谁被谁蒙住了眼睛
1959年的一个实验证明了我们是怎么对自己撒谎的。在回顾这项实验前，要问自己这个问题：情绪脑和理智，谁是老板，谁是被蒙住眼睛的奴隶？因为这个故事里面全都是烟幕弹，所以你不要读得太快，否则很容易被弄晕。
斯坦福大学的弗斯汀格（Festinger）和卡尔史密斯（Carlsmith）教授招募了一批大学生，并告诉他们，这个实验是课程的一部分，需要两个小时，计两个学分。
当A同学和B同学进入实验室后，教授的助手告诉他们这个实验的真实目的：关于预期愉悦度和实际体验愉悦度之间的关系。同时，助手还告之了两人有关实验的规则：A先做一小时，然后离开；B接着做一个小时。A和B的区别还在于，A在实验开始前不知道实验的测试结果，B应该在做之前就被告知实验的结果。
然后A进入实验室，B在另一间屋子里等着。A同学开始干活儿，很快就发现这活儿很无聊。实验助手叫他做这个做那个，比如把线轴收拾起来，归置到到一个箱子里；把一摞撒在地上的纸屑一张张捡起来并叠好；把一堆零散的钉子整齐地摆放在一块木板旁边……这可是工地上的小工们干的活儿，大学生做起来确实非常枯燥、乏味，还很累人。
一个小时过去了，助手对A表示了感谢，同时告诉A说，很多其他的参与者都发现这些杂活儿非常有趣。A带着一脸迷茫与不解向外走去。突然，实验助手错愕地大叫一声，一脸尴尬地告诉A说，你现在还不能走，B在等着进来做实验，但是负责告诉B实验结果——这活儿很愉悦——的C不知道为什么没来，希望你能够接替C的工作。如果你同意的话，不但会有一美元的奖金，还有学分奖励。A同意了。
看在奖励的份儿上，A很违心地告诉B，B将要做的活儿非常有意思。
在B进去实验之后，助手和A进行了交流，因为做过此实验的其他人都觉得很有意思，所以希望A也同样这么想。
又过了一个小时，B的实验也做完了。助手给了B二十美元的报酬，并要求他去找A交流一下实验内容及感想，且一定要告诉A说：“正因为这些活儿这么无聊，所以才值二十美元啊！”想到自己干了同样的一个小时，结果只得到一美元的A会有什么样的反应呢？
结果，所有参与实验的A都会坚定地说：“不，那些活儿根本不无聊，而且很有意思啊！你再好好想想，是不是挺有意思的？”
虽然A一开始认为那些工作很无聊，但因为听说所有参与这项实验的人都觉得很有趣，且还能得到奖励，所以告诉了B违背自己良心的话。为了平衡负罪感，A决定让自己真心觉得这些工作是很有意思的；而当被告之B得了二十美元、自己却只得到一美元的报酬时，他就觉得这种负罪感是不应该存在的——因为与B相比，自己所得的利益不过是B的二十分之一而已。所以，A就必须证明自己的美德，并证伪B的感觉：活儿不累，所以赚一美元才正常。
为了支持自己的结论，人们会对同样的事情有完全不同的解读。当决定和结论已经出现的时候，我们就会故意忘记和自己的结论相矛盾的观点，而展示所有支持自己结论的观点，并迅速地调整自己的价值体系，使自己的行为合法。
这个实验有多方面的启示：
1．世界上充满了各种巧妙的骗术，甚至我们还会自我欺骗——为了使自己看起来没有在美德方面有所缺损，我们什么事情都干得出来。
2．我们总是先做出一个判断，然后找理由去支撑自己的判断，不惜扭曲自己的价值体系和真实感受。
你有没有对自己不诚实过？
其实，美德是自己对自己撒的谎，是给自己设的局。
美德两方对弈的时候，玩的是一个“零和游戏”。在大多数情况下，一个赢，一个输，如果一方胜算一分，一方输算负一分，那么，美德账户还是可以平衡的。但是，当局者迷。在自控方面，因为你既是这个游戏的参与者，又是裁判，规则由你制定，所以并不公平。
如果陷入自己给自己设定的道德怪圈，你就再也出不来了，在这个美德账户里和自己讨价还价，就像在和一个盲人比色彩识别度。所以，要有自控，就必须注销这个美德账户，别动不动就拿好坏对错来评价自己的行为。
如何注销这个道德账户？倒过来看！
正着看：薪水增加了，每小时工作所得的工资增加了，人们就更愿意加班了。
倒着看：薪水增加了，每小时因休息而损失的工资减少了，人们就更愿意加班了。
正着看：一部高档手机，百分之七十的功能都是没用的；一款高档轿车，百分之七十的速度都是多余的；一堆工作人员，百分之七十是不专心干活儿的；一座商城里百分之七十的顾客都是来闲逛的；一大堆会议，百分之七十是和自己无关的……
倒着看：Iphone要是没有那些功能，你还会买它吗？高档轿车这多出来的百分之七十的速度，是安全感，一辈子这么长，什么事儿遇不到，遇到一件急事儿，那备用的百分之七十就能救急，使你有了可掌控感和安全感；如果你是公司里剩余的、努力干活的百分之三十中的一员，那么恭喜你，坚持下去你一定会干出成绩！商场里那些闲逛的人，也许下一次就成了消费群体……
只看到事情的一方面，就会有美德账户，就永远无法实现自控。所以，要倒过来看！
胖子比瘦子的幸福指数高，而且比绝对节食者的自愈能力强；购物狂一般身体比较健康，而且绝对比“人死了钱没花了”的葛朗台要幸福得多；爱抽烟的人很少便秘；爱发火的人活得痛快，能交到的朋友都非常贴心……
骨瘦如柴衣服省面料，而且最起码比胖子花的饭费少；葛朗台们一般对生活有掌控感，最起码比死后还欠一屁股债的人强得多；不抽烟的人精力更旺盛；情绪稳定的人能取悦别人，让人愿意亲近……
于是，所有的改变，都只是一种生活的选择，和好坏、美德、对错等道德标准一点儿关系也没有。
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