灵性卫士之征服心敌

如何克服焦虑不安的心理？一个已经得到了最高福祉的人为什么依然会顾虑重重？虽然内心的担忧无穷无尽，虽然谁也逃脱不了环境的影响，但我们却可以从中了解到因果的作用。所谓因果，是指任何一种可以带来反作用的物质行为，正是这样的行为把我们卷入到物质世界。自然界的万事万物由更高的权威，即自然之主掌管。

让我们思考一下，所有的焦虑从何而来？面对习惯性的焦虑情绪，我们需要找出解决的方法，而不是坐以待毙。如果不能打破这些习惯性的焦虑情绪，恐惧就会轻而易举地征服我们，甚至会转化为慢性忧郁症、忧惧症、恐慌症以及强迫性行为，甚至是自杀。我们都见过那些总是没完没了地担心细节的人，我们刚提出一个设想，他们就会马上指出其中的缺陷和错误。他们患有一种安全感缺乏症，并对生活抱着存在主义式的态度，还没迈步，已言失败。这类人喜欢缅怀过去，并把曾经的失败当成论据，却从来不知道计划人生，或者皈依神。他们从不冒险，一生过着庸庸碌碌的生活，单调乏味，沮丧颓废，很少能品尝到灵性的滋味。我们不想落到这种毁灭性的模式里，因此，我们提出以下几个方案，希望借此把我们的意识从消极心理中解救出来。

1.不惧怕未来

由于惧怕未来而导致的焦虑，是我们应当尽量避免的。我们应当把眼前的每一天都过得最好，未来的问题自然会迎刃而解。当我们为将来过分担忧的时候，会常常忽略必要的行动，而那些行动恰恰是通向美好未来的必由之路。在很多情况下，未来是承载着过去的现在不断向前延伸的结果。很遗憾，我们有可能成为自身最大的敌人。我们的头脑会制造出最事与愿违的状况，而不良的思维习惯还会阻碍神圣的力量在我们身上的展现。当我们为未来烦恼忧愁的时候，最美好的今天已经从我们手里溜走了。

2.做好最坏的打算，期待最好的结果

遇到烦恼的时候，我们可以这样询问自己：“事情能坏到什么地步呢？”有时，人们说：“做好最坏的打算，期待最好的结果。”如果能有这样的心态，那么任何障碍都不会使我们突然失去平衡，因为我们还有备选的方案。在这个时候，我们要乐观而积极地行动。当我们在思想上做好了最坏打算的时候，便会在表面的逆境中平静地振作起来，因为我们早已在思想上接受了这个事实。

3.牢记焦虑的后果

过度的焦虑会给身心都造成严重的后果，当我们在努力避免焦虑的时候，应当牢记这点。这些后果包括人际关系紧张、高血压、忧郁症、生理疾病、厌倦情绪、缺乏创造力、效率低下等。如果我们能看到焦虑可能带来的负面结果，知道由此可能带来的损失，我们就会痛下决心战胜它，坚决不做失败者。

4.累积事实，采取行动

我们应当了解所有的事实。人们往往在对问题或事件缺乏充分了解的时候，就想匆匆地做出决定。缺乏知识的结果必然是焦虑。面对事物，我们应该全盘了解，然后再制定计划。我们不应该逃避问题，而应该认识到，必须正面地解决问题，并在这个过程中加深对神的感知。当我们陷入焦虑的时候，应当对整个事件涉及的方方面面做通盘的思考。这样，或许可以帮助我们获得更清晰的视域，找到更积极的解决问题的方法。至少，我们要找出焦虑的根源。

