生命智慧

中国是农业大国，中国人热爱土地，土的意义在五行中自然不同凡响。

土爰稼穑，“稼”是种植，“穑”是收获。这是完满的过程，它不同于“曲直”或“从革”，它们还在过程当中，而“稼穑”是生命的完整状态，喜乐圆满。

把种子撒到土里就是“稼”，这个土是生命的源泉，可以使万物生发、生长。土的另一个特性就是收敛、收藏，就是“穑”。它包含了前四行，又超越了前四行，所以，它在中国文化中居于核心位置，不可动摇。

一 中医五脏和西医五脏的不同

要想真正地理解中国伟大的医学经典《黄帝内经》，首要问题是先弄明白它的思维方式，就是古人在建立这套系统时，他的所思所想。比如上古时期并无时钟，人们是怎样弄清楚时间概念的呢？又是怎样建立起比如24节气这套至今都行之有效的系统的呢？！由此，谁又能说古老的就一定是落后的呢？！

民国初年的中医名家恽铁樵先生曾经说过《黄帝内经》里面的“五藏”，不是解剖学上的“五脏”，而是气化的五藏。中医的“藏”，是指内藏的系统，而“脏”是血肉的五脏。中医所讲的五藏，都有内藏和外象的一个关系。所以恽铁樵说，《黄帝内经》里面的五藏，是四时的五藏，就像春夏秋冬一样。比如春天主生发，而肝胆也是主生发的。

“藏象”是中医理论的核心，是中医对人体生命功能结构的根本认识，是东方生命科学的基础。“藏象”二字的意思，简单地说就是“内藏外象”。“藏”与“象”，一个在内，一个在外，内外相应、内外同构。“藏象”是一个表述内象的“象系统”。“藏”与“脏”虽只一字之差，但反映了两种不同的思维方式，“藏”反映的是意象思维的方法，“脏”反映的是具象思维的方法。

从《黄帝内经》的思维方法看，应当写成“五藏”。因为中医五藏——心、肝、脾、肺、肾，并不等于西医的心脏、肝脏、脾脏、肺脏、肾脏，它不是指脏器实体，而是指心运动系统、肝运动系统、脾运动系统、肺运动系统、肾运动系统。但是为了便于大家理解，我只得在本书中“五藏”统一写作“五脏”。

中西医眼中的水肿病

恽铁樵的书中有一个例子，是讲水肿病的。西医认为，病人水肿，是因为静脉的血回流出现了障碍，或者是管壁的渗透机能太强；还认为，患心脏瓣膜病的病人，最容易罹患水肿病，但是中医的理解却完全不同。

中医认为，病人水肿，是因为肾水和脾湿土太过，阳气不足，即身体内水太多了，而阳气的气化功能又不够，就会造成水肿。气化功能为什么会弱？因为寒邪凝聚的力量太强。而气化的功能太弱，就会伤肾气和脾的运化，出现水肿。

对相同的病，中医和西医在分析或治疗当中，都会出现很大的不同，这是由于观念不同所导致的。

一根手指上有“五脏”

中医不是按照解剖的模式去看待生命，而是认为五脏内藏在内，其气血反应一定在体表有表现，即是“象”。五脏都有象，甚至在一根手指上都能看出五脏的健康状况。

比如肺主皮毛，手指上的皮毛问题和肺气相关，如果肺气好，皮毛就滋润。肉由脾所主，假如手指不饱满，弹性差，或肌肉萎缩，都说明脾有问题。肉里边有血，如果是手指冰凉的象，说明“心主血脉”的功能出了问题，血荣不到末梢。手指里有骨头，肾主骨，从骨头可以看出肾的问题。连缀骨头的是筋，肝主筋，手指弯曲的灵活性及握力表现的是肝筋的功能。

这就是中医的思维方式，它类似诗意地表达了中医的意象思维。中医这个意象思维的总原则就是“同气相求”，是从“气”的层面，而不是“器”的层面去看待身体。

二 什么是五行

中医里有关于“五行”的概念，即木、火、土、金、水，但此“五行”并不是指五种物质，而是指五种状态和运行方式。“行”在甲骨文中写作，是通衢，是运行方向。《尚书·洪范》给“五行”下的定义是：

五行是五种运动方式

·水日润下

首先，润泽是水的一个特性，水的状态是滋润、清润的。水对应的脏器是肾，如果人肾精不强，肾功能不好，再加上膀胱气化功能不好，肾水的滋润性就不好，人就会出现口干舌燥的状况。因为舌上的唾液是由肾精所产生的，如果肾阳不振，水的清润之性就不会存在。

其次，“向下行”是水的另一个特性，因为“水往低处流”，如果肾阳不振，人体腿部就容易形成水肿。下行虽是水的本性，但“反者道之动”，人体的健康就表现在心火不上行而下行，去温曛肾水，而肾水不下行而上行，形成心肾相交泰之势。人失眠就是因为心肾不交，心火在上面飘着，而肾水全都下沉，形成头脑烦扰、腿沉重的病态。这就是五行之水的状态和功能。

·火日炎上

炎是炎热的意思，火的状态是热性的；它的运行状态是上行的，即火都是往上飘的。火对应的是人体的心，心火热，则能向外疏布；上行，则人只要固摄不住心火，就容易火旺，容易脸红或上火。

其实，把五行弄明白了，还能明白一个人生道理：人不可以过度放纵本性，过度了，就是病态；而且人的一生真正要做的，恰恰是约束本性，才能健康和长远。而这，也是中国的圣人们一切理论的出发点。

