活法 叁

【遗训第三十一则】

行道者，举天下毁无不满，天下誉亦不自满，缘自信厚之故也。其工夫，熟读韩文公伯夷颂可得。

【释义】

以行正道为生存准则的人，即便举国上下一致责难，他也绝不会有任何埋怨；举国上下齐声赞扬，他也绝不会自鸣得意。能做到这一点，缘于对自己深信不疑。成为这种人物的方法在于熟读韩文公（韩退之，唐朝文学家）的《伯夷颂》（赞颂伯夷、叔齐为守节操终而饿死的一篇文章）并严格按此实行。

西乡论道，循正道的执政者，即便为国民所非难抑或为众人交口称赞，也不应有一时的喜或忧。而应彻底认清自己所信奉的道义，一心为国民，正确执政。

换言之，各级政府官员作为国民的公仆，必须坚持克己奉公，一心为民奉献。

官员，即国家公务员，究竟为谁而工作？答案是，国家公务员是大众的公仆，做事应为民众所想，确保国民生活富裕、安居乐业。这才是公务员的本职。

然而，日本的社会中，历史残留的“朝廷意识”依然未泯，行政官员“为国工作”的想法根深蒂固，为了国家牺牲国民利益似乎天经地义。并且，他们错以为一旦成为公务员，便被赋予了管理国家的重任，可来统治国民。

其实，所谓国家公务员，并非国家的仆人，归根到底应该是国民的仆人。行政官员制定、修订并实施法案与制度，必须遵循“是否有利于国民”这一惟一原则开展工作。

中国历代王朝中，唐太宗统治时期是历史上最为平安鼎盛的时代，史称“贞观之治” ( 627 — 649 年），唐太宗也被誉为中国历史上最伟大的明君。他与日本的圣德太子恰是同一时代。

《贞观政要》一书总结了唐太宗的政治思想，不仅在中国，在日本也作为政治典范，是执政者的必读书目，流传甚广。

《贞观政要》卷一即开宗明义：

“为君之道，必须先存百姓。”

国王，即统治国民的国家领导者，首先应对国民大众持仁慈之心，以他们为重。

书中接着论道：“若损百姓 … … 而身毙。”

此言意为，如果执政者不关怀国民大众，甚至对其蔑视，使其受苦受难，其结果必定殃及执政者自身，不久必将垮台。

接下来，唐太宗谈及任用优秀人才为官吏的意义。

“衣食出于百姓，此则人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以择贤才者，盖为求安百姓也。”

我们的衣食来自于国民大众的生产劳动，这是国民对执政者之贡献。然而，我们执政者给予国民的恩惠还十分欠缺。所以，在国民中选拔优秀人才任用为官吏，是使国民安居乐业之举。

真不愧为至理名言。正因为唐太宗深明此理，才能为中国带来历史上少有的太平盛世。

同时，书中也记载着太宗之言：“卿等特须灭私徇公，坚守直道。”

太宗告诫下臣，高级官僚应当消除利己之私心，为社会尽忠职守，贯彻正道。

“思国之安者，必积其德义。”

若期望国泰民安，首先执政者自身必须积累德义，提高修为。这是魏征所语。魏征为唐太宗身侧之贤臣，常向太宗进谏。

换言之，魏征作为下臣，向君主进言道，行政官员为使国民安居乐业，不仅依靠行政手腕。行政官员个人也需积累德义，努力提高精神境界，以高风亮节获国民信任，受众人敬仰。如此看来，治国之事实在难矣。

综上所述，太平盛世，只能由“人”为之，以人之思想实现之。