第六课：现代魔法师
第一节：简介-魔法师的工作
有记录的最早的魔法师，例如伊姆霍特普，都是国王的顾问。单词Wizard与阿拉伯语中的Vizier有关，意为“顾问”。例如，你对梅林肯定非常熟悉，他便是典型的魔法师，也是亚瑟王的顾问。在凯尔特时代，为了给国王或王后建议和帮助，每一个国王身边都有一位德鲁伊教教徒或者法师。国王们是战士，他们未能学会怎么使用魔法，他们也不是很聪明，不清楚律法的使用方法。一个明智的巫师的存在使得统治者可以更好地统治整个国家。
从中世纪一直到文艺复兴时期，西方的巫术主要是炼金术和寻找魔法石。在17世纪和18世纪，科技革命带来了一次转变，许多巫师的更强调科学、炼金术、神秘学，由此诞生了很多秘密社团如共济会和蔷薇十字会。从十九世纪工业革命开始，杰出的巫师，通常会参与到神秘协会的开枝散叶之中，练习仪式魔法。二十世纪中期见证了魔法以及作为古宗教的异教信仰的复兴，从那以后，很多魔法师都参与了复兴和学说的工作之中。其中也包括了格雷理事会的成员。
第二节：十九世纪到二十世纪的巫师
詹姆斯•穆瑞（1780—1860年）
弗朗西斯 • 巴雷特 （十九世纪）
伊莱 • 李维 （1810—1875年）
乔治 • 匹克基尔 （1816—1909年）
查尔斯 • 戈弗雷 • 利兰 （1824—1903年）
S.L.麦格雷戈 • 马德斯 （1854—1918年）
亚瑟 • 爱德华 • 维特 （1857—1947年）
查尔斯•沃尔顿（1871—1945年）
阿莱斯特 • 克劳利 （1875—1947年）
杰拉尔德 • 加德纳 （1884—1964年）
奥斯丁•奥斯曼•斯佩尔（1886—1956年）
弗朗西斯•伊斯瑞•瑞格德（1907—1983年）
阿诺德•克洛泽（1909—1974年）
塞西尔•休•威廉姆森（1909—1999年）
斯图尔特 • 法勒 （1916—2000年）
维克特 • 安德森 （1917—2001年）
亚历克斯•桑德森（1926—1988年）
利奥•路易斯•马泰罗（1931—2000年）
格威迪翁 • 彭德文 （1946—1982年）
斯科特•坎宁安（1956—1993年）
弗朗西斯 • 巴雷特（Francis Barrett）（十九世纪）
关于弗朗西斯•巴雷特（Francis Barrett）我们了解到的东西很少，只知道他是《占星家》（[ The Magus ]）的原创作者，这是一本具有里程碑意义的书，内容是有关神秘学和魔法的纲要，在1801年出版于伦敦。克雷格•巴雷特是英国人，据说是学化学、形而上学以及神秘学的学生。他是一个古怪的人，在自己的公寓教授有关魔法艺术课程，并花费了很长的时间精心将卡巴拉学说和古代文献一丝不苟地翻译成英语。《占星家》讲述了自然界中的魔法药草和魔法石头、磁学、护身魔法、炼金术和其它创造魔法石的方法、数字命理学、元素和历史上著名专家的传记。但这本书在当时并没有引起世人太多的注意，直到后来影响到伊莱•李维才为人所知。
巴雷特对神秘学的复兴极度热心。他把《占星家》作为一种宣传工具，并利用它成立了一个魔法组织，使得剑桥成为了魔法聚集的中心。
伊莱 • 李维（Eliphas Levi）（1810—1875年）
伊莱•李维是阿尔封斯•路易•贡斯当（Alphonse Louis Constant）的笔名。他是一位法国神秘学者，因为其在19世纪复兴了人们对魔法的兴趣而广受赞誉。他被认为是魔法领域的评论员，而非专家，即使人们认为他拥有娴熟的巫术 —— 用魔法将阿波罗尼俄斯的灵魂召唤出来。他成为一个名叫加诺（Ganneau）的古怪的老人的追随者，加诺自称是一位先知，还说自己是路易十七的转世。他还从一位叫做霍尼•隆斯基（Hoëne—Wronski）的波兰神秘主义者那里学习秘传的神秘学。他沿用了占星家伊莱•李维的名字，在希伯来语中，伊莱•李维的名字和他自己的原名的意思是相同的。
李维的第一部也是最重要的一部作品就是《高级魔法的教理和仪式》（[ The Dogma and Ritual of High Magic ]）。余下的还有《魔法的历史》（[ A History of Magic ]），《先验魔法》（[ Transcendental Magic ]），《伟大的神秘学密钥》（[ The Key of Great Mysteries ]），以及其他它的神秘学书籍。李维深受弗朗西斯•巴雷特的启发，而反过来，他又影响了神秘学作家爱德华•鲍沃尔-李敦爵士。他们成立了一个伦敦神秘学社团，在社团中可以研究水晶球占卜、魔法、占星术以及催眠术。1888年在伦敦成立的金色黎明的赫密斯协会采用了李维的很多魔法。
乔治 • 匹克基尔（George Pickingill）（1816—1909年）
“老乔治”•匹克基尔是一个相当狡猾的英国人。他声称自己遗传有可追溯到11世纪的巫师血统，他出生在“女巫之乡”埃塞克斯郡，在九个孩子中他是最年长的。匹克基尔与仪式魔法师、女巫、蔷薇十字会以及共济会都有合作，他们一起竭尽全力反抗基督教，希望传播可以推翻和取代教会的“古宗教”信仰。
