曲黎敏精讲《黄帝内经》全3册

北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。

“北方黑色，入通于肾”，首先大家要记住凡是黑色的都入肾，黑芝麻、黑豆。腊八，多煮豆类的粥，就是要强壮你的肾，因为豆类的东西长得就像腰子。这些都是北方系统里面的。

如果一个黄种人天生就皮肤较黑的话，应该也天生肾精足。又高又白的人多走肝肺系统，而又黑又壮的人，则是水土合德之相。

“开窍于二阴”。肾开窍于二阴，前后阴的问题基本上都跟肾有关。古代一般认为二阴的病说不出口，就给这种病取了个名字，叫“隐曲”。很多的妇女阴痒，就是肾病，属于下焦病。直接走阴部的经脉是肝经，肾又开窍于二阴。痒，属于心，阴痒主病在肝，痒又是血不足。下焦为腐，阴寒兼血不足，则痒。

什么叫窍？五脏为阴，为实，五脏都是实疙瘩，心脏也是实的，肺也是实的，实的东西一定要有窍。六腑为阳，则自身就是窍。五脏窍开在脸上，有两耳、两鼻孔、两眼，加一个嘴巴，是七窍，下面两窍，所以人共有九窍，此九窍与天地之气交通，形成命局，可见九窍与人生关系重大，需要很好地呵护才是。耳聋耳鸣，心病；鼻子不通，肺病；两眼不明，肝病；嘴巴舌头不利索，脾病；前后阴出问题了，肾病。而这些部位和功能，直接影响着佛家修行的途径，所以佛教又称眼耳鼻舌身意为六根，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。草木有根，能生枝杈；人有根，则生六识。人心若想纯粹、干净，首先得六根清净。

“藏精于肾，故病在溪”，溪，肉之大会曰谷，肉之小会曰溪。《黄帝内经》云：“溪谷属骨，皆有所起。”也就是说，中医把经脉看作溪流，凡溪谷，都是连于筋骨之间的骨肉汇聚处，大的汇聚处称为“谷”；小的汇聚处称为“溪”。所谓病在溪，是说肾主骨，而溪源于骨气所生的分肉间。而大水，比如长江和黄河的源头，都是小溪，所以不能小看溪水。也就是说，精都是一点点积累起来的，一切积累都是为了汇聚成河。

“其味咸”，北方肾对应的五味为“咸”。元气藏于肾，而咸，正可以调元气。再，下焦为北方，其性有些封闭，唯有咸，可以直捣下焦。

“其类水”，北方肾对应的五行为“水”。

“其畜彘”，彘，黑猪也。北方肾对应的五畜为“猪”，全世界最喜欢吃猪肉的就是中国人吧，因为中国人喜欢补肾。

“其谷豆”，北方肾对应的五谷为“豆”，豆为水之谷。

“其应四时，上为辰星”，辰星即水星。

大家也许好奇，《黄帝内经》为什么讲五脏时总涉及天文？其实，古代阴阳家的理论基础就在于天文历法，法于阴阳，就要合于术数，不合于术数，阴阳就落在了空处。到最后七篇大论时，天文历法随处可见，这也是“五运六气”难讲的原因之一。

据《汉书·艺文志》刘歆考，“阴阳家者流，盖出于羲和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也”。羲和是古代专门负责观察天象以确定季节的天文官员，属上古天官，所以阴阳家学说始终与天文律历等有着关联。对远古的中国人来说，最重要的知识有三：星占历算、祭祀仪轨、医疗方技。星占历算是把握和探索宇宙的知识，但这种知识主要是为了对应人事，解释人事。祭祀仪轨是整顿人间秩序之学，其主要目的也不是为了神的统治，而是为了人的统治。医疗方技是洞察人类自身生命的学问，它的重点是在尊重客观实在的基础上，强调人的主体意识的发挥。其中天地人三才密切相关，息息相通。正是远古文明在大方向上给予我们把握与引导，才开始了东方文明绵延几千年的伟大探险。

中国传统文化的各个学术领域，如人体、天文、地理、气候、音乐、美术、书法、建筑，甚至军事、武术都是相互贯通的。研究人体不研究人体以外的天文、地理、气候乃至音乐、美术等，是研究不清人体的。就中医学来说，它的理论和天文、地理、气候、音乐等许多领域密切相关。尽管现代西方也发现了音乐与人体甚至与动物、植物的生理状况相关，但只看到了现象，没形成理论，而中国传统文化恰恰把这个理论纳入取象比类思维当中。