·木日曲直

首先，树木有“条达之性”，向上向外舒展，这是“直”。木对应到人体，是指肝脏，肝气要处在条达舒畅的状态才好，不能被抑郁遏制。

其次，任何事物都不可能疯长，不可以无限制地往上生长，所以“曲”指的是收涩之性。《素问·阴阳应象大论》里说“东方生风，风生木，木生酸……”，“酸”就是指木有收敛的特性。

所以，既条达又收敛的品性是肝木的特性。如果不条达，则不能疏泻毒物和淤血；如果不收敛，则不能藏血。关链在于肝知道何时疏泻，何时藏血，能掌控自如者，必如同“将军”。

·金日从革

在传统文化中，“金”有两个特性：一个是“从”，代表顺从；一个是“革”，代表改变，所谓“革命”就是指改变我们的命运，重新换一种活法。

其实，凡是兵器、金属类的东西，都具有两个特性，一个是可以杀人，另一个是可以保护自己。保护自己的特性，就是“从”；杀人的特性，就是“革”。

金对应的是五脏中的肺，肺在人体的功能主“宣发”和“肃降”，这也是一对矛盾的统一体，“宣发”为从，“肃降”为革，为杀气。没有“宣发”，则不能滋润皮毛；没有“肃降”，则不能引百脉而生肾水……

从以上，我们可以深刻感受到传统文化的智慧，它告诉人们看待任何事物都要从两个方面或多个方面去考虑，思维不能太拘束，一定要放开自己的思路。

而医学关涉生命，则更需要智慧女神的引领。

·土爰稼穑

中国是农业大国，中国人热爱土地，土的意义在五行中自然不同凡响。

土爰稼穑，“稼”是种植，“穑”是收获。这是完满的过程，它不同于“曲直”或“从革”，它们还在过程当中，而“稼穑”是生命的完整状态，喜乐圆满。

把种子撒到土里就是“稼”，这个土是生命的源泉，可以使万物生发、生长。土的另一个特性就是收敛、收藏，就是“穑”。土包含了前四行，又超越了前四行，所以，它在中国文化中居于核心位置，不可动摇。

“土”在中医里所对应的是脾，脾具有土性，脾的特性就是运化五谷、输布四方，给心、肝、肺、肾以能量。如果过度疏布，人会呈脾虚的象，甚至血糖、尿糖会增高，人也会很瘦。如果脾土运化无力，湿邪太过，人就会虚胖。

我们说，种豆得豆，种瓜得瓜。种下什么种子，比如“不锻炼身体”的种子，人就会得到不锻炼身体的后果。过胖和过瘦，都是内心种下“种子”（生活习性）所得出的结果。

五行与五气

五行在大自然中表现的状态，即是五气。五气指风、热、湿、燥、寒。其中暗含了五方，它们分别对应的方向是东、南、中、西、北。

·木对应风

首先是木，木在自然界中对应风。

中国的风水学认为，最好的院落是四合院，四合院能够充分体现中国文化的特性。另外，坐北朝南的房子也很好，因为“北”在中医里边是肾精，肾精足了人才能够向南方疏布、输转、布散。一般院落大门开在南面为好，但是对于四合院来说，大门开在东南面最好。在后天八卦当中，东南方向属于巽宫，巽宫的整个象是风，门开在东南方向，实际上是开在风门上。

为什么开在风门上好？因为风有一个特性，它可以把世界上万物的种子不断地传播出去。如果没有风，万物的运化就会很慢，因为是风在带着种子到处传播。所以中国人把四合院的门开在东南方，实际上是告诉大家“风生万物”之意。一个家族要想生长，需要靠风生万物的特性，家族的延续和种子一代一代地传播是一样的。

·火对应热

火在天上对应热，因为火有炎上之性，方位为南方。

中国文化的产生和其特异性都与中国的地域有关，它地大物博、四季分明，这使得中国古人的思维有着更广阔的视野，生命之学的内容也更为宽泛。

南方太热，人的气血就要保持着快速和疏布的特性，来维持生命的运化。北方太冷，人的气血就要内敛以满足五脏六腑这生命根源的存活。中原物产丰富，就要靠脾土的运化来消化食物……因此，就不要奇怪中国医学这种用五行、用东西南北来诗意地描述生命状态的方式了。

而起源于游牧民族的西方人的扩张式的思维方式，与内敛的中国人有着根本的不同，他们对生命的“更高、更远、更强”的追求，显然很难理解中国的“柔弱胜刚强”。

因此，从文化的角度说，保持中西文化的差异性比追求他们的共性更有意义。

·土对应湿

《黄帝内经·阴阳应象大论》中说：“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思，思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘”。

这段话把湿、土、脾之间的相互关联解释得十分清楚。在人体当中，湿的基本概念就是中焦，“中焦如沤”，人们吃进食物以后，食物要发酵运化，要有一个湿气运化的过程。“脾生肉，肉生肺”的意思就是中央运化后储藏为肌肉，再由这种积蓄的力量生发为肺气宣发、肃降全身，这也就是为什么养生、养气血的要点在中央脾胃的原因。

·金对应燥

《黄帝内经·阴阳应象大论》中说：“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻，其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧，忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛”。

西方之金，对应的五气是燥气，燥气收敛到极点就是“金”，所以金主收敛。肺金再宣发为皮毛，而肺金的肃降功能就是“生肾”，对应到人体，就是肺气不足的人，肾水必然不足，所以，补肾精的前提是调理肺气。这就是中医思维的特异性。

·水对应寒

《黄帝内经·阴阳应象大论》对北方的界定是：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳，其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐，恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸”。

