魔法师学徒的魔法书（从麻瓜到术士的7堂魔法必修课）

第一节：仪式简介

—— 哈利 · 英格尔哈特（Hallie Inglehart），摘自“创建仪式”（《HOME烹饪术》，1997年）

仪式是一种集中注意力和认知我们的能量和意识的途径。我们所有人整天都在进行着 —— 其中一些人的认知会比其他人更为深刻 —— 影响并且支撑着我们的态度和行为的仪式。我们会在每天早上起床的时候穿上衣服，我们会庆祝我们的生日，我们会标注我们一生中的重要事件。将“普通”生活作为仪式是一种非常微妙的素养。点燃一支蜡烛，或者燃烧一种焚香并不是举行仪式，但是思想和意识的状态确实伴随着并且起源于我们的行为。仪式暗指所有有意识的生活。

神话学、考古学、语言学、艺术以及历史中都讲述了我们的祖先所举行的魔法仪式。洞穴作为大地母亲的子宫是举行新生与重生仪式的天赐场地；依然保留在这些洞穴墙壁上的雕刻和绘制的动物、植物以及月亮和四季循环的标记都生动地记录了古时的仪式。在过去，仪式是一种综合性的庆典，也是人类创造力和循环再生的表现。我们很多的艺术 —— 戏剧、诗歌以及歌曲 —— 最初都是仪式的一部分。随着人类与自然和他们内心的自我越来越疏离，艺术也变得彼此孤立，并且与它们最初统一的精神来源分割开来。然而，我们仍然能够感觉到仪式处于艺术鼎盛时期的精神力量。表演时产生的能量与仪式举行时产生的能量十分相似：高度集中的注意力、能量的传导、表演者与观众之间能量的互换。

第二节：HOME教派

我有很多的魔法导师，对很多的魔法协会也有一定的了解。然而，与我关系最为密切的魔法教派是地母圣会，简称HOME。HOME起源于1976年秋天，当时牵牛花和我抵达俄勒冈州尤金市与安娜·科恩会面。那时她正在德克萨斯州接受英国狄安娜魔法教派（British Tradition of Dianic Witchcraft）（强调狄安娜，月亮女神）的马克·罗伯茨和摩根·麦克法兰的训练。而牵牛花也根据个人的经验和已出版的材料，正在逐步开创“萨满教巫术崇拜（Shamanic Wicca）”。同时我也已经成立了全世界教会协会，并且在意大利接受了圣路易斯的黛博拉·莱特的史特雷加魔法（Strega）和仪式魔法训练，同时还有密苏里州奥扎克印第安（Ozark）的“德鲁伊教”、希腊和埃及的神话和仪式的训练。我们三个人将我们各自的训练整合成一个连贯的系统，并成立了伊西尔（“月影”）十三女巫大集会（the Coven of Ithil Duath）来对这个系统加以练习实践。那年冬季和来年的春天，牵牛花和我精炼了所有的这些材料并整合成一个有组织的魔法研究课程，也就是我们在莱恩社区大学（Lane Community College）所教授的“凯尔特萨满教”。

在1977年七月，牵牛花和我搬往柯登博思（Coeden Birth）（“斑点森林”），位于5600英亩的名为格林菲尔德农场的北加利福尼亚家园社区上一片220英亩的土地上。柯登博思属于艾莉森·哈洛。隔壁55英亩的那块地在我们搬入的不久之前卖给了格威迪翁·彭德文，他是一名威尔士吟游诗人，也是仙灵教派（the Faerie Tradition）的合伙创办人。我们一起成立了地母圣会，这是一个保护地球以及进行仪式研究的魔法协会。

