管理心理学

在古希腊，哲学家巴门尼德认为，人是从土中生出来的。德谟克利特认为，人是从地里出来的，就和虫豸之类产生的方式一样。亚里士多德把人定义为“陆栖两脚的动物”。欧洲的中世纪是宗教神学统治的黑暗世界。在这一时期的宗教家看来，人没有独立的本性，人是上帝创造出来的，上帝也就是人的本质。近代资产阶级及其学者对人做过系统和富有成果的研究。他们用人权反对封建主义的神权，引起了对人的研究的普遍兴趣。他们反对把人归结为上帝，主张还其自然，认为人是有血有肉、有着各种欲望并应得到各种享受的。但具体的说法又各个不同。英国哲学家培根说：“人不过是自然的仆役和翻译官。”法国哲学家拉美特利说：“人是一架复杂的机器。”德国哲学家路德维希·费尔巴哈是近代资产阶级学者中，对人的研究最富有理论成果的学者。费尔巴哈反对用神学的观点来解释人，认为人不是上帝的作品而是自然界的产物，人的本质不是上帝而是它自身。“理性、爱、意志力”等就是人的本质。费尔巴哈从认识自然界的产物去考察人的本性，这无疑是反对宗教神学的一颗有力的炮弹，但他考察的仅仅是“人自身”，而不是现实的历史的人，是抽象的人而不是处在一定社会关系中的人。

在人的问题上，马克思、恩格斯从社会关系的总和方面去考察人，考察人的本性。马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这是对人的本质问题最科学、最深刻的说明。马克思这个论断的根据有以下几个方面：生产劳动、语言、思维，是人特有的属性，是人区别于动物的根据，是人的社会性的最重要的表现。语言是人类交流思想的工具。思维是语言的内容。语言是思维存在、传播的具体形式。它是意识区别于动物心理的最重要的方面。生产劳动、语言、思维的结合，形成了人类特有的主观能动性。这就是说，人在劳动中，借助于语言的思维形式反映事物的内在一般属性，尤其是事物存在和发展的规律性。人类正是在思维指导下，通过语言协调人们的行动，以改造自然和社会。

人有动物属性或自然属性，也有社会属性。人类的这两种属性无疑是客观存在的，却不是同等重要的，不是并行存在、平行发展的。人的自然属性受人的社会属性的限制。在人身上，像疾病、睡眠等自然属性已经不是纯粹自然而然了，它受到了人的社会属性如生产劳动的影响，甚至控制。它们已经是带上社会性的自然属性了。人身上没有纯粹的自然属性这一情况表明，人的本质确实是各种社会关系的总和。

总之，马克思主义主张，人的本质是历史的发展着的各种社会关系的总和。这是有充分历史根据和现实根据的关于人的本质的科学理论。