水在天上对应寒，寒气主收引，主凝聚。肾不纳气则虚喘，肾主耳，肾精不足，则耳的收藏功能不足，耳无所闻。

以上所说的是“五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正”。就是说风、热、湿、燥、寒在一年的不同时段分别当班，如果越位或不是自己的时间段也出来瞎帮忙，或该退位时不退位，则是邪气。由此，一定要明白邪气也是正气的变现，在其位为正气，不在其位则是邪气，所谓治病调阴阳，就是让离开本位的气回到自己的位置上来。

五气生克

如果一个人坐在那里，一团太和之气，没有病，就显不出五行来；人一旦有病，就会显出五行来。

一个好的中医，可以通过五行去判断很多事情。比如，中医里边讲五行相生的时候，经常说“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”；在讲相克的时候，则说“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。

·生气就会“木克土”

中医里，木对应的是人体的肝，即肝主木，如果人一旦生气，就会吃不下饭，而中焦脾胃就相当于土，这就叫做“木克土”。人生气时，肝气上升，就会压抑脾胃的功能，这就是邪气。只有邪气强盛时，邪气才会依照五行规律进行变化，而正气虚弱时，正气根本不会发生转变，只会被邪气所影响和制约。

人没病是不会出现木克土的情形，但如果肝气太旺，或已经出现“怒”这个情形，肝木就会压制脾土。如果男人经常生气，就会伤肝、伤胃。

如果女人经常生气，又喜欢把气憋在心里，可能不会直接伤害胃。不过胃经走乳房，会伤害到女人的乳腺；任脉走子宫，会伤害到子宫，像子宫肌瘤、乳腺增生、乳腺癌等病，都和女性经常生气、郁闷非常有关系。

爱生闷气的人压制了肝气的生发，木对应肝，肝被压制，木就不能生火，而火对应心。所以如果人总是压抑、苦闷、抑郁，还会患心脏方面的疾病。

五行与五个方位

五行也对应五个方位。比如木对应东方，东方为生发之机；火对应南方，南方主散；土对应中央，中央主运化；金对应西方，西方有收敛之象；水对应北方，北方主藏。五方用动物来表现，即青龙、白虎、蚯蚓、朱雀、玄武。

·东青龙

为什么“东方”一定要用“青龙”这个象去表现？我们在现实生活当中从来没有见到过真正的龙，只是在一些画、建筑上见过。我们发现，龙身上所有的组成要素基本上都带有生发的特性。

比如说龙角是鹿角，鹿角生于春天，生发力最强，鹿茸用在中药中，也是取生发力强这个性质和功能；龙头如驼，静定而又坚忍；眼睛如兔，疯狂而又温柔；颈如蛇，灵活柔软；腹似蜃，坚硬；鳞如鲤，多变而美丽；爪似鹰，犀利勇猛；掌如虎，厚重而有力；耳朵像牛；须子是鲶鱼须，特别长。在传统文化当中，须其实是生发之象，龙须特别长，是过度生发之象。

·南朱雀

南方以朱雀为代表，在人体象心。南方主散，像红色的鸟，永远在布散。如果人的心血不足，则不能把血脉通到手指、脚趾末梢，人就会手脚冰凉。心血的布散能力不强，人还会头晕眼花。

·西白虎

西方白虎之象很威猛，白虎可以吞噬万物，故代表着肃杀、收敛、秋天之象，在人体象肺。白，就是白茫茫一片，是把一切都吞噬的象，虎吞食的能力超强，所以古人用它比喻肺金的收敛和肃降能力。过去有钱有势的人家一般在厅堂里挂幅虎图，以表现威严，而且一般是下山虎，因为下山虎最猛。但这样的图画不可以挂在卧室，因为杀气太重，会影响人的身体。

·北玄武

北方，在人体象肾。“玄武”这两个字代表一种神秘而伟大的力量。“玄”即神秘、玄远；“武”是“止戈为武”，用止和戈两个字组成“武”字，即威武的人能够让“敌人”一看到他就能够把武器放到脚下，所以“武”指一种不战而胜的伟大的力量。

中国古代，只要帝王庙号称为“武帝”，都有个特性，就是力量感特别强，他可以指挥控制一切。比如汉武帝、梁武帝等，这些人都杀气太重。

北方玄武之象，用龟和蛇来表现的，龟和蛇都是阴气很足、很安静的动物，它们代表长生、长寿。肾主藏精，而且元气藏在肾里边，元气是决定人的生命能否长生、长寿、活到天年的关链，所以它代表着一种非常神秘而伟大的力量，这是北方之象。

·中央蚯蚓

中央在人体象脾胃。蚯蚓生在土地里面，它的钻土能力特别强。脾主运化，蚯蚓就代表运化之象。在传统文化当中，黄颜色对应的也是中央脾土。比如东方大帝是伏羲青帝，南方是神农炎帝，而中央是黄帝。

为什么我们所要讲的这本古老医书叫《黄帝内经》，而不是《神农内经》或《伏羲内经》？它实际上是告诉我们一个很重要的内涵：脾胃是人体的后天，人只要一出生，都是活在后天。如果能养护、护佑好自己的脾胃，就能使自己的生命健康地发展。

人们都活在后天，先天带来的元气会被慢慢地消耗掉，因为人们每天活下去，都要用一点点元气，如果没有元气，人们就没有力气去工作。而且元气一般是补不了的，但如果人的脾胃好，就能够积攒一些。元气靠的是天天规律吃饭和天天按时睡觉才来的，而不是靠吃补药。