居住在农场中的魔法居民包括仙灵教派、狄安娜巫术崇拜（Dianic Wicca）、金色黎明新改革派正统协会（the New Reformed Orthodox Order of the Golden Dawn）(NROOGD)、印度教以及美洲原住民。我们开始一起开会研讨，一起施展魔法，而且在接下来的八年实践中，通过月相循环仪式、过渡仪式（如：成人礼仪式）、四季庆典以及每日的魔法练习，我们将所有的那些不同的教派联合成为一种独特的教派，这种教派实际上来源于我们自己在这片土地上日常的周期性生活，最终上升为了一种新型的魔法教派：HOME教派。牵牛花和我已经为我们在尤金的课堂开发了课程教材，这为我们发展《光影魔法书》（[ Grimoire of Lights and Shadows ]）奠定了基础。

格林菲尔德农场社区的其他成员也来加入了我们的HOME圈，这个教派在一天天成长壮大。我们种植树木、建造花园、养殖宠物鹿和独角兽，围在篝火边颂唱我们的歌曲，讲述我们的故事。在这片土地上，婴儿降生后会接受赐福仪式，并由我们的圈内人抚养长大，我们的习俗和传统也同化着我们的下一代。在这个不断壮大的魔法社区中，我们实际上采取的是我们古代部落祖先的传统生活方式。1983年，安诺迪亚·朱迪思成立了生活学校（Lifeways School），基于我们所有人多年以来在HOME中发展的仪式和资料，我们创造了一项“魔法101”培训计划。很多人加入这些课程，并且在HOME魔法教派中接受培训。其间，我们所有人都搬离了那片土地，散落到了世界各地。1997年，我撰写并编辑了原本计划了三卷名为《HOME烹饪术》的教材中的第一卷。但是在那以后，我的生活和工作使得我居无定所，随着我开始为神话肖像集（the Mythic Images Collection）雕刻诸神的雕像，其它两卷便暂时搁置了。

格威迪翁在1982年的夏末节时开车落入水中不幸身亡，我们社区都陷入了深深的悲痛之中，因为这是我们第一次面对我们自己家人的去世。我们的仪式发展了一个更加阴郁的新方向，创建了葬礼仪式和唤醒仪式，通过神话中夏末节的奥秘、五朔节之夜和埃勒夫西斯节探索地下世界。

第三节：规划一次仪式

—— 安诺迪亚 · 朱迪思（Anodea Judith）（摘自《HOME烹饪术》，1997）

安诺迪亚和我在很多主要的仪式、培训程序以及其它项目上一起合作了超过25年。她是《生命之轮：轮穴使用者指南》（[ Wheels of Life: A User’s Guide to the Chakras ]）（我做的插图）的作者，以及其它几本结合了东西方的魔法系统的书籍。以下是她认为非常重要的、在准备仪式的过程中需要提出来的一些问题：

1.仪式的目的是什么？ 为什么你要这么做，你想要完成什么，你想要解决什么问题？答案可以是任何内容，从消除核武器到简单的生活乐趣都可以。这取决于主题。

2.什么时候？ 一年中什么时候，哪个季节，哪个月相阶段，哪天，哪夜，你生命中哪个时间，一群人生命的哪个阶段（比如入会，退出，等等）？或者说一系列仪式的先后顺序，比如行星或者轮穴仪式，这些仪式都得按照特定的顺序举行。

3.为了谁，谁会参加？ 这一点包含了人数、经验程度、年龄、身体机能、孩子、全是女人、全是男人、男女混合、亲友圈、大型的公众参与仪式，及其他。

4.你想要影响谁？ 这一点和第一点有些许不一样的地方，和目的简单的生活愉快一样，也可以跳过。如果你的目的是消除核武器，你可能会想要影响白宫中的政客，或者你可能想要影响核武器附近的家庭，鼓舞他们写信给他们的国会议员。如果你的目的在此，那我得提醒你一个词：警惕，不要让你所做的事情变得太难操控，不然你会很容易精疲力竭，而且这也是一个关乎道德标准的问题。