从疾病学上讲，它关注的是疾病的发生、发展与完结。总听到有人说中医好是好，但总有些知其然不知其所以然。事实上，有这种说法是因为我们对中医理论钻研得不够深，比如心脏病，西医只盯着心脏做文章，中医则认为心脏病和肝肾有关。青藏高原是心脏病高发区，西医界一直认为是高山缺氧所致。20年前农科院的专家调查发现，那里的农作物普遍缺硒，先是影响到肾脏，进而影响到肝脏，然后心脏必然要出问题，这就证实了中医的理论是正确的。再比如，西医只知出血是因为鼻内有破的地方，对策就是用止血剂，但一直止不住，而且出现了心绞痛（止血剂容易引起心脏血栓塞）。中医认为鼻大出血是脾和膀胱的毛病，脾不统血，则血妄行，而膀胱通五口，用调理脾脏和膀胱的中药，血很快就可以止住。这些都是西医不知其然，而中医知其然的实例。

“是以知病之在骨也”，即凡是骨头上的病都是肾病，比如腰椎间盘突出这些阳气大衰导致的肾病。股骨头坏死则是元气大伤导致的肾病，因为元气藏于肾，肾藏于骨，使用激素过多则是重调元气法，最后就是股骨头坏死。

“其音羽”，肾，在音为羽，在志为恐。

“其数六”，天一生水，地六成之；一与六共宗，居北方。

1、2、3、4、5是生数，是功能；6、7、8、9、10，是生数加5，也就是加上土德，才能落于有形的脏腑。

数在《说文解字》、在中医里都非西方数学之数，而是形、神、理三位一体的哲学思想体系。人类学家认为，对数的崇拜也源于原始思维的互渗观念。

在中国的数术中，1代表无限的时间与运动，如气。2代表两类相反的运动方式的相互作用，如阴阳，如果按照2进位制的序列运动，则世界是齐整的、有限的、有序的、停滞的。而三元序列则让世界丰富化了。象数学，本指研究《周易》的一门学问，在这里，决定事物的因素有二：一是象，象，为象征，比拟，是天下万物的镜子。二是数，“数”是天下万物的规范、度数。世界是先有象，后有数，“数”是由“象”推衍出来的。数本是事物的一般形式，特别是10以内的自然数，由于和人们的日常生活联系紧密，被人们最广泛地运用，所以最具普遍性，是其他一切数的基础。因此这十个数程度不同地被神秘化了。

我们看一下，老子眼中的数到底是什么。《老子》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里面有几个层面呢？道，是第一层面；一，是第二个层面；二，是第三个层面；三，是第四个层面；万物，是第五个层面。用另一个概念解释的话，道，是“无极”，然后“无极”生“太极”，“太极”就是“一”，就是天地不分之混沌。太极生两仪，两仪就是“二”，就是阴阳，就是“天地”。两仪生四象，四象就是“三”，也就是阴阳相缠、阴阳交合的状态。交合好了，才能继续生，否则还是不成。然后是“四象生八卦”，到“八卦”时，才是万物。这才是中国术数的真谛。所以，大家要好好理解《道德经》的开篇“无名天地之始，有名万物之母”这句。

“其臭腐”，北方肾对应的五嗅为“腐”。气因水变则为腐。前后阴出来的东西之所以不洁，都是因为这个腐烂的“腐”性。因其腐，所以要排泄出来，因此又称排泄物。总之，排泄物流出来总比滞在里头好，出不来时，就得吃药往下攻，因为下焦腐、寒，所以要用温散法，如果这时候继续用苦寒剂，继续用活血化瘀药，下盘必定凝聚，湿，在女人身上表现为囊肿，男的表现是阴囊湿；湿加寒，女的是子宫肌瘤，男的是前列腺病变。生命本来是一团温煦的小火，但不同的位置有不同的属性，下焦，正因为其腐，所以有关元、气海、肾阳这些大能量在此祛寒、祛腐，人体的小腹本该是最热、最强的，但只要人阳气受损，或日渐衰老，底下的腐，就没了制约，就沦陷于黑暗，就渐渐地形成海底的暗礁……