五行与人事

道家有一个很好的比方，可以帮助我们去理解五脏之象，他是用人与人之间的关系来比喻五脏的。道家把肝比喻为“木母”，因为肝为东方、为木，但是又加了一个阴阳的特性，像母亲；西方是金公，西方属金，是阳性；南方像姹女，姹女就是少女；北方像婴儿，婴儿是纯阳之体；中央代表黄婆，“婆”既不是母也不是少女，相当于老龄的妇女，一般人岁数大了以后，阴阳的特性就不太明显了。

黄婆在中国传统文化当中相当于媒婆，这个媒婆叫官媒，是国家、政府亲自指定的一些人。为什么要这么做？因为中央的问题如果解决好了，社会就能够相对安定。所以官媒在古代可不是一般的人，不是小角色，她们必须耳听八方、眼观六路，是非常精明的一类人。

黄婆主要协调的就是木母和金公的关系。她让木母不要太亢盛，因为在家庭里女人是主妇。首先，女人不可太亢盛，就像肝不可以生发过度一样，如果生发过度，身体会出现很多问题。其次，女人也不可以太压抑，一个女人在家庭当中的位置一定要摆得很正确才可以。同样，在说媒的时候，她也会让男性不要过度收敛。

·降龙伏虎，阴阳和谐

古代做媒是非常有趣的，现在大家是自由恋爱，这是新旧社会的很大不同。古代如果没有媒婆的介绍，这个婚姻就有很多不稳定的因素。

过去是讲究门当户对，开双扇门的人家和开单扇门的人家，经济、社会地位有差异，在观念上自然会有很大的不同，把这种观念上的不同带到生活当中来，夫妻之间就会出现很大的问题。所以媒婆需要从很多方面去找他们之间的关系，找他们之间的互补，然后来让他们和谐。在家庭里，夫妻关系和谐了，家庭就能稳定。黄婆的最终目的就是要让木母和金公非常和谐。在人体里，实际上就是指降龙伏虎，把肝和肺调理好了，身体自然就好了。

媒婆对于姹女和婴儿又起什么作用？现实生活当中，很多的奶奶、姥姥都要抚育第三代。中医把心肾比喻成小孩子，心为姹女，为真阴；肾为婴儿，为真阳。他们都很纯，只要让他们天真无邪地结合在一起，能玩得很好，不打架，这就叫心肾相交，如果做不到这一点，黄婆也是要担一定责任的。

·“中”到底指什么？

中国人为什么叫中国人，中医为什么也有“中”字？“中”到底指什么？实际上“中”指的是一种能力。比如我们经常谈到“中庸”，中庸是什么？是指一种不左不右、不上不下的均衡能力。一个人有没有这种能力，能不能达到这个境界，是很重要的。“中和”就是指运化和协调能力，看这个人能否让万物的运化和协调都达到很高的层次。

在人体当中，中央的脾胃就是这种能力的显现。如果中央脾胃很好，人体就能够达到一种和谐的状态。中央黄婆对应的是土性，土能够生万物，有土才能涉及种植和收获的问题，才能涉及长久发展的问题。

三 人体五脏之象

我现在要具体地说，五行怎么对应人体的五脏和六腑，它各方面的表现到底是什么，这是很重要的部分。

人体的五脏之象是什么？人体的五脏是肝、心、脾、肺、肾，从实体上讲，它们都包在我们的前后肋骨条的里面，就像前后有两扇大门在护卫着它们，所以既不容易受到伤害，也不容易被按摩保养到。而六腑则位于我们柔软的腹腔中，那么中医是如何看待五脏和六腑的关系，同时又是如何利用它们的呢？

五脏与六腑

·五脏和六腑哪个更重要

首先，我们要弄清楚，对于活着的人而言，五脏和六腑哪个更重要？一定有人对这个问题表示奇怪，它们都重要啊，或是不假思索地回答：五脏更重要。而这个问题的答案是：人活，活在六腑能否正常运化上。

五脏为实，六腑常空；五脏靠六腑的运化来吸收营养，如果六腑不空、不运化了，就是说人不能吃、不能拉、不能尿了，那这个人的生命就有危险了。所以人要想健康，全仗着吃喝拉撒睡。

再打个比方，一座房子哪儿更重要？一定是空间更重要。地基、屋顶、梁柱、门窗等不过是组成房屋的要素而已，而人真正需要用的是那个空间，这大概就是老子说的“有之以为利，无之以为用”吧。懂得了“空”的意义，就能够更好地理解五脏六腑了。

既然五脏深藏不露，那么真正锻炼五脏的意义就在于按摩六腑了。所以天天自己按摩肚子就是一个很好的养生大法，毕竟人是靠六腑的运化来补给五脏对精血的需求的。

·五脏六腑相表里

中医认为五脏六腑相表里，所谓“相表里”，就是五脏和六腑互为表里，它们就像一对对夫妻关系一样，比如，肝胆是一对，脾胃是一对，肾与膀胱是一对，肺与大肠是一对，心与小肠是一对。六腑中多出个三焦，中医就把心包和它配成一对。俗话说，夫妻本是同命鸟，一个有问题了，另一个绝脱不了干系，它们相互影响。那么谁是夫，谁是妻呢？一般来说，五脏在里，为阴，为妻；六腑在表，为阳，为夫。

在传统医学中，肝对应的腑是胆，所以有“肝胆相照”这个词。胆气生发起来，肝气才能为之生发。

心对应的腑是小肠。在日常生活中，午时是心经当令，但是心不受邪，所以小肠可能会代君受过，假如身体的吸收方面出现问题，就会得小肠病。小肠经当令时，如果人出现脸红、心慌、胸闷这些象，实际上是心和小肠的表里关系出了问题，是心脏病前兆的一种象。