5.在哪儿举行？ 室内、室外、某人家中、圣殿、教室，等等。

6.持续多长时间？ 这一点与第二点和第五点都有关系，在室外的话，夜间仪式可能要比其它仪式的时间更短一些。同样的，都有哪些人参加这一点也必须考虑进来。比如，孩子们并不能安静地坐着经历一次太长时间的仪式。计划时间的长短是非常重要的，而且还要规划好仪式过程中的子程序（比如：摆设魔法圈：5分钟；祈祷：10分钟；等等。）

7.你想要利用哪些东西来施法？ 如果是在满月的户外，你便需要时间、场地来举行仪式，还要处理召唤来的元素。山顶和海洋所给与你的东西都不一样。你有什么工具，使用哪种咒语、技能、哪些人、哪件长袍、哪种舞蹈、哪首圣歌？分类整理你从你的魔法书和众影之书中学到的内容，并展示出所有适用的东西。你可能不是全部使用，但是你可以在用到的时候对它们进行分类和整理。

8.施法时你要使用哪种主要方法？ 冥想、舞蹈、念咒、治疗、行走、击鼓 —— 哪一种最适合你的目的和主题？

9.你要怎样在一个微观世界的水平上用符号表现你想要运转的东西？ 如果你想要跨越深渊，你要怎样在仪式中建立这样的场景？如果你想要打开某人的心扉，这样的情况你要怎样以一种直接的潜在方式展现出来？

10.圣坛上应该摆放什么？ 这一点来自第九点的象征意义。如果你要操纵气，那么你应该摆放羽毛和焚香；如果你要操纵土，你便应该摆放水晶。在不同的季节你还应该摆放应季的物品。

这些问题被提出并且着手解决的时候，你的脑中便会呈现出一个大体的思路。你需要更有创造精神。寻找仪式的流线性，以及一个部分怎样能够自然而且优雅地与另一个部分衔接在一起，所有的这一切都是为了你所选择的中心主题和目的。一旦主题清晰，而且你知道你需要使用的物品，这些答案就可以列入仪式结构大纲中（详情请参考课程之四第四课第二节：“仪式结构”）以创造出实际的仪式。还要考虑到一定量的重叠与重复，例如齐声歌唱一首歌。仪式的成功与否取决于你的内心，而不是你所使用的工具。你要能够完全掌控整个过程，并且要记住：并不是“只有一个人是完全正确的，也不是只有一种方法。”

第四节：魔法和仪式的道德标准

—— 安诺迪亚 · 朱迪思（摘自《HOME烹饪术》，1997年）

世界上万事万物都是相互联系的。所有的生命元素 —— 树、天气、我们所能感受到的情绪、我们所说的话、一天中的各个时刻、我们选择的行业 —— 所有这一切都紧密联系，在广大的领域中相互纠缠。影响其中的一个元素，就会影响所有，这一切就像一句格言中所说的那样：“上如是，下亦如是。”外部发生的改变同样也会发生在内部，反之亦然。每个物体之间都能彼此参照，我们每个人的灵魂之间也能相互参照。按照这种说法，魔法也只不过是更大力量的一个微观世界 —— 一个会受影响的微观世界，但是反过来魔法也会影响那个在其它方面看来仿佛高高在上的更为广泛的力量。

魔法并不会控制这个领域，正如生命会流入时间长河中，魔法也追随着自然的发展。在这条长河中，没有任何事物是固定且停滞不前的；所有事物都在不断地移动和改变。就是这种流动（Fluid Movement）允许了魔法的发生，因为，在改变的过程中，我们能够前进并且创造新的现实，就像生命的力量会经历从混沌到显形的过程。

因为魔法世界中的所有事物都是相互联系的，所以这一点便导致了一个有趣的道德标准问题。我们自己并没有与这片领域分离，不仅我们的行为不能分离，结果也不能。因此魔法在自己的范围内建立了它自己的神圣的免疫系统。我们在魔法的国度所有的一切都会影响到我们周围的领域，因此，也会影响到我们每一个人，包括自己。事实上，魔法可以说是我们所体验过的最为快速的业报反馈系统之一！