有时，人们在生活中奋力挣扎，却不知道问题究竟出在哪儿。如果你问他们：“问题是什么？”他们只会说：“我不快乐。我很烦恼不安。”接着你又问他们：“问题出在哪儿？你打算怎么办？”他们常常回答：“我也不知道。我就是不想做这件事了，但是我也不知道想做什么。”这样的人也许还没有正确地分析自己的思想，无法找到不安的原因。要对自己的生活有一个清晰的了解，就必须思考一下自己的长期目标和短期目标。这样的内省有助于我们更好地对自己的境况负起责任，并对我们生命中的人和事常怀感恩之情。在衡量了所有的实际情况后，就能做出更为理智的决定了。有时我们虽然做出了谨慎的计划，但依然免不了做出不恰当的决定，但由于我们有了非常清晰的视域，因此可以及时修正错误，改善不当的决定。相反，如果我们被焦虑的阴云蒙住了眼睛，这团阴云只会不断地加大加重，最后令我们窒息。

一旦经过深思熟虑后做出了决定，就应当立即采取行动，然后祈求仁慈和指引。我们应当以不过分执著于结果的超然态度来行动。我们的行为不能只是出于感情冲动或者不太健康的激情状态，而应看准终极目标，参照圣者的榜样、经典的教导或者精神导师的指引。参照如此权威的指导并针对实际的情况深思熟虑之后，就应当做出决定了。有时，焦虑来自优柔寡断，然而谨慎地权衡利弊之后，我们应当可以做出自己的决定，或者至少为自己的行为承担责任。

当我们发现自己因为某些问题而顾虑重重时，就应当仔细地回答下面这几个问题：

● 问题的实质究竟是什么？

● 问题是如何产生的？

● 有可能采取什么方法来解决问题？

● 我们可以做到的最佳解决方案是什么？

这些问题有助于我们对焦虑产生的原因做恰当的分析。与其让我们的意识完全被焦虑所占据，不如锁定问题，了解问题产生的根源。一旦我们明确了问题的本质并思考出可能性的解决方法后，只要我们能接受心中神明的指导，他往往会给予我们指引。当我们愿意为之付出必要的努力时，就一定可以得到最适合我们的指导。

5.让心忙碌起来

让心忙碌起来是一种十分有价值的方法。对于一颗烦恼焦虑的心，最好的治疗方法是充分地行动。我们之所以常常陷入焦虑的情绪，是因为我们无法为自己的身心寻找到有意义的活动。人的这些散乱的精力必须有一个出口。因此，一个最简单的方法就是看看我们是如何利用时间的。如果我们生活得非常健康，就不会被过度的焦虑所困。

6.避免无谓的思虑

我们应当避免无谓的思虑，因为它会破坏我们的健康，打击我们的信心。有时，我们需要实际一些，想一想最令自己恐惧的事情变成事实的可能性究竟有多大——我摔断腿的可能性肯定存在，但究竟有多大呢？

7.乐于助人

还有一个防止焦虑的好办法，就是用这些精力来思索助人之道。我们可以用大量的精力来寻找办法，帮助和服务他人。世界上总会有人的问题远远超过我们。假如我们能抛弃一点自私，努力去帮助另一个烦恼的人，就不至于浪费精力，忙于制造那些恰恰想躲避的问题了。只要我们为他人着想，自然就不太关注自己的胃口或者其他烦恼的事，而事实上我们也会因此获得力量。

把心思过多地放在自己身上，反而会让自己失去力量，因为我们阻止了神性进入我们的生命。人越自私，就越容易失去灵性生活的力量，因为真正的灵性能量无法照进我们的生命。当我们清除了心理与生理上的困扰，张开双臂的时候，奇迹就会发生。但是，自私却会成为这一切的障碍。

8.了解因果定律的影响

当我们试图改掉一个习惯时，有时也需认识到，不是所有的问题都在我们的控制范围之内，而我们需要的是实际面对。生活中发生的一些事也许只是我们个人命运中的一部分。有些人在这一生本没有发财致富的因果机缘；还有些人只做一点小小的投资就能挣上一大笔钱；有的人饮食非常有规律，每天积极锻炼，但身体也不见得有多么健康。如果一个人的命运决定他的生命会在某个时刻结束，那么不管他平时如何努力保养，也可能只是踩着一块香蕉皮，一跤滑倒，就离开人世了。如果我们能考虑到因果定律的因素，那么只要有可能，我们就会尽力而为地去改变某种境况，不然，就需要坦然接受自己的处境，放下焦虑。

