色以润泽为本
盖闻博以穷理。
约以知要。
色脉之变。
虽有万殊。
理义之旨。
初无二致。
特不求其本。
斯散而无纪矣。
何则。
灵素论脉。
以胃气为本。
望色。
以润泽为本。
凡诊脉有胃气者生。
无胃气者死。
凡望色润泽者生。
沉夭者死。
然则色之润泽。
岂非犹脉之胃气乎。
经言。
青如翠羽者生。
赤如鸡冠者生。
黄如蟹腹者生。
白如豕膏者生。
黑如乌羽者生。
此五色之见生也。
以其血色虽变。
而犹有润泽也。
青如草滋者死。
黄如枳实者死。
黑如煤炲者死。
赤如衃血者死。
白如枯骨者死。
此五色之见死也。
以其血色已变。
而更无润泽也。
夫润泽之有无。
犹胃气之有无也。
盖脉之胃气。
脉之神也。
色之润泽。
色之神也。
脉贵有神。
色亦贵有神也。
色脉虽殊。
其源无二。
实决死生之大要。
察病症之先务。
因举一言以蔽之曰。
色以润泽为本。
盖润泽者。
血气之荣光明者。
润泽之著。
有血气即有润泽。
有润泽即有光明也。
夫光明润泽者。
气也。
青赤黄白黑者。
色也。
有气不患无色。
有色不可无气也。
合言之。
而气色之见不可离。
分论之。
而气色之辨不可混。
何也。
脉以胃气为本。
色以润泽为本。
法异而理同也。
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