这一点可以总结成一句巫士忠告：“如不伤人，凡事皆可自由为之。” 这就意味着只要不会引起伤害或者干扰到他人的权利，一个人的个人意志就会得到高度的尊重。这样做可能会损害连系着所有事物的基本潜在的结构，而且还会消极地反射到魔法师身上。但是按照某人自己的意志行事也是对魔法负责 —— 这样可以追踪到行为的根源，而不会责怪他人，从而负责任而且有意识地活着。

在魔法圈内部的仪式从根本上说是一种能量放大器，会扩大某人行为的效果。因此，无论我们开始的时候是什么样，都会魔法般地扩展到外部世界，有时会成倍地增长。如果我们的意图不清楚，如果我没有心怀敬意地行事，没有认识到一切可能受到影响的事物之间的密切关系，那么这些行为的结果，因为它们贯穿了所有生命的关系网络，最终会以夸张的尺寸回到我们跟前。因此魔法师在魔法圈内开始仪式的时候必须对自己的一切行为负责 —— 而且这确实也是对自己整个人生负责。这点中甚至包括了一些无意识的错误，这种情况在每个人身上都会发生。我们都需要对那些失误全权负责，而且这样做通常会为魔法和心灵的成长提供宝贵的经验教训。

魔法师最基本的责任就是对待地球要心怀敬意，要循环使用并且重复利用，要友好地彼此对待，要能够一直说真话，并且要尽可能地让自己的行为意图明确。聪明的人都知道并不会有严厉的“天父”来评价我们，也不会诅咒我们进入永恒的地狱。那只不过是我们想要居住的世界的状态，我们将这样的世界称为天堂或者地狱，是去往天堂还是下往地狱都取决于我们自己的行为。因此，魔法的道德标准更多的是基于因果关系，而不是一种关于正确和错误的主观武断的感觉。本质上来说，它们是交织在一起的，与所有的行为是不可分离的。是对是错大家各执一词，但是对于每一位魔法师来说，结果都是非常明确的。

第五节：魔法圈的学问和礼仪

很有可能某天你会想要参加他人或者其它的团体组织的仪式。以下是一些有关怎样表现的参与指南，连同一些让你感觉舒适的有用的信息。这些是由艾尔德里·小狼和温迪·亨特（Wendy Hunter）撰写的，并且纳入《HOME烹饪术》中一起出版了。

魔法圈 是漩涡形式的循环能量的一种表现。这种神圣的时间和空间脱离了这个世界，并且与所有其他的魔法圈相互联系。魔法圈是一个充满了生命力的宇宙，位于与我们达成协议的世界之间。因此：

1.仪式并不是一种观赏性的运动。 如果你不想参加，请你保持足够远的距离，不要惊扰整个仪式。

2.将你那个世俗的自己和尘世的事务留在魔法圈外 ，带上你的魔法自我进入魔法圈。进入魔法圈时要带上你完整的爱与完整的信任，事先解决好个人问题。

3.要以第一次见面的状态与每个人的魔法自我见面 ，记住自从生命起源，我们就已经成为了朋友。心怀敬意，得体，礼貌，并且饱含爱意地对待魔法圈中的每一个人，每一件物品。