他被称为“大巫师”，这使得当地的农民惶恐不安。他拥有一个吉普赛家族，同时被当作一个吉普赛人养育长大，他从中学习了很多从中世纪的欧洲传播而来的的习俗和仪式，包括对有角的神的崇拜。在60多年的时间里，匹克基尔在埃塞克斯赫特福德郡郡、汉普郡、诺福克以及苏塞克斯成立了“九女巫大集会”，选择有世袭工艺血统的人作为领导人。阿莱斯特•克劳力（Aleister Crowley）在1899年或1900年被介绍加入了其中一个团体。虽然大多数的女巫集会既有男性又有女性，但是所有的仪式都是由女性来操作的。而其中一个女巫团体 —— 坎尼维顿的七女巫（the Seven Witches of Canewdon） —— 中都是女性。另一个是新森林女巫大聚会（the New Forest Coven），杰拉尔德•加德纳所加入的就这个协会。
查尔斯 • 戈弗雷 • 利兰（Charles Godfrey Leland）（1824—1903年）
查尔斯 • 戈弗雷 • 利兰 是美国的民俗学研究者，他写了很多有关英国的吉普赛人和意大利女巫的经典文献。当他还是一个孩子的时候，利兰从移民女仆那里学到了很多爱尔兰童话故事，并从黑人厨房仆人那里学习伏都教的知识。他在夏季的时候总会和美国印第安人一起度过，从他们身上学到很多的宗教知识。利兰拥有初学者的热情，并以一种专家学者的好奇心去学习和练习魔法。他被女巫和吉普赛人称为大师。他翻译了赫尔墨斯•特利斯墨吉斯忒斯的《神圣的皮满德》（The Divine Pymander）。
利兰在1870年搬到英国，在那里他研究了吉普赛人的文化。他与吉普赛国王产生了相互信赖的友谊，国王教给他吉普赛人的语言，吉普赛语。吉普赛人把他当作吉普赛人中一员，利兰写了两本有关吉普赛人的经典著作，并成为吉普赛传说社团（the Gypsy Lore Society）的奠基人和第一任主席。1888年，在意大利的佛罗伦萨，利兰遇到了一个“算命者”，他称她为“玛塔莲娜（Maddalena）”。了解到她是一名女巫之后，他便雇佣她，让她为自己搜集有关意大利巫术或者威卡教（Stregheria）研究的资料。这次合作使得《阿拉迪亚：女巫的福音》（[ Aradia:The Gospel of Witches ]）得以在1889年出版。这是第一本记录了特定的巫术咒语、民俗学、咒语以及传说的书籍，为20世纪很多的巫术复兴奠定了基础，尤其是在美国的巫术复兴。
S. L. 麦格雷戈 • 马德斯（S.L.MacGregor Mathers）（1854—1918年）
马德斯是十九世纪后期最重要的一个神秘学的人物之一。出生在伦敦，塞缪尔•里德尔•马德斯（Samuel Liddle Mathers）把“麦格雷戈”加在自己的名字之中以纪念自己的苏格兰血统。马德斯娶了一个有透视能力的女子莫伊娜•柏格森（Moina Bergson）。搬到巴黎以后，他们建立了第七号神殿（Ahathoor Temple），并举行“埃及弥撒”仪式以向女神伊西斯表达他们的敬意。他们一起翻译关于卡巴拉神秘学和塔罗牌晦涩难解的手稿，并将其署名为《卡巴拉大揭秘》（[ Kabbalah Unveiled ]）并出版。马德斯把这本书献给他的导师安娜•金斯福特博士（Dr.Anna Kingsford），金斯福特博士是赫密斯社团的领袖。在她的影响下，马德斯成了一位素食者、不吸烟、反对活体解剖，还成了女权活动家。
马德斯宣称他的学说来自于一群超人类专家 —— “Hidden and Secret Chiefs”。得到斯坦因女士（Fräulein Stein）（德国卡巴拉神秘学协会中的一名神秘学专家）的授权之后，马德斯和他在1887年共同成立了金色黎明赫尔密斯协会（the Hermetic Order of the Golden Dawn）。他编纂了协会仪式并且成为了这个组织“会长”。但是，他和他学徒阿莱斯利•克劳利之间的个人战争和权力斗争，导致这个组织在1900年的解体。
他懂英语、希伯来语、拉丁语、法语、凯尔特人语、古埃及语以及希腊语，马德斯翻译和编辑了很多重要的魔法书籍。其中包括：《所罗门密钥》，和《亚伯拉梅林法师的魔法书》，这两本书也许是中世纪最重要魔法书。但他最大的贡献在于他创立的仪式魔法教派 —— 金色黎明学派 —— 从那时起，金色黎明学派便已经成为所有西方神秘主义的源泉。
亚瑟 • 爱德华 • 维特（Arthur Edward Waite）（1857—1947年）
A.E.维特出生于纽约，但是却由他穷困的未婚妈妈在伦敦养大。他对招魂术和通神学都有所涉猎，但是伊莱•李维的作品对他的影响最大，这促使他将神秘学和神秘哲学的学术研究和通俗化作为自己终生的事业。
维特于1891年加入了金色黎明。他仍然继续他的神秘学写作、炼金术手稿翻译，以及一本有关神秘学杂志的编辑。当金色黎明在1900年解散之后，维特就成为了一个泥水工，同时他也开始着手创办自己的协会：首先是1904年的金色黎明矫正协会（Rectified Order of the Golden Dawn），然后便是1915年的玫瑰色十字兄弟会（the Fellowship of the Rosy Cross）。维特耗尽了余生来研究和编写各种各样的神秘学和赫密斯学派的主题文章，专门从事共济会历史的研究。他还推动了莱德伟特塔罗牌（Rider-Waite tarot deck）的发展，而且他还写了许多书，至今仍然非常受人欢迎。
阿莱斯特 • 克劳利（Aleister Crowley）（1875—1947年）
