12章 否（卦十二）
——提防物极必反的忧患意识
【原文】
（坤下乾上）［否］（1）：否之匪人（2），不利君子贞。大往小来。
初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。
六二：包承（3），小人吉，大人否亨。
六三：包羞（4）。
九四：有命（5），无咎。畴离祉（6）。
九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），系于苞桑（9）。
上九：倾否（10）。先否，后喜。
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【注释】
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（1）本卦的标题是否（PT）。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞， 不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加，以示陰陽阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。
（2）否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。
（3）包：用作“庖”， 指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。
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（4）羞：即“馐”的本字，意思是美 味。
（5）有命：君王有赏赐的命令。
（6）畴：谁。离：受到，得到。祉： 福。
（7）休否：不要干坏事。
（8）亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到 了极点。
（9）苞桑：苞草和桑树枝。
（10）倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。
【译文】
（否卦）：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利 转为小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。
六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不 上好事。
六三：庖厨中有美味。
九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人 是谁。
九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵，国家 命运就像系在苞草和桑枝上一样。
上九：干坏事要倒霉。先碰上恶运，最后还是可以交好运。
【读解】
“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺，好， 否是闭塞，不好，二者相反相成。先讲好的一面，再讲不好的一 面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点 可以变坏，坏到极点可以变好。由此，辩证的观点就全面地表达 出来了。
不好的症结在于阻隔，在于相互对立。明白好、坏相互转化 的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻 前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地。有了阻隔，产 生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变 成好事。
强烈的忧患意识，大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧（如“晴带雨伞，饱带饥粮”，如 未雨绸缪”等等）， 就可以发现我们的祖 先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来；我们民族强大的生 命力，也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头 脑，以内在的智慧来对付各种不利的挑战。
——种田放牧的诱惑
【原文】
（乾下良上）大畜（1）：利贞。不家食（2），吉。利涉大川。
初九：有厉，利巳（3）。
九二：舆说輹（4）。
九三：良马逐（5）。利艰贞。日闲舆卫（6）。利有攸往。
六四：童牛之牯（7），元吉。
六五：豮豕之牙（8），吉。
上九：何天之衢（9），亨。
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【注释】
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（1）大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。全卦内容 与农业和畜牧业有关。
（2）不家食：不在家里吃饭。
（3）巳：用作 “祀”，祭祀。
（4）说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。
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（5） 逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。
（6）闲：用作“娴”，意思是熟练，熟 悉。舆卫：车战中的防卫。
（7）童牛：犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的 木架。
（8）豮（fen）豕：奔突的大猪。牙：用作“互”，意思是猪栏。
（9）何；用作“荷”，意思是承受。衢：福禄。
【译文】
大畜卦：吉利的占卜。不在家里吃饭，吉利。有利于渡过大 江大河。
初九：有危险，有利于祭祀神鬼。
九二：车上的车轮脱掉了。
九三：良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防 卫。有利于出门行旅。
六四：用木架架住公牛的角，大吉大利。
六五：用围栏圈住奔突的大猪，吉利。
上九：得到上天的福枯，大吉大利。
【读解】
男耕女织，是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。种 田放牧自然是男人的亨，正如骑马打槍、当兵打仗是男人的事一 样，其中甘苦，唯有男人最有体验。
这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用 人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代， 性情粗暴的公牛不必说了，就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力 的猪，也凶猛异常，尚未驯服，其它动物（包括人在内）的凶猛 更可想而知。
工业化社会的全面异化，必然使人对生命存在的原生态心驰 神往，对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在 19世纪就已喊出，但我们却离自然越来越远，与自然越来越隔膜， 越来越对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。还是古人 有福气，呜呼！
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