第一节 存在的存在是什么?
一连两周出现了两位伟大的古希腊哲学家,“趣味哲学”课彻底火了起来。对于大多数同学来说,单纯从书本上获取的知识实在是没有亲自聆听先哲的讲述更有意思。虽然在如今的时代条件下,许多哲学家的观点可能并不是那么十分准确,但是从时代角度来看,在当时的时代,他们的思想无疑是领先的。
虽然在一些方面,顾梦并不认同哲学导师们的观点,但为了能够更加全面地了解哲学,顾梦依然每堂课都保持着充沛的精力。在连续聆听了两位古希腊哲学先贤讲课之后,顾梦似乎已经猜出了这周讲课的导师会是谁了。古希腊三贤来了两位,第三位又怎么可能会缺席呢。
“上周的课程是由我的老师为大家讲述的,听说内容是‘精神恋爱’,对此我感到有些不理解。我的老师竟然没有讲自己拿手的‘理型世界’和‘理念’,竟然去讲什么‘精神恋爱’,看样子我的老师也要去追赶潮流了。”
“虽然我很敬重我的老师,但是不得不说,我的很多观点和他并不相同。我并不会选择大家喜欢的主题去进行讲解,我只会选择自己最拿手的观点进行讲解。这一点在上课之前我要和大家说明白,而且对于我的课,希望大家能够仔细去听,因为我的课程可能并不那么容易理解。”
顾梦猜测的果真没有错,在讲台上发言的人正是希腊哲学的集大成者,柏拉图的学生亚里士多德。不仅在哲学方面有着很高的建树,亚里士多德更是一位百科全书式的思想家,他的著作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、修辞学、教育学等学科。他更是被马克思称为古希腊哲学家之中最博学的人物。
虽然顾梦对于亚里士多德的名气知道得很详细,但对于亚里士多德的著作却基本没有接触过。正如前面亚里士多德所说,他的思想确实不容易理解。所以对于亚里士多德的观点,顾梦并没有太多的了解。所以对于顾梦来说,现在借着这个机会,认真听一听亚里士多德导师的讲述,对于理解其思想内容应该是大有助益的。
“今天在第一堂课之中,我想要和大家讲一讲‘存在’的内容。关于‘存在’的问题,一直都是哲学家们探索的关键问题,不同的哲学家可能对于这一问题有着不同的看法。但是对于我来说,存在的意义或者就偶性而言,或者就自身而言。”(见图6-1)
“例如,我们说‘公正的人是文雅的’,‘这人是文雅的’,以及‘这个文雅的人是人’。这正如我们说‘这个文雅的人在造屋’,这个造屋的人恰好‘是’文雅的,或者这个文雅的人恰好‘是’造屋者。在这里‘这一个是那一个’就表示这一个恰好是那一个的偶性。”
“在我看来,偶性是一种非常接近不存在的东西。偶性和机遇确实在发生着和存在着,不过不是作为自身而是作为他物。我认为偶然的属性不能成为科学研究,事实上,也并没有一门学术自投于这种研究。所以对于存在,我们应该深入去探讨自身而言的存在。”
“就自身而言的存在的意思正如范畴所表示的那样,范畴表示多少种,存在就有多少种。在各种范畴的表述之中,有的表示质,有的表示量,有的表示关系,有的表示动作与承受,有的表示地点,有的表示时间,每一范畴都表示一种与之相同的存在。”
“在我看来,‘存在’就是指一切事物中最根本、最普遍的东西,‘存在’有多种意义,但与某种唯一的本性相关,并非一个同名的字眼,任何事物都可以被说成是‘存在’。这也是就自身而言的存在来说的。”
“所以说,‘存在’不过是最普遍因而也是最空洞的称谓,它可以用来表述包括实体以内的一切东西,但它本身并不是这些东西。任何一个事物直接就是‘存在’,‘存在’本身就是事物内在的规定性,因此没有必要把它们单独提出来去表述事物。”
“亚里士多德导师究竟在讲些什么?”顾梦已经完全听不懂亚里士多德导师所讲的内容了。顾梦的脑海中很多东西交织在了一起,原本便难以解开的线团被再一次缠绕到了一起。
“可能有些同学并没有理解我所讲到的内容,其实我想要表述的内容很简单,关于‘存在’,它的各种不同意义所指向的第一存在形式便是本体。说有些事物是存在,是因为它们是本体,另外一些事物是因为它们是规定,有些则是因为它们乃是通往本体的行程。”
亚里士多德导师依然在继续讲解着存在的内容,但顾梦依然没有解开自己脑海之中的“毛线团”。
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