨，木气郁而发为毁损断折，金气郁而发为清爽明净，火气郁而发为昏暗，是什么气使它们这样呢？
岐伯说：五运之气有太过和不及之分，其发作程度也因此有轻重之别。发作轻微的，正当其本气；发作严重的，就兼其下承之气。只要观察它所承之气，就能够知道郁发的轻重了。
黄帝说：说得好。五郁之气的发作有不应其时的，这是为什么呢？
岐伯说：因为气有盛衰，它来的时候也就有先有后，所以有差数。
【原文】
帝曰：差有数乎？
岐伯曰：后皆三十度而有奇也。
帝曰：气至而先后者何？
岐伯曰：远太过则其至先，远不及则其至后，此候之常也。
帝曰：当时而至者何也？
岐伯曰：非太过非不及，则至当时，非是者眚也。
【译文】
黄帝问：它先后的差数，有一定的日数吗？
岐伯说：其先后的差数都是三十多天。
黄帝问：气的到来有先后的差别，这是为什么？
岐伯说：岁运太过，则气先于时令而来；岁运不及，则气晚于时令而来，这是气候的常规。
黄帝问：岁运之气在应至之时而来的，属于什么？
岐伯说：如果岁运不是太过也不是不及，气就正当其时而来，否则就有灾祸发生。
【原文】
帝曰：善。气有非时而化者何也？
岐伯曰：太过者当其时，不及者归其己胜也。
帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？
岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。
【译文】
黄帝说：说得很好。气有不在其时而有其化的，这是什么缘故？
岐伯说：气太过的，则正当其时而气化；气不及的，其气化就会权归于胜己者。
黄帝说：四时之气来的时候有早晚、高低、左右的差别，如何预测？
岐伯说：气的运行有逆顺的差别，气的到来有快慢的不同。因此气太过的，气化先于天时；气不及的，则气化迟于天时。
【原文】
帝曰：愿闻其行何谓也？
岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前，此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在。必谨察之。
帝曰：善。
【译文】
黄帝说：我希望听您讲讲气的运行情况是怎样的呢？
岐伯说：春主东，其气由东向西运行；夏主南，其气由南向北运行；秋主西，其气由西向东运行；冬主北，其气由北向南运行。因此，春气自下而上升，始于下；秋气自上而下降，始于上；夏气万物生长，其气布化于中；冬气严于外表，气始于末。所以，春气在东，始于左；秋气在西，始于右；冬气在北，始于后；夏气在南，始于前。这就是四时气化的正常规律。所以，高原地区气候寒冷，冬气常在；低洼地区气候温暖，春气常在。一定要根据不同的时间和地点，慎重考察。
黄帝说：说得太好了。
【原文】
黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？
岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？
帝曰：愿尽闻之。
岐伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒雰。时化之常也。
厥阴所至为风府，为璺启；少阴所至为火府，为舒荣；太阴所至为雨府，为员盈；少阳所至为热府，为行出；阳明所至为司杀府，为庚苍；太阳所至为寒府，为归藏。司化之常也。
【译文】
黄帝说：五运六气的变化应于所见的物象，其正常气化与反常变化是怎样的？
岐伯说：关于六气的正常和反常变化，有气化有变化，有胜气有复气，有作用有病气，情况各不相同，您想知道哪个方面？
黄帝说：我希望听您详细地讲一讲。
岐伯说：那就让我详细地讲给您听吧！六气之至，厥阴风木之气至时，平和；少阴君火之气至时，温暖；太阴湿土之气至时，湿润；少阳相火之气至时，炎热；阳明燥金之气至时，清冷刚劲；太阳寒水之气至时，寒冷。这是四时正常气化的一般情况。
厥阴之气至，为风化之府，为物体破裂而开发；少阴之气至，为火化之府，为万物舒展繁茂；太阴之气至，为雨化之府，为物体充盈圆满；少阳之气至，为热化之府，为气化尽而外达；阳明之气至，为肃杀之府，为生发之气变更；太阳之气至，为寒化之府，为阳气收敛而归藏。这是六气司化的一般情况。
【原文】
厥阴所至为生，为风摇；少阴所至为荣，为形见；太阴所至为化，为云雨；少阳所至为长，为蕃鲜；阳明所至为收，为雾露；太阳所至为藏，为周密。气化之常也。
厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸溽；阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。
【译文】
厥阴之气至，则万物生发，和风飘动；少阴之气至，则万物荣美，形象毕现；太阴之气至，则万物化生，湿化云雨；少阳之气至，则万物盛长，繁茂鲜艳；阳明之气至，则阳气收敛，气凝结而为雾露；太阳之气至，则万物闭藏，生机固密。这是六气所化的一般情况。
厥阴之气至，为风气发生，厥阴之下，金气承之，所以气终为肃杀；少阴之气至，为热气发生，少阴之中见太阳，所以其中为寒化；太阴之气至，为湿气发生，太阴之下，风气承之，风来湿化，所以气终为大雨倾注；少阳之气至，为火气发生，相火之下，水气承之，所以气终为湿热交蒸；阳明之气至，为燥气发生，阳明之下，火气承之，所以气终为凉；太阳之气至，为寒气发生，太阳之中见少阴，所以其中为温化。这是六气德化的一般情况。
【原文】
厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为倮化，少阳所至为羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化。德化之常也。
厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化。布政之常也。
【译文】
厥阴之气至，则体表多毛的动物化育；少阴之气至，则有翅膀的动物化育；太阴之气至，则无羽毛鳞甲的动物化育；少阳之气至，则有薄明羽翼的虫类化育；阳明之气至，则有甲壳的虫类化育；太阳之气至，则体表有鳞的动物化育。这是气化功德的一般情况。
厥阴之气至则万物生发，故为生化；少阴之气至则万物繁荣，故为荣化；太阴之气至则万物滋润，故为濡化；少阳之气至则万物茂盛，故为茂化；阳明之气至则万物坚实，故为坚化；太阳之气至则万物闭藏，故为藏化。这是六气施政的一般情况。
【原文】
厥阴所至为飘怒太凉，少阴所至为大暄寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃。气变之常也。
厥阴所至为挠动，为迎随；少阴所至为高明焰，为曛；太阴所至为沉阴，为白埃，为晦瞑；少阳所至为光显，为彤云，为曛；阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣；太阳所至为刚固，为坚芒，为立，令行之常也。
【译文】
厥阴风木之气至，狂风大作，风木亢盛则金气承而制之，其气大凉；少阴君火之气至，气温暖，火气亢盛则阴精承而制之，其气寒冷；太阴湿土之气至，雷雨猛烈，湿土亢盛则风气承而制之，其气为狂风；少阳相火之气至，旋风兴起、酷热如焚，火气亢盛则水气承而制之，其气凝结为霜；阳明燥金之气至，草木散落，金气亢盛则火气承而制之，其气温暖；太阳寒水之气至，寒雪冰雹，寒水亢盛则土气承而制之，其气为白色尘埃。这就是六气变常的情况。
厥阴之气至，为物体有扰动，有飘摇；少阴之气至，为火焰高明，空中有黄赤之气色；太阴之气至，为阴气沉郁，为白色尘埃，为蔽日而昏昧不明；少阳之气至，为虹电火光，为赤云，为空中有黄赤之气色；阳明之气至，为烟尘，为霜冻，为西风劲切，为秋虫凄鸣；太阳之气至，为冰坚固，为风刺骨，为物成熟。这就是六气行令时的一般情况。
【原文】
厥阴所至为里急；少阴所至为疡胗身热；太阴所至为积饮否隔；少阳所至为嚏呕，为疮疡；阳明所至为浮虚；太阳所至为屈伸不利。病之常也。
厥阴所至为支痛；少阴所至为惊惑，恶寒，战栗，谵妄；太阴所至为稸满；少阳所至为惊躁，瞀昧，暴病；阳明所至为鼽尻阴股膝髀腨䯒足病；太阳所至为腰痛。病之常也。
【译文】
厥阴之气至，会引发腹中拘急的病症；少阴之气至，会引发疮疡、皮疹、身热的病症；太阴之气至，会引发饮邪留蓄不散、隔绝不通等病症；少阳之气至，会引发打喷嚏、呕吐、疮疡的病症；阳明之气至，会引发皮肤浮肿的病症；太阳之气至，会引发关节屈伸不利的病症。这是六气致病的一般情况。
厥阴之气至，会引发肝气不舒、胁肋部撑满胀痛的疾病；少阴之气至，会引发心神迷乱、惊恐不安、怕冷、战栗、胡言乱语的疾病；太阴之气至，会引发脾气不运、蓄积胀满的疾病；少阳之气至，会引发惊躁、满闷、昏昧的疾病；阳明燥金之气至，会导致鼻塞流涕，尻阴股膝胫足等处发病；太阳之气至，会引发腰部疼痛。这也是六气致病的一般情况。
