自我意识
大卫·休谟(1757):人类的普遍趋势是孕育类似人类自身的众生,使其成为人类熟知其品质的物体。人类喜迎月亮,击退乌云,自然,如若不是通过经验和反思的修正,人类恐怕难分善恶,难辨是非。
本节首先讨论使身体和大脑正常运转的本能反应,如我们的呼吸系统、饮食系统和防卫系统。出生之后学习到的自我反应能力被称为后天反应。沉思和反思有助于解决更复杂的难题。有些问题牵涉到自我模型、未来的可能结果时,便进入自我反思的研究范围。
然而除此之外,人类的特殊性在于拥有自我意识,从而能够思考“更高”层次的价值观和理想。例如,当琼问自己“我的朋友们该如何看我”时,表明她想知道自己的行为是否符合群体的价值观,为了能这样想,琼首先需要有一个包含对应做之事想法的模型;当琼发现自己的行为表现和自己原本依赖的价值观产生冲突时,会导致类似第2章讲到的自我意识情感,因此我们重新添加了另一个层级,称之为“第6层级”(参见图5-1)。
心理学家:我不知道这6个层级之间的细微差别,例如,当你反思自己近期的想法时,你会思考这种反思本身吗?与其相似,自我反思不也是反思的一种吗?在我看来,所有这些层次使用了相似的思考技巧。尤其是前3种层级的区别愈加不明显,我想听一听你区分它们的依据。
我同意,这些区别并不是很明显,即使我们最简单的想法都会涉及所谓对分配时间和资源的“反思”。如下面所讲到的一样:“如果不能使用一种方法,我将尝试另一种方法”或“我已经在那件事上花费了很长时间”。
学生:如果这些层级如此难以分辨,那么区分它们的意义何在?没有理论具有比它需要更多的部分。
这位学生提及的是当前流行的观点,当有几种理论能解释同一件事情时,其中最为简单的一种就是最好的。[37]换句话说,“永远不要进行过多的预测”。事实上,这个观点在诸多领域都能发挥作用,如物理和数学,但我认为这种观点大大阻碍了心理学的进步和发展。当你知晓自己的理论并不完善时,就需要为一些可能的想法预留出空间,否则,如果你使用了完整的模式,就要承担任何其他想法都不能融入其中的风险。
这种模式尤其适合复杂的结构,如大脑,因为我们对大脑的实际功能和发展演化的细节知之甚少。众所周知,人类的大脑包含成百上千处专业区位,初期的大脑从发展层级分明的细胞簇开始,其中一些细胞簇发展为后来的层面板;然而,不久后,另外一些细胞簇开始移动(如同被数千基因指引),最后在这些原始的层级和细胞簇之间形成了数以万计的联系,从而在细胞层级之间形成了模糊的界线。
最后,大脑变成了一个异常复杂的系统,任何单一的模型都不能够解读大脑,除非这个模型本身相当复杂,但那时这一模型也会因为太过复杂而变得毫无用处。因此,心理学家们需要成倍地扩充思维(和大脑)模式,每一种模式都可以解释思维的不同方面和类型,尤其是在个体处理经济、宗教和种族问题时可能会使用相互矛盾模式时,人类自我意识反思的模式更应增强。
个人主义者:你的图并没有显示哪种层次或地点监督和控制其余的层次、哪里是作出决定的自我、我们的目标由什么决定以及如何选择宏伟的计划并监督计划的执行等问题。
这真正一个二难选择:如果一个像人类大脑一般复杂的系统没有管理自身的好方法,那么该系统就会没有任何方向感,从而走向失败,或只是空洞地从一件事跳跃到另一件事上。然而,把所有层级模型控制在单一位置上的做法也是危险的,因为这样做,系统可能会因为一个小小的失误而全军覆没。所以,后面几章会提到大脑控制自身的多种方法。
正如前面讲到的,这个层级模型和弗洛伊德的观点很相近。他把思维比作一个“三明治”,其中“本我”代指本能的欲望,“超我”代指后天学习的自我理想(很多是被禁止的),“自我”代指所有在“本我”和“超我”两个极端之间处理各种分歧的资源(见图5-19)。
如果机器拥有以上提到的各种资源,那么它本身就会变成独立、具有自我意识的实体。至少,它可以宣称像你我一样拥有自我意识,尽管有一些人仍不同意这种观点。
本章首先讨论了人类如何构思自己从未见过或经历过的事情,在余下部分将详细解释不同层级的处理过程怎样产生想象。
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