灵性卫士之征服心敌

问：人是因为心理脆弱才求助于宗教或灵修吗？

答：这种概念常常来自西方“还原论者”的负面影响。记住，西方学术大体来源于物质化的思维范例。这种模式不接受死后有生这一说，而且把感官享乐当成生活的目的。因此，每当我们从某人那里听到一个信息时，重要的是先考察一下消息传递者的特点。虽然心理学家和精神病学家们可以提供非常有价值的帮助，但出于以下几个原因，我们仍应当慎之又慎。

首先，必须牢记一点，心理学和精神病学严格说来都不算科学。前阵子在美国密西根州和西伯利亚的鄂木斯克，我和一群精神病学家进行座谈，当时我巧妙地向他们发起了挑战。我说，虽然他们挽救了危急的生命，但是对于“正常”这两个字的含义却没有起码的了解。我们如何把一个人归于“正常人”之列？这些人不仅没有真正的标准，而且对于灵魂以及前世的影响可以说是一无所知。这种科学多少有几分猜测。

此外，一些医生自身也深陷心理方面的困境，这也常常促使他们选择精神病医学作为自己的专业。很多人就是抱着这个目的走进了精神病医师这种职业。此时，他们也许需要做分析，对自己的状况加深了解，以免把问题传递给自己的病人。据报道，自杀率在内科医生和精神病医生中居高不下。报告还显示，在医生中更有可能发生婚姻危机、毒品、酗酒问题以及接受心理治疗的现象。由于这种工作确切来讲算不上科学，而且是在高度紧张的环境中进行的，因此压力可想而知。医院是一个充满了病人的地方，很多时候，人在这个环境中感染了病毒，所以才身患疾病。

聆听他们的理论时，也应该把这些因素考虑在内。有人说，有宗教信仰的人都是心理脆弱的人，但是，说这番话的人大多心理脆弱。因此，在全盘接受他们的论点之前，我们也许有必要深思熟虑。我们意识到，很多问题的发生都与因果业报息息相关。此生的许多经历，都是过往岁月甚至是前世的问题所导致的。我们还知道，每个人都有心意和身体，但其实我们是灵魂。在每一个时刻，这些方面都以千变万化的方式相互作用着。通过学习《博伽梵歌》，我们了解了色欲、贪婪、嫉妒等对我们的冲击。因此，我们需要接近灵性的本质，如此方能从真正的意义上减少这些干扰对我们的束缚。

根本上来说，对于那些自杀和离婚率高、更容易沉溺毒品的人，他们的观点很有必要审慎而有选择性地做分析。我们要找的途径应当让完整的个体受益——也就是说，包括身体、情感，当然，还有灵魂。最终，我们希望灵魂能得到全面的滋养。

事实上，在治疗的过程中，最至关重要的可变因素是医生和患者之间的关系。换言之，选择何种治疗方案，不见得是最重要的，能导致巨大差异的最主要因素是一种互动关系。如果患者感受到关爱，就能对大夫的帮助和引导产生更大的信赖。这一点说明，外在的因素仅仅是其中的一部分，更多的是双方相互的关系在起作用。

问：灵修环境和物质环境二者能够兼顾吗？

答：不管做什么，专一是非常重要的。打比方说，你上了大学，每个月都改专业，结果永远都无法通过考试。你也许在很短的一段时间里学了医学、工程、法律或教育，但是如果做不到术业有专攻，就不会有什么大的收获，必须真下功夫才行。我们也可以把这比作灵修生活，为了打好基础，我们真的需要专心致志并完成所有分内的事。但是，如果我们不能专注于一点，各种想法和欲望便纷至沓来，那么这个过程就要艰难得多。

问：当灵修和现实物质生活发生冲突时，该怎么解决？

答：毫无疑问，经济状况有时会让人远离，或者把人置于忧虑之中。在物质世界里，我们听到人们说“金钱甜如蜜（Money is the honey）”，可见金钱的重要性。的确，经济方面的考虑很重要，即便在一个灵修的环境中也一样。一个人或许会问：“我喜欢这个社团，喜欢这个学院，也喜欢哲学，但是我的贷款拿什么来还？这种生活方式、奉献或哲学如何能照顾到我的收入？如何给我的孩子们付学费？”