9.给焦虑设定时间

最后，为了避免过度的焦虑，我们必须划定一个界限。或许，我们需要一个“思虑时间”，这样，我们无法剔除的那份焦虑就可以在特定的时间里得到关注。我们可以给某个问题留出一个小时来思虑，时间一过，立即放下，进入下一个阶段。如此，一个问题不至于占据一整天，而是在特定的时间里得到解决。进一步而言，当我们展望未来的时候，也希望从过去不断得到经验。但是，有时我们会围绕着过去的问题或不幸的境况形成焦虑，而我们不想总是生活在过去。

10.焦虑是熊熊烈火

关于焦虑这个问题，以下这段经典中的诠释会加深我们的领悟。《自我发现之旅》一书对每个人内心中的焦虑之火做了以下描述：

每个人的内心都有一团火——一团焦虑之火在熊熊燃烧。这就是物质存在的本性。人人自危，无人能免。即使是一只小鸟也免不了担忧。如果你给小鸟喂几粒谷物，它会一边吃一边战战兢兢地环顾四周：“有没有别的动物等着吃我？”这就是物质存在。每个人，甚至是尼克松先生这样的大总统，都少不了焦虑，更不用说其他人了。就算圣雄甘地也充满了忧虑。所有的政治家都免不了焦虑，即便身居高位，依然逃脱不了这种物质的疾病——焦虑。

因此，如果你想摆脱焦虑，就必须托庇于一位灵性导师。如何验证一位真正的灵性导师？当你遵循他的指导时，内心中会充满平和，焦虑感随即烟消云散，这就是证明。别试图寻找一个廉价的导师、一个时髦的导师，也不要标榜“我有个灵性导师”——这都无济于事。你必须寻找一位能熄灭你心中焦虑之火的导师。

有的人只想寻找一位能帮助他们获得平和的知觉并在思想上能给予自己指导的师长。虽然他们或许能在短时间内消除焦虑感，但这种焦虑不久后又会复燃。但是，如果一个人能追随一位真正的导师，心中的焦虑就会渐渐熄灭。也许现实中的问题依然存在，甚至会加剧，但是我们至少有计划，有信心，并做了应该做的事情。

11.为他人福祉而忧

在《圣典博伽瓦谭》（7.9.43）中，帕拉达大君向主祷告，在祷文中，他表达了对全人类的焦虑：

最伟大的人啊，我不担心物质的存在，因为无论身在何处，我都念念不离您的荣耀和活动。人只知道为了物质快乐，为了家庭、社会和国家的维系而处心积虑，谋划未来，这样的愚钝让我感到焦虑。对他们我是出于爱而深感焦虑。

他对受束缚的灵魂充满着焦虑。如果我们对他人的痛苦漠不关心，对传扬爱的讯息无动于衷，那么我们就知道自己心中的焦虑是多余的和不健康的。

我们也许免不了要为自己的健康、财富、配偶和孩子而担心，但是，我们还需要为如何更好地以爱心服务他人而担心。否则，不健康的焦虑会催生出更多我们不愿意看见的结果。一个拥有奉爱之心的人不应该逃避问题，他的焦虑不是以自我为中心的，而是围绕如何让更多的生命感知神圣的存在。帕拉达大君为人类的最高福祉而忧，这是对忧虑的完美运用和展示。

现在，请尝试着回想一下自己的焦虑和问题：你是否还不明确这些焦虑的性质？你是否已经做出计划，准备采取行动？你的焦虑是否只集中在和外在躯体有关的问题上？你是否不相信有一个至高无上的保护者？如果是这样，那么我们已经忽略了降临于我们身上的恩典。由于我们的眼睛被蒙蔽了，所以我们没有看到，出于某种特殊的目的，我们的生活已经被做了安排。