【原文】
厥阴所至为緛戾；少阴所至为悲妄衄衊；太阴所至为中满霍乱吐下；少阳所至为喉痹，耳鸣呕涌；阳明所至皴揭；太阳所至为寝汗，痉。病之常也。
厥阴所至为胁痛呕泄；少阴所至为语笑；太阴所至为重胕肿；少阳所至为暴注，瞤瘛，暴死；阳明所至为鼽嚏；太阳所至为流泄禁止。病之常也。
【译文】
厥阴之气至，会引发筋肉拘急短缩、肢体屈曲扭转等疾病；少阴之气至，会引发悲伤神妄、鼻孔和汗孔均出血的疾病；太阴之气至，会引发腹内胀满、霍乱吐泻的疾病；少阳之气至，则易引发喉痹、耳鸣、呕吐等疾病；阳明之气至，会导致皮肤粗糙起皴成摺；太阳之气至，会引发寝汗和抽筋的疾病。这也是六气致病的一般情况。
厥阴之气至，会引发胁肋部疼痛、呕吐泻痢等疾病；少阴之气至，会使人患多言善笑的病；太阴之气至，会引发身体沉重、浮肿的疾病；少阳之气至，会引发泄泻不止、肌肉抽搐的疾病，有的会突然死亡；阳明之气至，会引发鼻塞不利、打喷嚏的疾病；太阳之气至，会引发大便泄泻，津液之窍道阻塞的疾病。这仍是六气致病的一般情况。
【原文】
凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿，随气所在，以言其变耳。
帝曰：愿闻其用也。
岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化，故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在以征之也。
【译文】
从这十二种变化可以看出，六气的作用为德，万物就以德回应；六气的作用为化，万物就以化回应；六气的作用为政，万物就以政回应；六气的作用为令，万物就以令回应。气胜于高，发病部位就在头顶；气胜于下，发病部位就在足膝；气胜于前，发病部位就在面腹手臂处；气胜于后，发病部位就在肩背腰臀；气胜于中，发病部位就在脏腑筋骨；气胜于外，发病部位就在经络皮毛。这就是六气所引发疾病的发病部位的一般情况。所以，风气偏胜则扰动不宁，热气偏胜则肿胀，燥气偏胜则干燥，寒气偏胜则浮肿，湿气偏胜则泄泻，甚至小便不通而发为浮肿。总之，要根据病气的所在来研究它的变化。
黄帝说：我想听您讲一讲六气的作用。
岐伯说：六气的作用，分别归于被我克之气而以为气化。因此，太阴的雨气作用于受太阴所克的太阳，而为寒化；太阳的寒气作用于受太阳所克的少阴，而为寒化；少阴的热气作用于受少阴所克的阳明，而为热化；阳明的燥气作用于受阳明所克的厥阴，而为燥化；厥阴的风气作用于被厥阴所克的太阴，而为风化。它们各随其所在的位置而彰显作用。
【原文】
帝曰：自得其位何如？
岐伯曰：自得其位，常化也。
帝曰：愿闻所在也。
岐伯曰：命其位而方月可知也。
帝曰：六位之气盈虚何如？
岐伯曰：太少异也。太者之至徐而常，少者暴而亡。
【译文】
黄帝问：六气自得其本位的情况是怎样的？
岐伯说：六气自得其本位，属正常气化。
黄帝说：我想听您讲讲六气所居的位置？
岐伯说：确定了六气本位的所在，就能知道它所主的方位和时间了。
黄帝说：六气的部位，太过和不及情况如何？
岐伯说：其太过和不及的情况是不同的。太过之气，来时急暴，但很快就会消失；不及之气，来时缓慢，但持续时间长。
【原文】
帝曰：天地之气盈虚何如？
岐伯曰：天气不足，地气随之；地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交易，则大变生而病作矣。《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见，此之谓也。
【译文】
黄帝问：司天和在泉之气的太过和不及情况如何？
岐伯说：司天之气不足时，在泉之气随之上升；在泉之气不足时，司天之气则随之下降。岁运之气位于气交之中，如果在泉之气上升，运气就会先上升；如果司天之气下降，运气就会先下降，因此岁运之气的上升或下降，总是先于天地之气的。岁运不胜天地之气时，就相互排斥；岁运与天地之气和谐时，就同归其化，岁运与天地之气的归从变化，会引发相应的疾病。因此，司天之气太过时，天气就会下降，在泉之气太过时，地气就会上升。上升下降的多少，随着天地之气所胜的多少而有差异，气微则差异小，气甚则差异大，气甚会改变气交的时间和方位，气交的时间和方位发生改变，则必有疾病发生。
《大要》上说，差异大的有五分，差异小的有七分，以此可知天地阴阳的过差。说的就是这个意思。