阿莱斯特•克劳利是在伊莱•李维死的那一天出生，因此阿莱斯特•克劳利认为自己是伊莱•李维、卡缪斯特罗（Cagliostro）、爱德华•凯利以及罗马教皇亚历山大六世的转世。他是魔法历史上最具争议性的人物，曾经被尊崇为圣人，也被贬低为妖人术士。他有着极强的求知欲和庞大的力量，而且还对性爱、毒品贪得无厌，追求感官快感，放浪形骸。他在1898年加入了金色黎明，但很快就陷入与其创始人麦格雷戈•马德斯痛苦的权力斗争中，最终的结果不仅他被金色黎明开除，而金色黎明也在不久之后便解散了。
克劳利四处游历，在印度攀登高山并研习佛法、密宗瑜伽、埃及的魔法、卡巴拉神秘学以及约翰•迪的以诺派魔法。在1904年，他的妻子罗斯与一位名为“爱华斯（Aiwass）”的灵体建立了通道，这位爱华斯被克劳利认定为是埃及的天神塞特。通过罗斯，爱华斯口述了《律法之书》这本书。其核心是泰勒玛（“意志”）律法（the Law of Thelema）：“随心而行，乃万物真谛”。从1909年到1913年，克劳利在他的杂志《二分点》（[ the Equinox ]）上发表的金色黎明的秘密仪式，激怒了马德斯和金色黎明的其他成员。从1915年到1919年他都住在美国，后来搬到西西里岛，在那里，他成立了臭名昭著的泰勒玛修道院（Abbey of Thelema）。在1923年因丑闻成为“世界上最邪恶人”（这个头衔他很喜欢，还自称为“伟大的野兽666”）而被驱逐出境之前，他暂时领导了魔法地方分会。
在他生命最后的岁月中，克劳利遇见了杰拉尔德•加德纳，并为加德纳《众影之书》贡献了一些资料。他是一个才华横溢的作家和诗人，他的几本书包括被很多人认为是有史以来有关仪式魔法的最好的作品的《理论与实践中的魔法》（[ Magick in Theory and Practice ]）（1929年）。在那本书里，克劳利介绍了“魔法”这个单词在现在常见的拼写方法“magick”，以此来“将所有其伪造品和魔法科学区分开来”。
杰拉尔德 • 罗西欧 • 加德纳（Gerald Brousseau Gardner）（1884—1964年）
杰拉尔德•加德纳出生在英格兰的一个富裕的家庭，杰拉尔德•加德纳声称在他的族谱中有几位女巫。1906年，杰拉德作为茶叶种植公司的一名实习生去到锡兰。1909年，他被介绍加入共济会。1912年，他搬到马来亚，成为一个橡胶种植者。当橡胶的价格在1923年跌落的时候，他进入马来亚海关和消费税总署（Malayan Customs & Excise Service）。在那里，他像对待朋友一样地对待伊班人，而伊班人是一个马来亚部落，从他们那里他学会了他们的民间魔法。
辞职以后，杰拉尔德•加德纳在1936年回到英国，杰拉德和他的妻子唐娜最终在1939年定居在新森林（New Forest）地区。在此，他加入了一个名为克罗托纳兄弟会（the Fellowship of Crotona）的神秘的组织，这是一个有着三个相关魔法协会（蔷薇十字会（这个协会也会公开表演一些秘传的戏剧），神智学会（Theosophical），以及根据玛格丽特•莫瑞（Margaret Murray）的思想而重建的巫术协会（Witchcraft））的男女混合的集会（Co-Mason lodge）。据称来自女巫世家的高级女祭司“达芙（Daffo）”（埃尔希•伍德弗特-格兰姆斯[Elsie Woodford-Grimes]）在1939年介绍他加入了这个协会。她成了他在接下来的15年中的魔法伴侣。
杰拉尔德•加德纳在1946年遇见塞西尔•威廉姆森（Cecil Williamson），威廉姆森是巫术研究中心（the Witchcraft Research Center）和魔法博物馆（Museum of Witchcraft）的创始人。一年以后，阿诺德•克劳瑟（Arnold Crowther）把他介绍给了阿莱斯特•克劳利。加德纳将从克劳利处获得的资料、从新森林女巫大聚会取得的不完全的基础原理、利兰的阿拉迪亚，加上他自己的收藏和研究，综合起来编译他自己的《众影之书》。他将其中的很多内容作为虚构的东西出版在一本小说中：《高级魔法师的助手》（[ High Magic’s Aide ]）（1949年）。英国反魔法的法律在1951年被废除之后，加德纳买下了威廉姆森的博物馆。1953年，他接纳了新成员多琳•瓦利恩特。多琳从大体上改写了众影之书，更多地强调了女神。在他们的合作之下，加德纳教派（Gardnerian Tradition）慢慢成形。加德纳在1954年出版了《现代巫术》（[ Witchcraft Today ]），支持莫瑞有关巫术是老一代欧洲异教信仰所幸存的遗迹的有争议的理论。这本书是加德纳的成名作，促使了英格兰各地的新的女巫大聚会遍地开花。
加德纳的最后一本书是《巫术的意义》（[ The Meaning of Witchcraft ]）（1959年）。就在乘船去黎巴嫩过冬之前，他在1963年遇到并接纳了新会员雷蒙德•巴克兰。他在第二年春天回航的时候死在船上。巴克兰把加德纳巫术带到美国，发展成了威卡教。
维克多 • 安德森（1917—2001年）
维克多•安德森是精灵（Feri，之前是faerie<精灵>）教派的联合创立者。维克多•安德森生于新墨西哥州，在俄勒冈州长大。当他还是个孩子的时候，他感染了一种疾病，使得他几近终生失明 —— 并成为了一名通灵预言家。他宣称自己在九岁的时候接受了一名年老的精灵巫婆的神秘主义启蒙教育，她向他介绍了她的女巫集会，里面的成员大部分都是南方人。他们尊崇“古老的天神（The Old Gods）”和“古老的力量（The Old Powers）”，并强调了与自然、魔法、庆典、音乐以及入神舞（ecstatic dancing）之间的和谐。
