白话性命圭旨

上药三品，神与气精，其体则一，其用则二^[1]。

什么是体？就是本原中佛、法、僧三宝本是一体^[2]的意思。什么是用？就是指内外两种不同的修炼作用^[3]。

所以《悟真篇》中说：“内药^[4]其实和外药^[5]相同，内里通了外在也必须通。丹炉中的火候到了自然呈现红润，这需要温养的内外两种作用。”这是渐修的法门，属于权宜之法^[6]，用来接引中等根器^[7]和下等根器的人。

“大药^[8]虽然分为神、气、精三种，但这三者原本同出一源。凡夫之所以生死轮回不停，只因为迷失了本来的真心。”“心”就是“本性”。

所以即然子说：“本来的真性就叫做金丹，以地、水、火、风四大为炉鼎来煅炼成团。”

这是顿悟^[9]的法门，属于究竟实法^[10]，用来接引上等根器以及最上等根器的人。

凡是修炼的人，先修外药，后修内药^[12]。如果是秉赋极高的上等根器之士，宿世^[11]植有灵根^[12]，所以不炼外药，直接修炼内药。

内药：无为^[13]，无固定方所^[14]。

外药：有为^[15]，有具体方法。

内药：无形无质。而实质上确实存在。

外药：有体有用^[16]。而实质上归于虚无。

外药可以治病，可以延年益寿。内药可以超越生死，可以出有入无^[17]（超越物质世界）。

外药讲的是外在阴阳（身外）的往来交媾^[18]。内药讲的是内在坎离（心肾）的辐辏交合^[19]。

就外药而言，交感之精^[20]（后天之精），首先要做到不漏泄；呼吸之气^[21]，更要做到微细绵长；思虑之神^[22]，贵在安静。

就内药而言，炼精，是炼元精^[23]（先天之精），抽取坎卦中的元阳；元精稳固，那么交感之精自然不泄漏。炼气，是炼元炁^[24]（先天之气），补充离卦中的元阴；元炁安住，那么呼吸之气自然出入微细。炼神，是炼元神^[25]（先天之神），使坎离结合回复到乾卦的纯阳状态；元神凝聚，那么思虑之神自然安定平和。

内外兼修，成仙必定成功。

[1] 其体则一，其用则二：指“神、气、精”三者的本体（根源）是同一个（先天一炁、真性），但其在修炼中的功用与显现有内外、先后的不同。

[2] 三宝一体：指精、气、神这三样生命的至宝（三宝），在先天本源状态是混然一体、不可分割的，都源自先天一炁或真性。

[3] 内外两种作用：指修炼时，对精、气、神的锻炼有“外药”和“内药”两种不同层次、不同性质的作用和方法。

[4] 内药：内丹术语。指通过内在修炼所凝聚的生命能量，即“元精、元炁、元神”。它是在外药功夫纯熟、静极生动时，从自身本源（坎离之中）生发出来的先天一炁。无形无相，无为无作，是了脱生死、成就金丹的根本。

[5] 外药：内丹术语。指通过采撷天地阴阳、日月精华等外在物质能量以炼养丹道的基础功夫。有狭义广义之分：狭义指采自虚空的先天一炁（外药）；广义指通过后天有为方法（如调息、凝神、固精等）所炼养的、属“后天中的先天”的精气神，即“交感之精、呼吸之气、思虑之神”经过初步炼化后的状态。它是内药的基础，有形有作，可以祛病延年。

[6] 权宜之法：佛教术语，指为了适应众生根器而设立的方便、暂时的法门，并非最究竟的法。此处指“先外后内”的次第是接引中下根人的方便。

[7] 根器：指的是一个人领悟和修习佛法的先天禀赋与接受能力，如同植物的根茎一样，决定了其成长的高度与速度。

[8] 大药：指道教内丹修炼中，通过凝聚精、气、神三者而炼成的、能使人超越生死、成就金丹的根本药物。

[9] 顿悟：佛教术语，指直指人心、见性成佛、当下瞬间觉悟的教法。此处借指直接从心性（内药）入手，顿悟本来真性即是金丹的修行路径，适合上等根器。

[10] 究竟实法：指最根本、最真实、最了义的法门。此处认为直接从心性（内药）入手是更直接、更究竟的修行方法。

[11] 宿世：指前世、过去生，源于佛教因果轮回的观念，即众生在今生之前的生命经历。

[12] 灵根：是道教内丹修炼中的核心概念，一指先天生命本源，即人出生前禀受的元精、元气、元神合一之根；也指具体修炼的关键部位（通常指下丹田或其中蕴含的先天之气），被视为培育金丹、返归本真的根基。

[13] 无为：指内药的产生与运炼不依赖后天意识的人为造作，是静极生动、自然而然、神气自交自化的过程。

[14] 无固定方所：指内药（先天一炁）的产生没有固定的身体部位，它遍满周身，又在玄关一窍中显现。不可执着于某一处寻找。

[15] 有为：指外药的修炼需要运用后天的意识、遵循一定的方法和程序（如调息、守窍、运河车等）去主动作为。

[16] 有体有用：指外药有具体的修炼对象（交感之精等）和可操作的方法（功用），但修炼的最终目的是要化掉这些后天的形质，返归虚无的先天状态。

[17] 出有入无：指超越有形有相的物质世界（有），契入无形无相的虚无本体（无），即与道合真。

[18] 往来交媾：指的是内丹修炼中，人体内阴阳二气（如心火与肾水）相互交流、融合，以生发能量、凝结丹药的关键过程。

[19] 辐辏交合：“辐辏”指车辐条集中于车轴。比喻内药修炼中，心（离火）与肾（坎水）中的先天精华（真阴真阳）向中宫黄庭（如车轴）汇聚、交融、凝结。

[20] 交感之精：指由情欲动感而产生的后天生殖之精。是“元精”的耗散状态，易漏失，需通过修炼加以固摄、炼化。

[21] 呼吸之气：指口鼻出入的后天呼吸之气。是“元炁”的外在表现，需通过调息使之细、匀、深、长，以引动先天元炁。

[22] 思虑之神：指日常思维、分别、攀缘的后天意识（识神）。是“元神”的散乱状态，需通过静心、止念使之安宁，以显现先天元神。

[23] 元精：先天之精，是生命最根本的阴性物质基础，无形无相，藏于肾（坎）中。炼精化气即是炼此元精。

[24] 元炁：先天之气，是生命最根本的阳性能量，氤氲充满，是元精所化。炼气化神即是炼此元炁。

[25] 元神：先天之神，是生命最根本的灵明本体，清净无染，是性与命的统合体。炼神还虚即是炼此元神。元神显现，则识神自然听命。