五藏别论篇第十一
新校正云：按全元起本在第五卷。
黄帝问曰：余闻方士或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。方士，谓明悟方术之士也。言互为藏府之差异者，经中犹有之矣。《灵兰秘典论》以肠胃为十二藏相使之次，《六节藏象论》云十一藏取决于胆，《五藏生成篇》云五藏之象可以类推，五藏相音可以意识，此则互相矛楯尔。脑髓为藏，应在别经。
岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。脑髓骨脉虽名为府，不正与神藏为表里。胆与肝合，而不同六府之传写。胞虽出纳，纳则受纳精气，出则化出形容，形容之出，谓化极而生，然出纳之用，有殊于六府。故言藏而不写，名曰奇恒之府也。
夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输写者也。言水谷入已，糟粕变化而泄出，不能久久留住于中，但当化已，输写令去而已。传写诸化，故曰传化之府也。
魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。谓肝之门也。内通于肺，故曰魄门。受已化物，则为五藏行使，然水谷亦不得久藏于中。
所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。精气为满，水谷为实，但藏精气，故满而不能实。 新校正云：按全元起本及《甲乙经》、《太素》，精气作精神。
六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。以不藏精气，但受水谷故也。
所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；以未下也。
食下，则肠实而胃虚，水谷下也。
故曰实而不满，满而不实也。
帝曰：气口何以独为五藏主？气口，则寸口也，亦谓脉口。以寸口可候气之盛衰，故云气口。可以切脉之动静，故云脉口。皆同取于手鱼际之后，同身寸之一寸，是则寸口也。
岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。人有四海，水谷之海则其一也。受水谷已，荣养四傍，以其当运化之源，故为六府之大源也。
五味入口，藏于胃，以养五藏气。气口亦太阴也。气口在手鱼际之后同身寸之一寸，气口之所候脉动者，是手太阴脉气所行，故言气口亦太阴也。
是以五藏六府之气味皆出于胃，变见于气口。荣气之道，内谷为实。 新校正云：详此注出《灵枢》，实作宝。谷入于胃，气传与肺，精专者循肺气行于气口，故云变见于气口也。 新校正云：按全元起本，出作入。
故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。下，谓目下所见可否也。调适其脉之盈虚，观量志意之邪正，及病深浅成败之宜，乃守法以治之也。 新校正云：按《太素》作必察其上下，适其脉候，观其志意，与其病态。
拘于鬼神者，不可与言至德；志意邪则好祈祷，言至德则事必违，故不可与言至德也。
恶于针石者，不可与言至巧；恶于针石，则巧不得施，故不可与言至巧。
病不许治者，病必不治，治之无功矣。心不许人治之，是其必死，强为治者，功亦不成，故曰治之无功矣。
黄帝内经素问卷三释文
灵兰秘典论：膻徒旱切。
廪力稔切。
瘠音籍。
瞿音劬。
六节藏象论：僦即就切。
溲所鸠切。小便也。
五藏生成论：胝
上丁尼切，下侧救切。
炲音苔。
衃芳杯切。
𤸷音顽，又音君。
隧音遂。
颃胡浪切。
颡苏朗切。
系奚帝切。
颧音权。
胠去鱼切。
髃音虞。
五藏别论：楯音巡。
恶音污。
- 鬲，同“膈”。下同。
- 齐，同“脐”。下同。
- 掖，同“腋”。下同。
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