面容分属五脏
诊面之法。
有形焉。
有容焉。
分而言之。
则理明。
合而诊之。
则病著。
夫形也者。
言乎其体也。
容也者。
言乎其态也。
以形为体。
以态为用。
而五脏之分。
五志之辨。
可由是而察焉。
何者。
怒则厉然而目张。
喜则油然而颐解。
思则妪然而睑定。
悲则瞿然而泣出。
恐则薄然而气下。
怒者肝之容。
喜者心之容。
思者脾之容。
悲者肺之容。
恐者肾之容。
此面容五脏之分也。
怒则气逆。
喜则气缓。
思则气结。
悲则气消。
恐则气下。
此五脏之分。
五志之病也。
由是而观。
有太过。
有不及。
太过者。
病在外。
不及者。
病在内。
太过则薄所胜。
而乘所不胜。
其不及则所胜妄行。
而所生受病。
所不胜薄之也。
然此就太过不及而言。
又当随时以处中焉。
中庸云。
喜怒哀乐之未发。
谓之中。
发而皆中节。
谓之和。
盖中者无所偏倚。
和者无所乖戾。
当喜怒而喜怒。
当哀乐而哀乐。
无病之容也。
其或发而不中。
则有偏倚。
发而失节。
即有乖戾。
故经曰。
多阳者多喜。
多阴者多怒。
肝气虚则恐。
实则怒。
心气虚则悲。
实则笑不休。
怒伤肝。
悲胜怒。
喜伤心。
恐胜喜。
思伤脾。
怒胜思。
忧伤肺。
喜胜忧。
恐伤肾。
思胜恐。
盖以五志之变。
合五行而推也。
善诊者。
观察病人之态。
推而极之。
补其偏。
救其弊。
则失中者中。
而违和者和矣。
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