脾对应的是胃，它和胃是一种表里夫妻的关系。脾不好，胃就不好；胃不好，脾也不好。还有一种人是胃强脾弱，特能吃，但消化力弱，一吃就肚胀；另一种人是脾强胃弱，老饿，但又吃不多。

肺和大肠相表里。人要大便时，一定是靠肺气把大便排出。人们皮肤的一些症状也和大肠有关。有些问题，中医可能不直接扎肺经，而直接取大肠经，泄大肠经的火就可以解决问题。

肾与膀胱相表里。膀胱的气化功能取决于肾气的盛衰，肾气充足，才能促进膀胱司开合的功能，尿液才能正常的储存与排泄。

五脏与五体

中医认为可以通过五体：筋、皮毛、肉、骨头、血脉来看五脏。

·玩核桃养生的秘密——握力大，寿命长

肝胆对应的体是筋。人体组织的弹性和筋有关，比如手指屈合的能力。现在有一个说法：老人是否长寿，要看他（她）的握力大不大。老人的握力越大，他（她）可能越长寿，而握力在很大程度上和人的肝胆功能有关。

一些老人经常玩核桃，而玩核桃这个过程，实际上就是锻炼手指灵活性的过程。大家不要小瞧这些简单的健身法，中国的传统方法就是大道至简，一些很简单的方法就能解决我们生活当中的很大问题。

·你的手指会说话——从手指看病

手指头是人体经脉的出发之点，是阴阳交汇之所，而且手指是非常有玄机的。拇指对应的是肺经；食指对应的是大肠经，它和大肠的蠕动、大肠经气很有关系；中指对应的是心包经，中指的麻木一般和心包经有关；无名指对应的是三焦经；小指对应的是心经和小肠经。

从心脏病的角度来讲，中指麻木是心脏的轻症；小指麻木、小指外延麻木，就是心脏的重症。在日常生活当中，我们要注意观察，要经常活动手指，把这些经脉全都给调动起来，预防疾病。

心和小肠对应的体是血脉。因为心主血脉，血脉不足，手指就冰冷。

脾胃对应的体是肉。如果指尖干瘪或指腹弹力弱，就是脾胃弱。

肺对应的体是皮毛。如果皮肤粗糙、无泽，就是肺气虚弱不能宣发到体表。

肾对应的体是骨。骨软症等是肾精不足的外现。

五脏与五窍

中医认为可以通过人体孔窍来看五脏。

·肝开窍于目

眼睛眼力好不好和肝的功能是有密切关系的，老人要想长生久视，一定要眼力好，眼不花。同时，《黄帝内经》中还有一句话：五脏六腑之精气聚于目。就是说眼神实际上是五脏六腑精气神的表现。而人内部的精气神外散也是从眼神散掉的，所以养生的要点是要常闭眼，收敛神光。

·心开窍于舌

《黄帝内经》中提到“心开窍于舌”。“舌为心之苗”，舌头是心的苗，舌头上的很多问题会反映心气和心情的问题。比如开会时，有个主管上去讲话，本来他要宣布大会开始，可是一上来就说“好，大会结束”。

对于他的这种口误，西方心理学家认为，他已经表达了自己的内在感受，其实他非常希望现在就闭会，不希望再开下去了，即口误表现出来的东西，恰好是他内心心气的一种反映。所以舌头的灵活与否、灵巧与否，实际上和心气很有关系，用现在的话来说，就是和心脏的功能很有关系。

·心开窍于耳

另外一种说法是“心开窍于耳”。“窍”在传统文化当中是孔窍的意思。眼睛是一个孔窍，耳朵是一个孔窍。有人认为《金匮真言论》里说“心开窍于两耳”是对的，平常我们耳朵里边痒和心气有些关系。

·肺开窍于鼻

“肺开窍于鼻孔”。如果从脸相上来看，鼻子的外形是属于脾胃的，胃经的走向是起于鼻（迎香穴）之交頞中，挟鼻两侧，交于鼻根部，所以鼻子的外形是归属于脾胃的。但鼻孔属于肺气所主。

从养生学的角度来讲，我们可能连呼吸都不太会，按照传统中医学的理论来讲，左边主升，所以人们应该用左鼻孔吸气，再用口呼气。

·肾开窍于耳

《素问·阴阳应象大论》里讲“肾开窍于耳”，因为肾有肾阴和肾阳，所以老人的肾虚会导致耳聋、耳鸣。左肾右命门，一般左耳鸣与肾精不足有关，右耳鸣与肾阳虚有关。但耳鸣的问题很复杂，还跟三焦、胆、小肠经等有关，所以要细细辨之。《素问·金匮真言论》又说“肾开窍于二阴”，也就是前阴和后阴，所以前后阴的问题也与肾功能有关。

·脾开窍于口

脾脏的精气通于口，脾气功能正常，则舌能辨味。脾有病的话就会影响口味。如果脾虚，就会感觉口淡而无味；脾有湿热，就会感到嘴里发甜。

五脏与五华

·肝所外现出来的是爪

“华”就是花朵。肝所外现出来的是爪，爪实际上也包括指甲。我们从指甲当中，就可以看出肝的一些问题，因为指甲应为“筋之余”，也是肝气生发的一种表现。

如果身体有些问题，指甲上就会有竖的棱。竖的棱就是肝胆这些脏器出问题的表现；如果出现横的棱，就说明身体的问题正在一点点得到改善，因为横的棱会一点点地长出去。这是中医思维的一个要点，中医通过看人的外象就能看到内部的很多东西。