维克多的妻子叫作科拉，科拉是一名来自阿拉巴马州的女子，她的基督教家庭练习的是民间魔法，他们结婚以后便搬到了旧金山海湾地区。1959年，他们接收了一个邻居的男孩，后来这个男孩改名为彭德文•格威迪翁（Pendderwen Gwydion）。受现代巫术崛起的影响，维克多和格威迪翁为精灵教派（Faerie Tradition）谱写了优美的仪式诗歌，命名为维克多的小女巫（Victor’s childhood Witches）。这诗歌结合了“精灵”巫术和夏威夷的萨满教（Huna）、伏都教以及凯尔特的民间传说。多年以来，许多卓越的人物都是被维克多训练出来的，其中包括艾莉森•哈洛，斯塔霍克（Starhawk），弗朗西斯卡•德•格蓝迪（Francesca De Grandis），伊恩•“潜伏熊”•安德森，以及我自己所心爱的牵牛花。通过这些杰出的伙计们，现在被称为“精灵”的萨满教传统的影响是巨大的。
维克多写了一本非常有爱的有关神秘诗歌的书，名为《血色的玫瑰刺》（[ Thorns of the Blood Rose ]）。
斯图尔特 • 法勒（Stewart Farrar）（1916—2000年）
出生于英国埃塞克斯，斯图尔特•法勒是作为一名基督教科学派成员被抚养长大的。1947年，他开始了他长期的事业 —— 记者和作家。1969年，他每周发行的杂志《晨号》（[ Reveille ]）使他有机会参加了电影《女巫传奇》（[ Legend of Witches ]）的首映发布会，亚历山大和玛克辛•桑德斯（檀香）（Maxine Sanders）作为技术顾问，也参与了这次发布会。亚历克斯邀请斯图尔特参与了一次魔法启蒙课程。他发现魔法的仪式非常动人，于是写了一篇有关仪式的专题报道，这使得他获得了桑德斯的青睐。亚历克斯将斯图尔特介绍给了他自己传记《女巫之王》（[ King of the Witches ]）的出版商，于是斯图尔特与出版商签订了合约，撰写一本名为《女巫是做什么的》（[ What Witches Do ]）的书。他开始加入桑德斯的培训课程，1970年，玛克辛介绍他加入了女巫大集会，在此他遇见了活泼可爱的珍妮特•欧文（Janet Owen），并与她结为夫妻。
1970年，法勒成立了他们自己的伦敦女巫大集会。《女巫是做什么的》这本书无疑确立了斯图尔特推动威卡教社区发展的代言人身份，也因此引起了来自大众的询问，他们是否可以加入这个行业。在经营一个女巫大集会并为其成员提供建议九年以后，法勒与他人合著了两本有关仪式材料和非仪式材料（non-ritual material）的书籍：《女巫的八个安息日》（[ Eight Sabbats for Witches ]）（1981）以及《女巫道路》（[ The Witches’Way ]）（1984）。他们同样还合著了《女巫的女神》（[ The Witches’Goddess ]）（1987），《一个现代女巫的生命和时间》（[ Life & Times of a Modern Witch ]）（1987），以及《女巫的神》（[ The Witches’God ]）（1989）。
格威迪翁 • 彭德文（Gwydion Pendderwen）（1946—1982年）
汤姆•德隆出生于加利福尼亚州，他在13岁的时候遇见了维克多•安德森，并被介绍加入了他的魔法事务所。汤姆将自己的名字改为格威迪翁•彭德文，因此在他的余生之中，大家都只知道他叫格威迪翁•彭德文。他在大学的时候主修的是戏剧，而且成为了一名极好的演员和戏剧广播员。但是他更加喜欢仪式戏剧、神圣诗歌以及音乐，他为与维克多一起发展的精灵教派创作了很多这样的戏剧、诗歌以及音乐。格威迪翁在创造性不合时宜协会（the Society for Creative Anachronism）（SCA）的成立初期非常活跃，并成为了一名宫廷巴德（Court Bard）（吟游诗人）。1975年，他创作了魔法界的第一张音乐专辑：《古宗教之歌》（[ Songs of the Old Religion ]）。大约是在同一时期，他在北加利福尼亚州门多西诺县（Mendocino County）的格林菲尔德大农场上购买了一片55英亩的森林，他为它起名为安芬（威尔士的冥府）。我在1972年就已经遇见过格威迪翁，因此，当我和牵牛花在1977年搬去毗邻的柯登博思（“斑点森林”）时，我们在对于在这片土地上一同创建一个魔法社区这个话题上十分投机。
格威迪翁开始着手筹办每年新年伊始时的植树活动，以在这片被伐的土地上重新植树造林，连同安息日一起，参与这项活动的人很快便超过了100人。他特许将“常青森林”（Forever Forests）作为全世界教会协会的附属根据地，以发起这些活动的开展。1976年，格威迪翁旅行到不列颠群岛，在此他遇见了亚历克斯•桑德斯和斯图尔特•法勒，并受到了威尔士诗歌音乐比赛会（Eistedffodd）（吟游诗人集会）的热烈欢迎。他的第二张专辑《精灵萨满》（[ The Faerie Shaman ]）在1982年创作发表，就在此后不久的夏末节，他便在一起悲惨的交通事故中去世。