我们可以再来看一看巴克提维诺德·塔库尔就成功的个人或成功的团体所罗列的四项必备条件。他没有说，只要专心研习经典和遵行仪规就足够了，生活中其他的方面一概可以忽略不计。不是的。他说，首先，我们必须照顾好身体。人虽然不等同于这个肉体，但是应当好好照顾它。第二，他指出，每个人的心灵都应当得到满足和激励，这样便可以对自己的计划充满热情。第三，我们需要社会幸福感，其中就包括经济上的考虑。一个人不一定非得成为百万富翁，但最好有充足的钱，这样就不必为钱发愁了；最好身体健康，这样就不必为身体发愁了；最好物品充足，这样就不必分神担心这担心那了。在大多数情况下，如果这些基本需要都能得到满足，灵修生活接受起来就相对容易一些。最后，他又强调了在追求前三个目标的同时，遵循经典指导的重要性。

巴克提维诺德·塔库尔说，假如我们能平衡好生活中的这几个方面，就会大大减少忧虑情绪、心理干扰和焦虑烦恼，一个协会或社团就会更加名副其实，因为每一个成员都能更好地体会其中的价值，并且把这份价值给予周围的环境。当我们照顾家庭生活时，平衡好生活中的方方面面就显得尤为重要，因为只有这样，我们才能把生活中最重要的事情安排得井井有条。不过，我们应当时刻联系经典，因为很多人是经历着物质体验的灵修者，而经典可以警醒我们：人还有最高的职责需要履行。

问：为什么有些人总认为自己是对的，别人的看法无关紧要呢？

答：有时，我们会看到，很多信仰者带有很强的宗派之见，甚至有可能成为危险的宗教狂热分子。有些信仰者把自己的宗教视为唯一的最佳途径。这里也许可以打个比方。妻子说：“谁也不知道我的丈夫有多好。”丈夫也许会说：“我的妻子真是好极了。她简直太完美了。”听到这样的话，我们会感到很高兴，因为这表明这个人对他们的夫妻关系感到很满意。如果我们听到有一个人说：“我的宗教太好了，别的宗教都没有我的宗教好。”我们也可以感到很高兴，因为这个人对自己的灵修程序感到满意。但是，如果丈夫开始说这样的话，问题就来了：“没有人能有我这样的好妻子。只有她才值得欣赏。”这样的情况一发生，就证明这个人为了树立自己的优越性，不惜嘲弄他人。如果有人说自己的东西是最好的，我们可以这样想：“那就让他证明自己吧。看结果就知道是否真的很了不起，到时我们尽可以赞叹不绝。”

成熟的灵修者不仅应当为自己能接触超然的知识感到荣幸，还应该有深刻的领悟，以确保自己能以恰当的方式利用好这个千载难逢的良机。有的人可以上最好的大学，但是从这个名校里走出来的学生不一定比一个普通学校的学生更出色。的确，这个人得到了更好的机会，因为级别高的学校可以提供更优厚的条件、机遇以及同龄人难以获得的更高水平的挑战。因此，一个人在毕业的时候更有可能获得出色的成就。但是，如果这名学生没有好好利用这些优越的条件，就会遇到很多问题。我们中有许多人获得了绝好的机会去觉悟自我的本性和行为的方式。现在，我们需要寻找能妥善利用这些机会的途径。

我们尊崇历代圣贤，如摩西、耶稣、穆罕默德、佛陀等等，因为我们意识到，这些先知都选择了不同的时代来传递某些特定的信息。犹太教、基督教、佛教、印度教、伊斯兰教、道教以及许多其他宗教都属于超然知识之列。这些宗教提供了清晰的讯息，比如我们自身与至尊真理的终极关系是什么，正统宗教与导师是如何相互关联的。韦达（吠陀）经典甚至预言了不同体系中历代先师的降临。在《巴维萨·普冉那》中，不仅描述了降生之前的耶稣，而且还提到了显现于地球之前的佛陀。纵览世上的经典，没有哪一部能以如此细节描述本门教理之外的内容。也许有人会询问：“为什么韦达经典能有如此预言？”韦达经之所以能提供如此细节，是因为有的时候，某些特定的使者会重复相似的工作。例如，一个国家的公民可以为国务院或外事局工作，之后还可以去别的国家担任驻外使节，在每个地方从事相同类型的工作。