4.魔法仪式就像是宗教活动 ，在魔法圈中你会得到相当多的力量，因此，在魔法圈中请你要举止虔诚并且小心翼翼。

5.保持肃静除非“真理”想要通过你讲话 。在魔法圈中只能讲真话，这样你的魔法宣言便会拥有真理的力量。

6.仪式并不需要太庄重 ，但是还是需要严肃，而幽默必须有一定的目的性。无端的评论会破坏魔法圈的能量和你们专注的目标，因此请一定要自我克制。

7.最好的仪式是那些看起来自然发生的仪式 ，但是它们通常需要事先认真规划。因此，留心观察，寻找那些何时一起念咒，何时击鼓等等引导整个仪式的线索。

8.当需要在魔法圈中四处移动的时候 ，通常要按照特定的方向移动（通常是顺时针方向）。必要的时候围绕魔法圈行走，但是不要在人群中穿梭，或者逆人流而行。

9.仪式物品和工具都被赋予了能量， 应当心怀敬意。工具和仪器是私人物品，未经允许，不能触碰 —— 尤其是一些包裹起来的、封装好的或者装在盒子里的。

10.一旦魔法圈准备好以后 ，除非十分必要，不然不得随意进出。如果你必须要进入或者退出魔法圈，请自己开一扇门，或者让参与仪式的人帮你开一扇门。

祭司的工作之一也许就是将某位神引入魔法圈中。你需要帮助他们：

· 看着他们，仔细聆听，跟着他们做。

· 通过你的参与赋予祭司和仪式能量。将你的能量和可视化经由他们供给魔法圈。

· 撇开异议，将批判搁置。如果你不能赞同一些东西，那么就请离开魔法圈。

在魔法圈中，我们都是兄弟姐妹，但是我们行事方式可能会不一样。在仪式举行期间，要对不同的需求和风格反应敏锐。尊重所有魔法自我之间的不同，并包容他们，因为有了他们，整个魔法圈才完整。

第六节：仪式类型

施法是魔法仪式的核心、要点和目的。可能需要完成有很多种类型的施法 —— 的确，仪式的这个阶段可能会因为你自己的目的和观想力的不同而大相径庭。以下是关于几种基本的仪式操作的简短阐述。

礼拜和庆典

礼拜和庆典对于仪式来说是一种很好的目的。这基本上就意味着举行一次聚会，并邀请天神来参加！这样的仪式应该包括大量的击鼓、唱歌、跳舞、音乐，以及享乐。大多数大型的季节性夜半集会就是这样的性质（详情请参考课程之四第六课：“年轮”）。记住，当你邀请天神加入你的魔法圈时，他们的第一个反应应该是：“最好不要让我失望！”

我最喜欢的一种这样的仪式是众神召集（Convocation of the Gods），在这样的聚会中，每个人都要准备好要模仿他们最喜欢的神（戴着这些神的面具），身着适当的服装，并且佩戴有关的装备。然而，有一点非常重要，你得记住，如果你邀请众神来参加的是一次真正愉快的聚会，那么他们便最有可能出现！做好准备！

安诺迪亚说：“想要在一次仪式上模仿某位神，极为重要的就是要了解并且成为那位神。你必须有着足够的资金和时间可以用来沉浸在那样的能量之中。我建议你建造一座供奉此神的圣坛，而且每天都要抽出一些时间去了解这位神。”

防护和保护

施展防护和保护的魔法可能是为了某个人、某个团体或者某个地方。这样的仪式包括在目标周围建造一个防护区域，击退不需要的能量体。防护可以通过利用魔法圈本身的基本屏障，并在外围加上反射性质的镜子将其加固成一个不能通过的壳体来完成。在你的魔法圈围绕在需要保护的人或者地方的周围时，你便可以利用观想力和真实的手持圆镜，举起你的双手，就像在与一面隐形的墙对抗一样。

治疗和转化

治疗是对真实存在于魔法圈之中的人所举行的仪式，或者是针对一些距离较远的人们，但是参与治疗仪式的人中至少有一位与他（她）相识，这样能将两者连系在一起并将能量传播出去。通常的方法便是需要治疗的人（或者他们的替身）坐或者躺在魔法圈中央，同时，所有的其他人将治疗能量通过他们双手的传导，施加在仪式中央的人身上，尤其是那些需要治疗的特殊区域。然后，所有人一起呼吸，快速地深呼吸，每一次呼吸都要发出声音，直到最终达到最大音量，同时通过最后一次完整呼气的释放，将所有人结合在一起的气抽出输入中央那个人体内。