第三节：现存的魔法师：格雷理事会
“ 我是灰色的，我立于蜡烛和星星之间。我们是灰色的，我们立于黑暗与光明之间 。”（笛岚，格雷理事会之前，“巴比伦方阵”[Delenn,B5,before the Grey Council,in“Babylon Squared”]）
“格雷理事会”是一个具有传奇性的理事会，里面有巫师、魔法师以及圣贤之人，在很多的魔法和巫术故事和历史之中，这个协会将是一个永恒循环的主题。名字中的“格雷（Grey，在英语中是“灰色的”的意思）”既意味着魔法之中所有颜色的渐变（而不仅仅是黑与白），也意味着我们头发和胡须已然花白，这似乎是对我们理事会所招收的成员的魔法经验和智慧的一种要求！
在格雷理事会中每个成员的身份并不是固定的，而是根据我们每一次一起参与的项目和工作的不同而有所不同。在历史上的这一时刻，现在有比以往任何时候都多魔法师活在这世上，而且仍然在练习魔法。我不可能将他们一一例举出来。格雷理事会的成员不仅仅是魔法社区的长老，我们都还是老师和导师。那些用粗体文字标示出来的人都是参与了这本魔法师创作的魔法师们，我们贡献出了我们最好的教程，然后将它们传授给我们自己的学生和学徒。
格瑞理事会现在的成员（2004年初）
弗雷德里克 • 拉蒙德 （1931年—）
雷蒙德 • 巴克兰 （1934年—）
尼伯 （1936年—）
尼尔森 • 怀特 （1938—2003年）
奥伯伦 • 雷文哈特 （1942年—）
尼基•斯库利（1943年—）
理查德•兰斯•克里斯蒂（1944年—）
艾比 • 维诺如特 （1945年—）
安布尔 • K （1947年—）
牵牛花 • 雷文哈特 （1948年—）
卢克 • 萨拉 （1949年—）
安德拉斯• 库尔班—阿腾（1949年—）
P.E.艾萨克•鲍维茨（1949年—）
瑞文（大乌鸦） • 格瑞玛西 （1951年—）
唐纳德 • 迈克尔 • 克雷格 （1951年—）
艾伦 • 埃文特 • 霍普曼 （1952年—）
皮提亚女士 （1952年—）
凯特琳 • 布林 （1953年—）
杰西 • 沃夫（狼） • 哈丁 （1954年—）
赫尔曼B.崔普古德（1958年—）
伊恩 • “潜伏熊” • 安德森 （1959年—）
杰夫 • “半人猛犸” • 麦克布莱德 （1959年—）
崔西 • 特勒斯柯 （1960—）
托德 • 卡尔 （1965年—）
弗雷德里克 • 拉蒙德 （Frederick Lamond）（1931年—）自从13岁便已经开始崇拜自然，那时他住在法国瑞士。23岁的时候，他在他的第一任未婚妻怀中有过一段神秘的经历，而在1957年的二月，他经人介绍加入了加德纳巫术协会，当时杰拉尔德•加德纳也在场。他也许是世界上连续研习威卡教时间最长的一个人。他同样还是伊西斯兄弟会和全世界教会协会的成员，积极参与跨信仰活动，并于1993年和1999年分别在芝加哥和开普敦（南非）参加了世界宗教议会，而且他还于2003年在孟买（印度）参加了古老传统和文化长老的第一次大集会（first Gathering of the Elders of Ancient Traditions and Cultures）。除了在大西洋两岸大量出版的有关异教信仰威卡教众多文章以外，弗雷德里克还写了两本书：《神圣的挣扎》（[ The Divine Struggle ]）（1990年）和《没有信仰的宗教》（[ Religion without Beliefs ]）（1997年）。他现在正在筹备威卡教50年展，一个个人的回顾展雷蒙德 • 巴克兰 （1934年—）被称为“美国威卡教之父”，他与20世纪60年代初期第一次将加德纳威卡教介绍到美国。他出生于伦敦，有着吉普赛人的血统。他的精神追求带领他领略了杰拉尔德•加德纳的作品。巴克兰是加德纳在美国的发言人，并在1964年加德纳死前不久，经人介绍加入了这个教派。在20世纪70年代中期，他成立了一个撒克逊教派（the Saxon tradition） —— 撒克逊-威卡（Seax-Wica），现在在全世界的各个国家都有其会员。他同时还在帮助传播皮特维塔的隐居风俗（the solitary practice of PectWita），这是一种苏格兰的巫术形式。他发表了30多篇文章，其中包括《女巫之书》（[ The Witch Book ]）和《巴克兰的巫术完成书》（[ Buckland’s Complete Book of Witchcraft ]）。雷蒙德是撒克逊•威卡联盟（the Fæder of Seax-Wica）的成员，而且还是巫师国际协会（the International Guild of Sorcerers）和独立神灵使者国际协会（the International Society of Independent Spiritualists）的一员。www.raybuckland.com。
尼伯 （吉姆•奥德波特（Jim Odbert））（1936年—）作为明尼阿波利斯艺术学校的一名毕业生，尼伯在明尼阿波利斯市和纽约市都拥有并运营着美术工作室，而其最为出名的便是他的黑白科幻小说艺术画，包括书籍和杂志的封面和内部插图。1985年，他放弃了领带、燕尾服以及“鸡尾酒聚会”，在西弗吉尼亚州的群山之中寻找一种低调的、更加安宁平静的生活，在这里，他可以全身心地投入他想要的艺术创作之中。当你看着尼伯精细而且色彩缤纷的作品时，你完全不会想到这位67岁高龄的艺术家从出生开始便是色盲。www.oakgrove.org/nybor/Nybor.html。