【原文】
帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何？
岐伯曰：悉乎哉问也！发表而不远热，攻里不远寒。
帝曰：不发不攻，而犯寒犯热何如？
岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。
帝曰：愿闻无病者何如？
岐伯曰：无者生之，有者甚之。
【译文】
黄帝说：说得好。在前面讲过，用热性药物时要避开热气主时之时，用寒性药物时要避开寒气主时之时。如果不想避开热和寒，应该怎么做？
岐伯说：您问得真详尽啊！时令当热，寒邪在表，用辛热药物发之，就是发表而不避热；时令当寒，热邪在里，用寒性药物攻逐，就是攻里而不避寒。
黄帝问：不发表、不攻里而触犯了寒热，后果会怎样？
岐伯说：寒热之气损伤于内，使病人的病情加重。
黄帝说：我想听您说说对于无病之人来说会怎样？
岐伯说：无病之人触犯了寒热就会生病，而有病之人触犯了寒热就会使病情加重。
【原文】
帝曰：生者何如？
岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣，热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，𥆧瘛肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋閟之病生矣。
【译文】
黄帝问：生病的具体情况是怎样的？
岐伯说：不避热就会发生热病，不避寒就会发生寒病。不避寒而发生的寒病有：胸部坚痞、腹部胀满、剧烈疼痛、泄痢等。不避热而发生的热病有：身热、呕吐下泻、霍乱、痈疽疮疡、昏昧郁闷、泄泻如注、肌肉掣动而抽搐、肿胀、呕吐、鼻塞流血、头痛、骨节改变、肌肉疼痛、吐血、便血、小便不畅或癃闭等。
【原文】
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。
黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？
岐伯曰：有故无损，亦无殒也。
帝曰：愿闻其故何谓也？
岐伯曰：大积大聚，其可犯也，哀其太半而止，过者死。
【译文】
黄帝问：这些病应该如何治疗？
岐伯说：治疗时必须顺应主时之气，如果违背主时之气，可用与相胜之气相适应的药物进行治疗。
黄帝问：妇女怀孕时，如果用触犯寒热的毒药攻伐，会怎么样？
岐伯说：如果有寒热之病存在而用寒热之毒攻伐，母体就不会受到损伤，胎儿也不会受到伤害。
黄帝说：我想听您讲讲这其中的道理。
岐伯说：大积大聚的病，那是可用毒药攻伐的，因为主要是为去病，但在病邪已消减大半时，就要停药，否则攻伐太过就会致人死亡。
【原文】
帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？
岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。
帝曰：假者何如？
岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。
帝曰：至哉圣人之道！天地大化运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也。
【译文】
黄帝说：说得好。五气抑郁过甚的，应该如何治疗？
岐伯说：木气抑郁的，应当用疏泄畅达的方法治疗；火气抑郁的，应当用向外发散、透泄的方法治疗；土气抑郁的，应当用祛除壅碍的方法治疗；金气抑郁的，应当用宣通的方法治疗；水气抑郁的，应该用调节制约的方法治疗。按照这样的方法调和其气，如果气太过，就要以相制的药来泻之，因为太过则畏泻，所以以泻为畏。
黄帝问：假借之气致病，应该如何治疗？
岐伯说：如果主气不足而假借之气致病的，就不必拘泥于“用寒远寒，用热远热”的原则了。所谓主气不足，客气胜之而有非时之气出现，指的就是这个。
黄帝说：圣人的要道太伟大了！关于天地的变化，运行的节律，运用的纲领，阴阳的治化，寒暑的号令，除了您还有谁能通晓呢？我想把它珍藏在灵兰之室，命名为《六元正纪》，不是经过斋戒的人，绝不随便向其展示，不是真心实意的人，绝不轻易向其传授。
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