·心所外现出来的是面

心所外现出来的象是面，即脸色。人的脸上是否滋润有光泽，跟心气相关。心气很旺，人的脸是红润、润泽。如果是那种赭红、暗红，红的颜色特别难看，像黑血一样，就非常不好。

中医在谈到脸色的问题时，不管是什么颜色，都强调一个要点：什么是好的颜色？就是像蒙了一层白的薄薄的纱一样，透出一点润泽之形。一个人长得黑没关系，但是要很润泽，脸上要有光泽。

·脾所外现出来的是嘴唇

脾所外现出来的象是嘴唇。嘴唇是否饱满、滋润，就可以看出人的脾功能如何，现在化妆业大盛，就说明现在的女人肤色、唇色等都出问题了，实际上是人体内部出问题了。如果嘴唇老是翻肿或者起皮，那就说明脾虚或者血虚。

·肺所外现出来的是皮毛

肺所外现出来的象是皮毛。皮毛的所有问题一般都与肺气相关。现在有非常多的人有过敏症或者皮肤病。以前这些病症在西方社会特别多，现在中国人得的也多，因为现在中国人和西方人的生活方式越来越相近，比如一年四季都生活在有空调的房子里，越来越喜欢喝冷饮等。

“过食冷饮伤肺”，一旦伤了肺气，就会出现皮毛的问题，我们应该鼓励孩子从小就喝温热的开水，如果大量地喝冷饮，身体就会出现很多问题，而且这个问题在当时可能显现不出来，只有等人年纪大了以后，才会越来越明显。

西医认为过敏症和皮肤病是免疫力低下的表现，中医认为人体免疫力来源于元气，肺金不足，就不足以生肾水；肾精不足，免疫力就低下。所以要想提高免疫力，当先从改变生活习惯开始，不喝冷饮，不伤肺气，就不伤肾，就不伤免疫力。这就是中医的整体观。

·肾所外现出来的是头发

头发是肾的花朵，头发的好坏是肾气的一个外现。头发如果非常黑、非常滋润、非常柔亮，就说明肾气足。

有的人头上总会有头皮屑，或者是脂溢性头皮，这其实是脾虚的象。脾虚会造成外溢，使很多东西发生外溢，浮现上来，这是造成头皮屑的一个很重要的原因。头皮屑并不能靠洗发水彻底解决，最根本的是要解决脾的问题。把身体内部解决好了，外部所显现出来的东西才会好，这就是五脏和中医意象思维的关联性。

五脏与五色

五脏还涉及五色的问题。肝所表现出来的是青色，实际上在传统文化当中，应该是苍色。因为肝木从肾水生起，肾水是黑色，黑色慢慢生发起来后，会出现黑中带白的一个象，这就是苍色。青色是生发过度的象，而苍色是从肾精慢慢生发起来的肝木之象。

脸的颜色表现心的色，是心脏所浮现出来的颜色，即红色。脾是黄色，肺是白色，肾是黑色。如果脸非常白，人又瘦又高，这种人容易有肺气虚的象。脸天生黑的人肾气足；天生不黑，脸色逐渐发黑的人，就要检查是不是自己的肾有问题了。

五脏与五声

中医里还有五声，不同的声音可以表现出五脏六腑不同的问题。

·肝声为呼

“呼”又分几种声音，如果肝阳上亢，人就会狂呼乱喊；如果下属受了主管的气，回到办公室以后，就会发出叹气、叹息声，这是肝气被郁的象，人发这种声音是一种自救，可以缓解肝气的压力。

所有养生的东西，也是从身体里悟出的，是对身体发出的这些东西的一种总结，因为人体是知道自救的。

·心声为笑

笑分正常的和非正常的两种，如果一个人心气特别足，笑就代表他的心气的运行没有窒碍；但如果总是笑，没事就坐在那乐呵呵，那是心气将散之象，叫“心气洞泄也为笑”。大家可以通过笑的声音判断出人的疾病。

大喜和大恐会让人突然暴毙。《说岳全传》中就讲过：抗金名将牛皋抓住自己的老对手金兀术之后，非常高兴，结果“大笑而亡”。大笑大喜、高兴过头，让他的心气一下子全都散掉了。

·脾声为歌

“脾音为歌”，即像唱歌一样。正常的脾胃之象应该是歌声广大嘹亮，可以传播四方，就像脾的四方输布之象一样，无所限制。

如果脾胃有病，在唱歌上也会有表现。脾胃过度压抑或实证，就会显出一个“登高而歌，弃衣而走”的象，即有脾胃实证的人，没事就爬到高处，狂呼乱喊、唱歌不停。所谓唱歌，在五音和五声上都有一个很重要的原则：一切都要有节制，五音之中都是相互制约的，如果哪个声音太过度，它就“将绝”。

《红楼梦》中有一回是“感秋深抚琴悲往事”，宝玉和妙玉听黛玉弹琴的时候，妙玉说“君弦太高”了，听到后来，妙玉又说“如何忽作变征之声！音韵可裂金石矣！只是太过。”宝玉问她太过会怎样？妙玉道：“恐不能持久。”正议论时，听得君弦“嘣”的一声断了。这就像我们生命当中的很多现象，如果过度、不知节制，发出来的声音就是一种病态的象。