尼尔森 • 怀特 （拜火教创始人查拉图斯特拉的会友）（1938—2003年）在南加利福尼亚州的神秘学活动领域活跃了20多年，并帮助建立和经营了几个秘传教会和魔法协会。他《白光》（[ The White Light ]）发行了超过十五年的时间，这是一本有关仪式魔法的季刊。他在帕萨迪纳市经营着一个宗教供应品书店超过17年，写了超过125本有关魔法以及其他它主题的书籍。怀特博士在很多初中和高中学校上课，并且被阿尔塔苏福兰尔圣殿骑士团（Alter Souveräner Templer Orden）授以爵位，大本营在奥地利的维也纳。从美国国家宇航局的艾姆斯研究中心退休后，他成为了一名私人飞机飞行员和业余无线电话务员，并加入了里士满唱诗班。就在这本魔法书完成之际，他便去世了。
艾比 • 维诺如特 （Abby Willowroot）（1945年—）是一位典范（archetypist）、金工技工、女神艺术家、作家、女祭司以及母亲，从20世纪60年代中期开始便是一名从业的异教信徒。她是女神2000计划（Goddess 2000 Project），螺旋女神格鲁夫（Spiral Goddess Grove），以及维诺如特真实魔杖的创始人，维诺如特的一生都致力于将女神和魔法意象与意识融入当代文化之中。自从1965年开始，艾比便成为了一位专职的异教信徒和女神民间艺术家。在很小的时候，她便通过自学学会追随自己的灵感。艾比生活在北加利福尼亚州，并在此工作。她的画作和文章在各种各样的书籍、博物馆展览、女性灵性会（WomanSpirit）、女性圣贤会（SageWoman），以及卢埃林的出版作品中被采用。维诺如特女士的九件首饰被史密森学会列入永久珍藏的行列。www.realmagicwands.com。
安布尔 • K （Amber K）（1947年—）是女士教会（the Ladywoods Tradition）的一位威卡教女祭司，源自异教之途教会（Pagan Way Tradition），加德纳教派的一个分支。她为女神和有角的男神服务了超过24年时间，扮演着各种各样的角色：女祭司，国家女神契约的首位职员（National First Officer of Covenant of the Goddess），环形网络新闻（Circle Network News）的编辑，RCG殿堂计划（RCG’s Cella program）的教员，目前在新墨西哥州的安丹坦女巫大学（Ardantane Witch College）以及异教信仰进修中心（Pagan Learning Center）担任执行主任。她是《真实的魔法》（[ True Magick ]），《诸神奥秘》（[ Covencraft ]），《月出时分》（[ Moonrise ]），《异教信仰小孩的活动手册》（[ The Pagan Kids’Activity Book ]），《圣烛节》（[ Candlemas ]），《塔罗之心》（[ The Heart of Tarot ]）的作者。她和她的伴侣亚兹拉尔•艾琳•K（Azrael Arynn K）一起在安丹坦的家乡赫梅斯山脉中的红色的平顶山和高地沙漠中生活和工作。www.ardantane.org。
牵牛花 • 泽尔 —雷文哈特（1948年—）是一位女巫、女祭司以及女神历史学家 —— 她的仪式、歌谣、诗歌以及她对于女神雕塑的大量收藏尤为出名。她于1973年在明尼阿波利斯的诺斯替教派的水瓶座庆典（Gnostic Aquarian Festival）上遇见了她的灵魂伴侣奥伯伦，在第二年春天他们便结为了夫妻。她帮助雷文哈特发行了杂志《绿蛋》（[ Green Egg ]），和他一起研制出了活的独角兽。她创建了神话影像协会（Mythic Images），制作了博物馆复制品，并对古老的诸神进行了独创新颖的解释。牵牛花创造了各式各样规模不一的仪式，从简单的过度仪式到壮观的仪式项目，例如，1979年在俄勒冈峡谷（Oregon Dalles）的巨石阵模型处举行的日食仪式。她旅行的脚步遍及澳大利亚的南山山顶、珊瑚海的海底深处、新几内亚的热带雨林、古希腊的遗址、克里特岛的洞穴以及中国的道观。www.MythicImages.com。
卢克 • 萨拉 （Luc Sala）（1949年—）是阿姆斯特丹的魔术师，在卡尔文塔尔（Kalvertower）的他的美好秘斯提尔之殿（MySTeR temple of kindness）里办公。我们可以在世俗世界的他自己的电视频道以及计算机领域的很多活动都中看到他，同时他还以路西法的名义漫步在其它世界之中。他认为“从字节数来看，一比特是最好的信息（a bit is only information if it bytes）”，魔法是有关调查到底是什么触动了我们的一门科学。信息不仅限于数据，同时更是超出了传递消息的理念这一范畴，当我们向魔法的连通性国度敞开心扉之时，它们便会出现。我们所经历的世界从表面上看是由因果律统治，这也有一定的道理，但是从更深层的层面上来看，它是由魔法规律统治的。卢克看到了魔法的复兴，而人们也会慢慢接受意识维（consciousness dimension[s]）这一概念，这是本世纪最杰出的概念。Sala@euronet.nl。