12.无忧无虑的灵性世界

500年前的经典《永恒的采坦尼亚经》中篇7.74中说道：“有一个灵性世界，被称为 ‘无忧星宿’。物质世界中充满了忧虑，而灵性世界却没有忧虑的踪迹。”

《至高无上的瑜伽体系》一书中讨论了什么是真正的平和：“那些内心拥有至尊的人无欲无求，能真正达到平和，而那些追逐感官享乐、个人解脱或神秘瑜伽完美境界的人却总是焦虑不安。只要心中充满焦虑，就应该知道，自己正被物质自然的罗网紧紧捆绑。相反，如果我们已经摆脱焦虑，就说明已经获得了解脱和自由。恐惧和焦虑之所以存在，是因为我们不认识自然万物的主宰者，因为有其他的概念，因此我们无时不刻地深陷在忧虑之中。”

所有的生物——无论是人类还是飞禽走兽，都充满了焦虑，这是一种物质疾病。一个内心时刻焦虑的人怎么可能得到平静呢？住在豪宅里的主人还得在前院立个“小心有狗”或“禁止入内”的牌子，这说明虽然他们活得很舒适，却依然担心有人会闯进来惊扰他们；坐在办公室里的男人，一边挣着很高的薪水，一边惴惴不安地想着：“千万别丢了这个职位。”美国是个很富裕的国家，所以建造了一套强大的国防系统。又有谁能从焦虑中幸免？

焦虑是物质疾病的一种最主要的症状。

虔诚奉献的人绝不会把任何人置于困难、焦虑、恐惧、不满之中。这样的奉献者，对每个人都很仁慈，他们不会让任何人焦虑。另一方面，如果其他人试图让奉献者焦虑，由于主的仁慈，他们非常成熟，也不会受到困扰。

——《博伽梵歌》12.15,要旨

一个人不应该为自己的问题而焦虑不安，而应当为他人的幸福而心有牵挂。进一步而言，一个人的行为不应该使别人感到焦虑。如果我们发现自己的行为给另一个人带来了焦虑，伤害了别人的灵性生活，就应当反省自己的行为，调整自己的所作所为，以便减少对别人的负面影响。这种责任感能传递我们对他人的关心，会加深人与人之间健康的友谊。

反思一下自己的生活，看看有多少时间沉浸在焦虑中。你可以界定你生活中的焦虑值吗？你是否能制定克服忧虑的计划？你是否正在完成自己的短期目标，并藉此通向长期目标？如果我们还没有计划，虚幻能量就会为我们做打算。不过，如果我们的计划中缺乏对最高真理的信心，那么虚幻能量就会一次次地捉弄我们。

解脱，指的是从持续不断的焦虑中摆脱出来。只有当焦虑转化为奉爱的行动，解脱才彻底成为可能。《圣典博伽瓦谭》提供了一个机会，教我们如何将焦虑从物质性变为灵性，即完成性质上的转化。

——《圣典博伽瓦谭》1.12.28要旨

一个不得不从其他来源寻找快乐的人总是充满了焦虑。功利主义者、哲学思辨者和玄秘瑜伽师充满焦虑，因为他们还有物欲，但是一位虔诚奉献的人却别无所求，他在奉献与爱的过程中已经得到了完全的满足。

——《圣典博伽瓦谭》6.16,18～19要旨

建立在物质躯体化生命概念上的所谓的宗教活动总是伴随着恐惧感和对最终结果的焦虑感。然而，纯粹的奉献服务却能让人摆脱恐惧，远离焦虑，因为这些活动是在灵性的维度空间中进行的，那里没有恐惧和焦虑。圣吉瓦·哥斯瓦米说，奉爱瑜伽的程序是非常有力量的，即便只是践行了一些基本的规范原则，一个初习者也可以直接感受到由于最高的仁慈而来的无惧感。当奉献服务日趋成熟，一切恐惧也将永远消失。

——《圣典博伽瓦谭》11.2.33要旨