·肺声为哭

肺气足，哭的声音就特别嘹亮。小孩子哭的时候，绝对不是使劲叫，而是升中有降，因为小孩子是哀而不伤，他们哭是不动情的。有时小孩子只哭，但不流眼泪，哭声嘹亮，实际上他是在表达自己的愿望，告诉大人我需要你了，你要过来抱抱我。他们“哀而不伤”，哭的时候不会伤到气，所以他们会“终日号而不嗄”，整天哭，嗓子也不会哑。

《黄帝内经》曾经专门探讨过哭的问题，认为从一个人的哭声里面，能听出很多讯息：比如一个人要是流眼泪，就说明他动了肝气，因为肝主目；如果哭得满头大汗，就像贾宝玉听说林黛玉要离开贾府，回南方老家，着急哭得浑身大汗，说明他动了心气，因为汗为心液；如果哭的时候流鼻涕，说明这个人动了肺气。

·肾声为呻

呻，就是伸发。元气藏于肾，所以如果一个人发出呻吟之声，那就说明动了“老本”。一般人在疼痛、受伤、自虐、过度虚弱、性高潮的时候都有可能发出这种呻吟的声音。

五脏与五神

五脏对应五神。五脏皆有其神，神是脏腑之气特别足了以后的外现。

·肺的神明是魄，肝的神明是魂

肺的神明是魄，“魄”指耳目之聪明，即本能。“相傅之官”要“眼观六路，耳听八方”，对上对下，均有责任，肺气足了以后，魄自然就会强。

“魄力”是指处理事务时所具有的胆识和果断力，肺和肾同属先天，魄力的问题实际上是本能的问题，即有没有魄力，这件事敢不敢干，实际上是人的本能强不强的问题。

中医是讲魂魄的。肺对应的神是魄，肝对应的神是魂。魂属阳，主升；魄属阴，主降。中医认为人活，魂魄如胶似漆，就像夫妻一样黏合在一起的象；人死是魂魄分离象，魂飞魄散，就是魂一点点往上走，魄一点点往下走。因为肺与大肠相表里，所以人死的时候，魄走的是魄门，即肛门；魂走的是嘴巴或者鼻子。

·心的神明是神

传统医学认为如果五脏精气特别足，它的神明才能显现出来。心气特别足的时候，显现出来的神明是神。此时，脑子特别清楚。心气足，脑子就聪明，反应力好；心气不足，脑子就不愿意多想，反应差，神就不足。

有的人年轻时敢作敢当，但是中年以后再把他的脉，会发现他的心气很不足，做事已经没有勇气了，甚至有些事已经不想做了。

打个比方来说，五脏的精气就像油一样，而神就是它的光亮，是五精所照射出来的东西，油如果不足的话，光亮自然就暗淡；如果油特别足，光亮就会特别大，可能会照亮整间屋子。

·脾的神明是意

《黄帝内经》说“心之所忆，谓之意”，而一般人就把“意”理解为记忆力。实际上，有没有意志和记忆力关系不大，关链是记忆能不能和看到的新事物相关联。

如果能相关联的话，思维就有了一定的宽广度，而这个思维宽广度就是“意”。所谓关联性就是运化，这就是脾的功能。聪明、反应非常快，这都是运化的作用，是脾的作用。

·肾的神明是志

肾的神明是志，就是一种收藏的特性、收藏的能力。如果收藏能力特别强，人的志向就特别大；如果收藏的力量不强，人所外散出来的志向，也不会很足。

五脏与五志

五志，即五种情志。

·肝的情志是怒

肝的情志是怒。“怒伤肝”，中医认为经常发怒的人，是肾精不足的象，即肾精已经固守不住肝木，水已经不能涵养木，脾胃（土）生精不足也不能涵养木了，所以人才会经常发怒。

在生活当中，有“路怒一族”，即在马路上开车经常发脾气的人。他们或超车，或追尾，或者挡到他人前面去，这个问题表面上来看是因为交通堵塞，其实还是因为个人压力大、肾精不足。同样一条路，大家同样被堵在这里，为什么有的人着急，有的人不着急？有的人能忍，有的人忍不住，非得在马路上打架？

其实打架的人事后也会觉得很没有意思，可当时就是压不住火，这其实说明他们的五脏六腑有了小小的问题，应该去解决。比如说他可能是由于前天夜里没睡好，然后精神处在很不好的状态；或者因为压力太大、过度焦虑，肾精也处在不足的状态等。

·心的情志是喜

喜亦有正邪之分，正的喜就是输布四方，此时血脉特别充足；如果经脉不通畅，一个人老憋着，是“不喜”。反过来，如果他老不喜，血脉就会出问题。“邪的喜”就是过度外散，会伤心神。

·脾的情志是思虑

正常的思虑是好的，可以像脾一样输布四方；过度思虑就会伤脾，人就会越来越瘦，因为脾主肌肉，过度思虑会把自己的肉销铄完了；而脾虚会使气血黏滞，身体湿气特别重，且人懒惰，会越来越虚胖。

·肺的情志是忧愁

有肺病的人就喜欢哭，最典型的例子就是林黛玉。她是典型的肺病患者，她的所有表现都是肺气特别虚的象。林黛玉没事就哭，而且她多思，凡事想得太多，所以她也胖不起来，不会有薛宝钗那种丰腴的体态。因为多思则伤脾，而她先天肺气又虚，所以她成天以泪洗面。