瑞文 • 格瑞玛西 （Raven Grimassi）（1951年—）是九本有关巫术和威卡教的书的作者，这九本书包括备受赞誉应当获奖的《威卡教神秘学》（[ The Wiccan Mysteries ]）和《有关威卡教和巫术的百科全书》（[ The Encyclopedia of Wicca & Witchcraft ]）。30多年来，瑞文一直是一位巫术从业者和老师。他是整个美国异教信仰会议和庆典上的一位很受欢迎的演说家和演讲者。瑞文目前是阿里锡安传统巫术协会（Arician Tradition of Witchcraft）的主管，也是一所名为十字大学（The College of the Crossroads）的神秘学学校的联合校长。保存和讲授基督教诞生以前异教的欧洲根基是瑞文一生的事业。他住在南加利福尼亚州乡下的一个大农场上，在此他为老宗教的男神和女神们维护着一片神圣果园，还为司掌神秘学的谷物女神刻瑞斯修建了一个神龛，他便是在刻瑞斯的节日那天出生的。www.stregheria.com。
唐纳德 • 迈克尔 • 克雷格 （Donald Michael Kraig）（1951年—）毕业于加州大学洛杉矶分校，获得哲学学位。他还在其它学院和大学学习了演讲和音乐。在十年的自学和实践之后，写出自己最知名的书之前，他在南加利福尼亚教书，讲课的主题包括卡巴拉、塔罗牌、魔法以及密教经典。他的那本最出名的书名为《现代魔法》（[ Modern Magick ]），里面一步步地介绍了实用魔法。他其它的书籍包括《现代性魔法》（[ Modern Sex Magick ]）以及《塔罗和魔法》（[ Tarot & Magic ]），他的作品已经在大量的杂志、学术期刊以及书籍中发表。唐纳德在整个美国巡回演讲，并开展研习会，而且还成为了几个精神和魔法协会的会员，并对印度教密宗有一定的了解。他已经成为了一名专业的音乐家，在南加州大学讲授计算机技巧，好莱坞魔法城堡（Hollywood’s Magic Castle）中的一员。目前他正在攻读临床催眠疗法的博士学位。
艾伦 • 埃文特 • 霍普曼 （Ellen Evert Hopman）（柳树）（1952年—）是一位异教作家，一名草药学大师，还是一位德鲁伊女祭司。她是几本有关草药学技艺和德鲁伊智慧的书籍和视频资料的作者，其中包括《树医学—树魔法》（[ Tree Medicine—Tree Magic ]）（有关树的草药和魔法性能），《德鲁伊植物志》（[ A Druid’s Herbal ]）（德鲁伊的医学和草药知识），《成为一名异教信仰者》（[ Being A Pagan ]）（与劳伦斯•邦德[Lawrence Bond]合著，一本有关在当今社会成为一名威卡教教徒，一名女巫，或者一名德鲁伊意味着什么的书籍），以及《在充满奇迹的世界上行走 —— 孩子们的植物志》（[ Walking The World In Wonder—A Children’s Herba l]）（一本包括了草药配方和食疗方法的书籍，适合所有年龄的孩子阅读）。她的视频资料有《来自治愈地球的礼物》（[ Gifts From the Healing Earth ]），第一册和第二册将会教授你一些基本的草药治愈术，她的视频“异教徒”涵盖了异教年轮（the Pagan Wheel of the Year）中的八个节日。http://saille333.home.mindspring.com/willow.html。
玛丽贝斯 • 维特 （Marybeth Witt）（皮提亚女士）（1952年—）是女神工艺和圣约协会（the Craft and Covenant of the Goddess）的长老，过去曾做过国家公务员。她是一位已经发表过作品的诗人，前大学英语老师，还是歌手/歌曲作家（地球魔法，月亮魔法）。担任一个前身为漂浮漩涡女巫团（Coven of the Floating Spiral）的协会的高级女祭司，她终生都在追求成为一名服务诸神以及大地母亲的所有孩子的女巫法师，希望自己具备这样的知识，同理心，以及智慧。皮提亚女士为了大地母亲参与了很多的政治活动，包括全国性的生态和反战行动主义活动。
凯特琳 • 布林 （Katlyn Breen）（1953年—）已经从事创造神圣艺术、舞蹈以及仪式超过27年。她的艺术品是她的信仰的一种体现，而且能够在全世界的礼拜场所中看到。她目前是人鱼魔法艺术协会（Mermade Magickal Arts）的拥有者和创始人，他们主要是制作优良的手工混杂的焚香和精油。她还是很多有关精神艺术和民间传说的书籍的作者和插图画家。她是“通往艾留西斯（Eleusis）的道路”的共同创立者/创作者，这是一种基于艾留西斯的古希腊神秘学的最初的转化撤退（从1991年开始）。现在在内华达，凯特琳是德瑟特月亮协会（Desert Moon Circle）的创立者和女祭司 —— 这是一个基于神圣之轮（Sacred Wheel）神秘学灵性社团。凯特琳担任火焰之舞集会（Firedance gathering）的顾问，在几个不同的教派中都获得了学位。她和她的丈夫迈克尔，被称为表演者（Zingaia），创作了密宗迷幻（techno-tantra-trance）音乐，献给神圣的恋人和女神。www.HeartMagic.com。
