四库全书-黄帝内经

《黄帝内经》是中医理论的奠基之作。学界认为，从内容分析，它是上古包括自有文字以来的殷商、西周、春秋战国等时期大量医学著作的汇编，基本定稿于战国末期，因为此时已出现该书的最早注本《黄帝八十一难经》；从音韵学角度分析，该书主体成书于汉代。书名冠称“黄帝”，却不是一人一时之作，正如西汉《淮南子·修务训》所说：“世俗人多尊古而贱今，故为道者，必托之神农、黄帝而后能入说。”

《黄帝内经》，在《汉书·艺文志》中著录为“黄帝内经十八卷”，是由《素问》九卷、《灵枢》九卷两部分组成的。其传本有三个主要系统，其一是《素问》、《灵枢》分别流传的系统；其二是《素问》、《灵枢》的分类汇编本——《黄帝内经太素》系统；其三是魏·皇甫谧《黄帝三部针灸甲乙经》系统，《黄帝三部针灸甲乙经》是由《素问》、《灵枢》、《明堂孔穴针灸治要》三部分分类汇编而成的。《四库全书》本《黄帝内经》属于第一个系统，即《素问》、《灵枢》单立成书、分别流传系统。

《素问》原为九卷八十一篇，约在魏晋之际亡佚了一卷。《素问》的完整注本，已知最早的是齐·梁间的学者全元起。全氏《素问》注本即缺第七卷，该本北宋时尚存，以后失传。至唐代宝应元年（公元762年），道号启玄子的王冰，在全元起注本连同其“旧藏之本”的基础上，对《素问》篇卷结构进行了重新调整编排，对内容进行全面注释，即所谓“次注”。王冰注本，将《素问》改编为二十四卷，八十一篇，其中第七十二“刺法论”和第七十三“本病论”原属亡佚的第七卷，无内容，仅存篇目；而第六十六“天元纪大论”、第六十七“五运行大论”、第六十八“六微旨大论”、第六十九“气交变大论”、第七十“五常政大论”、第七十一“六元正纪大论”、第七十四“至真要大论”，应系王冰据其“旧藏之本”增入充作《素问》的。这七篇“大论”，宋人疑系古医籍《阴阳大论》，被王冰编入《素问》并全文作注。至北宋嘉祐、治平年间（公元1056－1067年），林亿等人在王冰注本的基础上，又对《素问》进行了全面校勘，其篇卷结构仍沿王氏之旧，改题书名为《重广补注黄帝内经素问》，此本乃后世各种《素问》传本的根据，《四库全书》本的《素问》也是其传本之一。书中大字为《素问》及七篇“大论”的原文，小字为王冰注文，前标“新校正云”的小字则为林亿等的注文。“四库全书”本《素问》，原系清内府藏本，和通行的明·顾从德本（人民卫生出版社铅字校勘本《黄帝内经素问》的底本）大体上虽无不同，细节上有其长处。

《四库全书》本《灵枢》，源于南宋初期史崧家藏本。不计合并入《黄帝内经太素》、《黄帝三部针灸甲乙经》的部分，单行本的《灵枢》，早期有“九卷”、“九墟”、“针经”、“灵枢”等名称或传本系统，各传本之间在篇目和文字上不完全相同。除史崧本外，“九卷”等传本原书在南宋时均已失传。《灵枢》原为九卷八十一篇，由史崧改编为二十四卷，并加校勘和音释，刊刻印行。史崧本后有十二卷本传世，系将史崧二十四卷本合并为十二卷本，内容未改，《四库全书》本《灵枢》即是此种传本之一。据此本前提要，《四库全书》本《灵枢》又系据明代熊宗力仿元刊本整理而来。

《素问》与《灵枢》阅读时应相互参照。因为《黄帝内经》原书系汇编上古各种医籍而成，汇编过程中又有不同组合，由此，部分内容既见于《素问》传本中，又见于《灵枢》传本中，如《素问》“疟论第三十五”与《灵枢》“岁露论第七十九”即大部分相同，是为重出互见；又有上古医籍原内容在汇编时被析分肢裂于《素问》与《灵枢》者，如《素问·通评虚实论第二十八》有“帝曰：形度、脉度、骨度、筋度，何以知其度也”的问语，却无答辞；而《灵枢》“经筋第十三”、“骨度第十四”、“脉度第十七”却有详细内容。王冰在《素问》小字注文中也引有《灵枢》或《针经》的文字，这部分文字与今本《灵枢》不尽相同。

关于《黄帝内经》传本的详细情况，可参看马继兴《中医文献学》一书的分析。

今将文渊阁《四库全书》、《素问》、《灵枢》影印本全文点校，以简化字排印。点校过程中，参考了人民卫生出版社1983年出版的《黄帝内经素问》和人民卫生出版社1992年出版的郭蔼春主编《黄帝内经素问校注》、马继兴《中医文献学》、钱超尘《内经语言研究》等书的工作成果。学生仇伟、杨丽娟、张燕萍一并参与了部分校对工作，并致谢忱。点校时，首先对全书进行分段和句逗。改错时，错字保留，正字以括号（ ）的形式随其后；缺漏字排在方括号［ ］内。由于学术水平有限，疏漏失误在所难免，希望读者能予以指正。