肺气虚的人会两颧红，眼睛里总有眼泪，是水汪汪的象，这种女孩子比较容易让人怜惜，跟她谈恋爱很舒服，她们想得很周到，情意绵绵，招人喜欢，不像薛宝钗似的过度冷静端庄。

·肾的情志是恐

肾的情志是恐。恐也有正邪之分，恐的正象是谨慎内守。人一定要有敬畏之心，这是孔子教育我们的。人有敬畏之心，知道谨慎，知道内守，这是肾精足的一个正象的表现。恐的邪象就是“恐伤肾”，比如人过恐会尿裤子，或者“恐则气下”，指人一惊恐，气就会散了，收摄不住。

五脏与五变

变是变化，五变即指心、肝、脾、肺、肾若出现变化，身体会有的病态反应。

·肝气病的表现在握

肝气的表现是“在变动为握”，即肝气出现病变时，首先会表现在手的握力出问题，比如手没劲，或者是抽筋、肌肉紧张等。

·心的表现是厥症

厥症就是四肢厥逆症，即手脚冰凉。医生在把脉时，会观察到一些细微的东西。一个人身体凉到哪儿，他的四肢厥逆已经到了哪一步，手轻轻一捋就清楚了。

医生把脉时会发现，有的人只是手指尖冰凉，有的人是整个手指冰凉，有的人是整个手掌冰凉，有的人甚至凉到手腕，或者凉到肘部，这每一步的发展都是很可怕的。中医甚至认为，一个人如果凉到肘部，那简直就是危症，病得已不轻了。

头顶和脚也是人体末梢，人们年轻的时候，心气很足，冬天很少戴帽子。如果年纪大了，到冬天就会有点畏寒，因为此时心气不足，血脉上不来了，所以常会看到老人家冬天都戴着帽子。如果一个人腿冰凉，凉到膝盖，也是厥症的表现。

·脾胃病的表现是哕

脾胃病的表现是哕，“哕”这个声音在古代是呕吐的声音。人体正常的时候，胃气是下降的，人体的胃以降为顺，如果“哕”就说明元气虚，肾精不足，人的胃气收不住，就往上走了。人会打嗝甚至呕吐，实际上都是脾胃出现了问题。

·肺气病的表现是咳

肺气病的表现是咳。比如人们在肺寒时会咳嗽，就是通过振动，把肺寒振出去，所以肺“在变动为咳”。所以一咳嗽就上止咳药是不对的，很多的药只是在消症状，而没能治疗根本。其实，咳声响亮还是肺气足的象，如果强压下去，用药不慎，反而会造成虚咳，甚至哮喘。

·肾病的表现是栗

肾病的表现是栗，即打哆嗦。打哆嗦这个毛病实际上和肾病相关，如果肾特别寒，就会出现哆嗦、战栗或者打喷嚏。

打喷嚏实际上是振奋肾阳，是身体要通过打喷嚏的方式，把肾阳调起来，把寒气赶掉。所以，身体好的人受凉后还能打喷嚏驱寒，身体不好的人直接就感冒。

五脏与五味

五脏在五味上也分别有表现。

·肝味为酸

中医认为“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝”，正常的疏泄需要收敛功能的制约，疏泄兼收敛的功能需要有形的肝脏来蕴涵。

肝主木，“木曰曲直”，“曲”就是人要有所收敛，不能直接就条达上去，所以肝味为酸。酸味有收敛作用，比如木瓜、柴胡等。

·心味为苦

焦味就是苦味。火性炎上，苦主降，苦味的东西能降心火。比如锅巴、烤馍片、苦瓜。

·脾味为甘

脾味为甘。小孩子爱吃糖，就是因为脾胃太虚弱。

·肺味为辛

肺味为辛。辛味走气、走肺，如果肺有病，就别吃太辛辣的东西，以免过度耗散。

·肾味为咸

凡是咸味的都可以调肾精上来。人活着，要靠每天调一点点元气，就靠盐去调肾气，因为盐是最方便调肾气的东西。

五脏与五臭

中医中，还有就是五臭的问题，是指五种味道，即臊、焦、香、腥、腐。肝味的味道为臊，心味的味道为焦，肺味是腥味，肾味是腐味，脾味是香味。

如果你身体某个部位呈病态，就会特别喜欢吃某种味道的东西。脾胃如果黏滞，人就喜欢吃一些香窜性的东西。这样的东西会宣开脾胃的湿滞。当脾胃特别郁闷、特别压抑的时候，香窜性的东西可以开窍。

古时候，如果有窍闭、昏倒的人，医生一般都会给他服用苏合香丸，这个药的主要成分就是麝香，麝香可以通大窍。但是有些穷人，买不起麝香来通窍怎么办？一般来讲，可以用臭味的东西来通窍。比如将马桶里的粪便在他面前搅和一下，一股恶臭扑面而来，照样能把他的窍宣开，使他苏醒。

五脏与五液

最后一个是五液：肝液为泪。心液为汗。肺液为涕。中焦脾胃之液为涎，脾虚的人就容易经常流口水。肾液为唾，舌面干不干，在很大程度上可以看出肾液的问题。

曲黎敏生命智慧

◆一根手指上有“五脏”：肝筋、肾骨、脾肉、心血、肺皮毛。

◆元气一般是补不了的，如果人的脾胃是好的，就能够积攒一些。元气靠的是天天吃饭和天天睡觉才来的，而不是靠吃补药。

◆脾胃是人体的后天，人只要一出生，都是活在后天。如果能养护、护佑好自己的脾胃，就能使自己的生命健康地发展。

◆把五行弄明白了，还能明白一个人生道理：人不可以过度放纵本性，过度了，就是病态；而且人的一生真正要做的，恰恰是约束本性，才能健康和长远。而这，也是中国的圣人们一切理论的出发点。