杰西 • 沃夫 • 哈丁 （Jesse Wolf Hardin）（1954—）是一位推崇盖亚的魔法师、当代精神导师、艺术家、音乐家，他出版了很多的书籍，例如《满圆》（Full Circle）（1991年）和《家族精神：神圣的地球智慧》（Kindred Spirits:Sacred Earth Wisdom）（2001年）。他在公众之间活动了二十余年，推动了新的盖亚假说神智学和生态伦理的诞生，盖亚部落（GaiaTribe）记录下了他的演讲词以及包括《魔法》（[ the Enchantment ]）在内的音乐。沃夫的艺术品和文章结合了最初的警觉原则、地球的灵性以及个人的激进主义，与前人都不尽相同。他是《绿蛋》的核心专栏作家，目前出现在《魔法融合》（[ Magical Blend ]），《周期自然灵性季刊》（[ Circle Nature Spirituality Quarterly ]），以及《会说话的树叶》（[ Talking Leaves ]）中。每年的大多数时间里，沃夫会回到他独具魅力的新墨西哥野生动物保护区居住，这是一个古老的力量之所，在此，他传授学徒们实用魔法的艺术，野生环境的复原方法，以及以地球为中心的精神练习。www.earthenspirituality.org。
杰夫 •“ 半人猛犸 ”• 麦克布莱德 （Jeff “Magnus” McBride）（1959年—）在过去的三十年中，杰夫作为一名表演魔术师以及仪式戏剧的教育工作者，已经环游过整个世界。他因其大量的使用面具的魔术表演而特别出名。在很多电视专题片中我们都可以看到杰夫，包括美国广播公司的《魔术冠军》（[ Champions of Magic ]），美国全国广播公司的《世界上最伟大的魔术》（[ World’s Greatest Magic ]），以及美国公共广播公司的《魔术的艺术》（[ The Art of Magic ]）。杰夫担任了萨满教顾问，以及发现频道的《魔术中的神秘学》（[ Mysteries of Magic ]）中的仪式魔法的咨询顾问。杰夫还被好莱坞的魔法城堡选为年度最佳魔术师。他还是魔法神秘学派(The Mystery School of Magic)的创立者，这是一个为了进修魔法艺术而举办的每年一次的讨论会。在过去的十年里，杰夫促进了全世界节日庆典上的仪式戏剧的发展。www.McBridemagic.com。
伊恩 •“ 潜伏熊 ”• 安德森 （Ian “Lurking Bear” Anderson）（1959年—）说：“到现在为止，所经历的都是好日子。我已经逃出了麻瓜的世界，而且我已经在月光照耀的山坡上和疯狂的女巫共舞过。我已经在森林中的林间空地上弹奏过竖琴，并在青苔覆盖的阿拉斯加雨林中漫步过。我已经在古老的立石之中行走过，并爬上了崇山峻岭。因为我相信,所以我参加了示威游行、采取了行动，并搭便车穿越了遥远广阔的地方。我是一位诗人、电脑程序设计员、混沌音乐家、投机取巧的骗子、山野粗人以及精神探险家。我的随笔和诗歌已经发表在了《绿蛋》，《绿人》（[ Green Man ]），《巫术》（[ Enchante ]），以及《女巫之眼》（[ Witch Eye ]）之中。我目前 潜伏在北加利福尼亚州的崇山峻岭之中。”
崔西 • 特勒斯柯 （Trish Telesco）（1960—）是三个孩子的母亲、是一名妻子、五只宠物的人类首领，以及全职作家，大量的书籍已经出版上市。这些书籍包括：《我口袋中的女神》（[ Goddess in my Pocket ]），《邪恶女巫是怎样炼成的》（[ How to Be a Wicked Witch ]），《厨房女巫的食谱》（[ Kitchen Witch’s Cookbook ]），《爱魔法的小册子》（[ Little Book of Love Magic ]），《你的众影之书》（[ Your Book of Shadows ]），《编织咒语：编织奇迹》（[ Spinning Spells:Weaving Wonders ]），以及各种各样的书籍，每一本书都代表着不同领域的精神兴趣。崔西认为她是实实在在的厨房女巫，她喜爱民间传说以及世界各地的具有独特风味的咒语和仪式。虽然她的威卡教教育最初是自学而且自创的，但是她后来通过入门仪式加入了意大利的斯特雷加教派（Strega tradition），它让崔西练习了系统的民间魔法而且拥有更加丰富的内容。她最强大的信仰在于跟随个人的看法，对其他的教派宽容以待，让生活成为一种崇拜奉献的行为，以及富于创造性，这样魔法才会和你一起成长。www.loresinger.com。
托德 • 卡尔 （Todd Karr）（1965—）将魔法观念通过他的公司 —— 迈克尔工厂 —— 带入了他所创作的众多书籍之中。和艺术家凯特琳•布林合作，出版了一系列备受赞扬的有关魔术的高雅书籍，并在全世界发售。在巴黎大学和南加州大学中学习之后，托德成为了《洛杉矶时报》（[ Los Angeles Times ]）的写手，之后便搬去了巴黎，成为了一名全职魔术师。托德还是《后庭魔术》（1996）的作者，这是一本专为孩子们撰写的魔法书和自然书。www.miraclefactory.org
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