易传

【原文】

小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉，上逆而下顺也。

【译文】

小过，（陰）小盛过而能“亨通”，过而“宜于守正”，是因符合于时而行动。（六二、六五）陰柔居中，所以“小事吉利”。（九三、九四）陽刚失位而不居于中，所以“不可做大事”。（《小过》）有“飞鸟”之象。“飞鸟过后遗音犹在，不宜上而宜下，大吉”。（因为）往上逆而向下顺呵！

【注释】

此释《小过》卦卦名及卦辞之义。小者过而“亨”：陽大陰小，《小过》陰多陽少，故陰小过多。又《小过》上下皆陰爻，有陰经过陽之义。即《序卦》所谓“有其诚者必行之，故受之以小过”。《杂卦》所谓：“小过，过也。”因小过有经过之义，故为“亨”。柔得中：《小过》二五陰爻居中位。刚失位而不中：《小过》九四以陽居而失位，又不居中位。《彖》用“柔得中”释“小事吉”，以“刚失位而不中”释“不可大事”，其解陰为小、陽为大之义已至确。有飞鸟之象：《小过》中陽刚，外陰柔，有飞鸟舒羽之象。许鲤跃曰：“凡物之走者，皆下动而上止，惟鸟之飞者，则下止而上动。故震动象鸟翼之搏风，艮止象鸟足之企踵。”（《周易费氏学》引）可备为一说。飞鸟遗之音：飞鸟过后，其叫声仍在，遗：留。不宜上，宜下：适合于下，不宜于往上。上逆而下顺：先儒多解，（一）《小过》上二陰乘二陽爻故逆，下二陰爻承二陽爻，故顺。（二）上六五乘九四为逆，下六二承九二为顺。（三）四五失位故上逆，二三得位，故下顺。当以第一说为胜。

【原文】

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；

原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。

【译文】

易理准则于天地，所以能包括统贯天地间一切的道理。上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地山河动植的理则，所以知道昼夜光明幽晦的道理。追原万事万物的始终，故知死生终始循环的道理。精神气质合则构成万物，灵魂是生命的泉源，它是随着生老病死而变化的，由是我们可以探知鬼神的情态。《易》与天地之道相似，故不违背。能周知万物的情态，而其道义足以匡济天下，故能致用而不超过。能遍行天下而未有流弊，通易道者能乐行天道之所当然，知天命之造化，故无忧。安于所处之境，而敦行仁道，故能泛爱天下。能范围包括天地一切的变化，而不会有过失；能微曲成全万物，而不会有遗漏；能通明于昼夜、陰陽的道理，而尽知其道。所以神的奥妙难测，是无方所可推求的；易理的周知宇宙，也不可以一曲之体讨论的。

【原文】

陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦偶。

其德行何也？陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。

【译文】

本来陽卦适宜陽爻居多，陰卦适宜多陰爻，为何现在反而相反，陽卦多陰，陰卦多陽呢？就以奇偶来说，陽卦以奇为主，例如震坎艮三卦为陽卦，都是一陽二陰，所以说，陰爻多于陽爻。陰卦以偶数为主，如巽离兑三卦为陰卦，都是二陽一陰，所以说，陽爻多于陰爻。震、坎、艮虽多陰爻，一奇为主，即为陽卦。巽、离、兑虽多陽爻，一耦为主，即为陰卦。陰陽两卦，它们的德性，有什么不同呢？就国家而论，一国不能有二君，这是天经地义的道理。陽卦象征着众多的臣民，拥护一位人君，团结一致，这是正人君子的大道。反之，陰卦象征着君多民少，这就要互相倾轧，以致天下大乱了，这是小人之道。

【原文】

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

【译文】

雷警醒万物，悲体戒雷震；风无所不至，无所不入，飘散扩展万物；雨水滋润万物，太陽温暖万物，山陵止息生养百物，兑卦是高兴幸福，法喜充满。乾卦是领导之德，坤是含藏有内涵。