九鍼论
黄帝曰：余闻九鍼于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九鍼焉生，何因而有名？岐伯曰：九鍼者，天地之大数也，始于一而终于九，故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。
黄帝曰：以鍼应九之数，奈何？岐伯曰：夫圣人之起，天地之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以鍼应数也。
一者，天也，天者，阳也，五藏之应天者肺，肺者，五藏六府之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也，故为之治鍼，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。
二者，地也，人之所以应土者，肉也，故为之治鍼，必筩其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。
三者，人也，人之所以成生者，血脉也，故为之治鍼，必大其身而员其末，令可以按脉勿陷，以致其气，令邪气独出。
四者，时也，时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病者也，故为之治鍼，必筩其身而锋其末，令可以写热出血，而痼病竭。
五者，音也，音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也，故为之治鍼必令其末如剑锋，可以取大脓。
六者，律也，律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治鍼，必令尖如氂，且员且锐，中身微大，以取暴气。
七者，星也，星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，舍于经络者也，故为之治鍼，令尖如蚊蝱喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出鍼而养者也。
八者，风也，风者，人之股肱八节也，八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间，为深痹也，故为之治鍼，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。
九者，野也，野者，人之节解皮肤之间也，淫邪流溢于身，如风水之状，而溜不能过于机关大节者也，故为之治鍼，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。
黄帝曰：鍼之长短有数乎？岐伯曰：
一曰鑱鍼者，取法于巾鍼，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。
二曰员鍼，取法于絮鍼，筩其身而卵其锋，长一寸六分，主治分肉间气。
三曰鍉鍼，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出。
四曰锋鍼，取法于絮鍼，筩其身锋其末，长一寸六分，主痈热出血。
五曰铍鍼，取法于剑锋，广二分半，长四寸，主大痈脓，两热争者也。
六曰员利鍼，取法于氂鍼微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分，主取痈痹者也。
七曰毫鍼，取法于毫毛，长一寸六分，主寒热痛痹在络者也。
八曰长鍼，取法于綦鍼，长七寸，主取深邪远痹者也。
九曰大鍼，取法于锋鍼，其锋微员，长四寸，主取大气不出关节者也。
鍼形毕矣。此九鍼大小长短法也。
黄帝曰：愿闻身形，应九野，奈何？岐伯曰：请言身形之应九野也。
左足应立春，其日戊寅己丑。
左脇应春分，其日乙卯。
左手应立夏，其日戊辰己巳。
膺喉首头应夏至，其日丙午。
右手应立秋，其日戊申己未。
右脇应秋分，其日辛酉。
右足应立冬，其日戊戌己亥。
腰尻下窍应冬至，其日壬子。
六府膈下三藏应中州，其大禁，大禁太一所在之日，及诸戊己。
凡此九者，善候八正所在之处，所主左右上下，身体有痈肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。
形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。
形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。
形乐志乐，病生于肉，治之以鍼石。
形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百(1)药。
形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。
是谓形。
五藏气，心主噫，肺主欬，肝主语，脾主吞，肾主欠。
六府气，胆为怒，胃为气逆哕，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺，下焦溢为水。
五味，酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃，是谓五味。
五并，精气并肝则忧，并心则喜，并肺则忧，并肾则恐，并脾则畏，是谓五精之气，并于藏也。
五恶，肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿，此五藏气所恶也。
五液，心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主涎，此五液所出也。
五劳，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，此五久劳所病也。
五走，酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也。
五裁，病在筋，无食酸，病在气，无食辛，病在骨，无食咸，病在血，无食苦，病在肉，无食甘，口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。
五发，阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。
五邪，邪入于阳，则为狂，邪入于阴，则为血痹，邪入于阳，转则为癫疾，邪入于阴，转则为瘖，阳入之于阴，病静，阴出之于阳，病喜怒。
五藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。
五主，心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。
阳明多血多气，太阳多血少气，少阳多气少血，太阴多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血，故曰刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气，刺厥阴出血恶气，刺少阴出气恶血也。
足阳明太阴为表里，少阳厥阴为表里，太阳少阴为表里，是谓足之阴阳也。手阳明太阴为表里，少阳心主为表里，太阳少阴为表里，是谓手之阴阳也。
《甲乙经》「百」作「甘」。
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