许多经典描述的内容不仅仅发生在我们的地球，还有别的星球、银河系和宇宙。整部《摩诃婆罗多》描绘了来自其他时空的外星球居民之间的交流和往来，韦达典籍更是堪称包罗万象的百科全书。不过，人人都应当好好把握自己，学会如何将知识运用到生活实践中，身体力行，以自身的良好典范呈现崇高的知识，否则，就会变成“原教旨主义”和“自我中心”，自以为自己的配偶天下第一而其他人的配偶都不值一提，这种心态是很不应该的。我们可以认为自己的哲学很好，但是我们也应该尊重其他先知和信仰者所推崇的修行之途。无论奉爱出现在哪里，我们都应该满心喜悦地表示荣耀和赞美，千万要避免宗派主义。如今的宗教狂热分子往往忍受着精神疾病的折磨，很容易置他人于痛苦之中。这些狂热分子甚至有可能变成恐怖分子，让地球上日趋严重的忧郁和压抑现象更加深重。

问：灵修者比常人更容易患上抑郁症和心理疾病吗？

答：新近统计显示，僧人、神父和修女比起普通人患忧郁症的概率更高。导致这类心理问题的因素有好几个。很显然，其中一个相关事实是，这些人和普通人的社会生活模式比较脱节，其结果导致一种隔离感。还有一个原因，来源于他们在灵修之途上遭遇的焦虑和失败感。这些负面情绪还和欲望压抑有关，有时来自失望、期待和失败，有时则和他们内心中强烈的无私、仁爱和与真理完全连接的愿望有一定的关系。

前面我们曾经强调过一个事实，即很多人加入灵修行列的原因是对所谓的“正常生活” 的极度不满，这种不满情绪往往与一定类型的忧郁症有关。这样的人如果得到了帮助，就能成长为非常健康且充满灵性的个体；反之，如果缺少了恰当的帮助，就有可能给团体带来巨大的负面影响，甚至有自杀的倾向。

今天，精神疾病正在日趋蔓延，而且非常有可能在未来的几年中大规模扩散。了解了这点，我们就会意识到，自己并不孤独。抑郁症和心理疾病是全球性的难题。在我们寻医问药的过程中，应当记住，有一些问题的根源与其说是心理性的，不如说是生理性的。例如，人们发现，就连光也对人的意识有所影响，缺少正常的光照，会引发或加剧抑郁症。数以百万的人压抑着自己的愤怒，他们的意念对身体不断发动着攻击，导致心理疾病甚至生理疾病。还有一些人的抑郁症来自于酗酒或吸毒的父母所造成的影响，也就是说，这些人不得不应付被抛弃的恐惧感以及其他精神方面的挑战。

对话疗法和药物疗法有一定的帮助，但与此同时，也存在着不小的危险性，一个人必须对摆在自己面前的治疗方案有所选择；加深对心意以及意念控制方面的了解能使我们摆正位置，藉此减除精神疾病的毁灭性后果；热情尤其重要，一个人必须尝试那些有助于激发热情的项目，这样，就不太容易陷入反反复复的抑郁情绪；有时，锻炼身体和记日记也很有帮助；和良好的规范修行一样，祈祷也是极其重要的；良好的人际交往是最基本的要素，因为我们无一例外地受到环境的影响；在生活中，我们还应该不断增加感恩之情，这是去除抑郁病毒的最强有力的手段；宽恕和谅解也很有力量。另一种有效的方法是避免过度依附，因为大多数的精神疾病和不健康的依附有关。

当然，还有一个类型是很特殊的情况——“灵魂的黑夜”。当我们承受着灵性成熟所伴随的痛苦时，心意会由于智慧的迷失而痛苦地发出呼唤。让我们再次理解一点，心意既可以成为最大的敌人，也可以成为最好的朋友。当灵魂的黑夜带给我们带来忧郁的体验时，如果我们依然充满信心，心意就会逐渐成为我们最好的朋友。