另一种方法是指那位需要治疗的人要保持与魔法圈之间的连系，同时所有人手牵手，面向他们的右边。每个人都快速地向左转动他们的脑袋看向他们左边那个人的眼睛，并呼气发出“呼！”的声音，同时还要紧紧握住那个人的手，以形成一股波浪式的气流。与此同时，左边那个人要吸入这口气，然后对其左边那个人重复相同的动作。在绕过魔法圈几圈以后，这股气流便会聚集起惊人的力量。当接受治疗的人感觉这股气流足够强大之时，所有人都必须与自己左边的人断开连接，这样就可以收集到全部的能量波，并不再往下传递。

转化仪式也可以使用这些相同的技巧，并在其中嵌入一个更加复杂的心理剧疗法。

织网

网络编织是一种特别令人愉快的魔法操作类型，织网的目的是为了在之前没有连系的物质世界或者精神世界的元素之间创造魔法连系。以下是一个我也参加了的有关这种仪式的经典实例：

一个线球围绕着魔法圈传递，每一个人都把线球拉伸测量一下自己双手展开中指尖到中指尖的长度，然后剪下那一段线条，拿好自己的那段“尺寸”。然后，每个人都捏住他们尺寸的一端，将空闲的那一端放在一起，并在中间位置与剩余线球的一端一起打一个结。结打好以后，每个人拉住缠绕在一起的线头，将整个线网在地面上高高举起，以便他人可以舒适地坐在下面。当所有人吟唱织网歌（通常是：“我们是溪流，我们是潮水；我们是编织者，我们是网……（We are the flow and we are the ebb; We are the weavers, we are the Web…）”）时，一个人坐在下方，将线球中的线在众人的尺寸上编织一种扩展螺旋，一次一根线，沿着尺寸往外延伸。当那个人在你的尺寸上打结时，你需要喊出一些你想要连入线网中的物体的名字。

一旦完成以后，这样一个线网可以在随后的仪式中继续使用。我现在拥有几张我曾参与编织的网：一个来自澳大利亚，一个来自秘鲁，还有一个来自德克萨斯州。每当这样线网编织完成之后，每个人手中的那一端也要打个结，将他们想要的任何物体与集体能量场联系在一起。而且如果有人想要建立他们个人的联系的话，一些水晶、绶带、仪式刀等一类的物品都可以系在线网上。

入会仪式和秘密宗教仪式

在整个20世纪40年代和50年代，威卡教仪式、共济会仪式、玫瑰十字会仪式，和其它的秘密社团的仪式（所有这些仪式的结构都是相似的）大都包括了入会仪式。第一次进入这些组织，和进入更高等级或者程度一样，都会以入会仪式的方式进行，在这些仪式中，新加入者都会蒙上眼睛，通常会脱去衣服并且捆绑起来，然后被带到大门处，接受严格的考核。这其中要求通关密语，并且必须忍耐严酷的考验才能通过。入会仪式包括欢迎新成员进入社团，选择一条你要追求一生的道路或者一门你想潜心研究的课程，或者任命为一个社团或者教派的祭司。通常这样的入会仪式会以戏剧性的秘密宗教仪式的形式来精心安排，而且在此过程中不会有多余的废话，因为这些都不能言传，只能意会。

火仪式

火仪式是非常基本的一种仪式。大多数的教派都尊敬并且崇拜与太阳有关的火。印度教《梨俱吠陀》中的第一首赞美诗便是献给神圣的火神阿格尼的。各种各样的火仪式包括古波斯的密特拉祭礼（Mithras-cult）、无所不包的吠陀阿格尼仪式（Vedic Agni ritual）、佛教徒的戈马/霍马火仪式（Goma/Homa fire rituals）、埃及的地球/星星拜火仪式（Earth/Star fire worship）、爱尔兰的布莱吉德（Bridgid）、斯拉夫的库帕罗至日仪式（Kupalo Solstice），以及阿芝特克和玛雅人的每52年一次的新火仪式（New Fire ceremony）、凤凰和普罗米修斯的神话(the Phoenix and Promethean myths)，夏威夷的火山贝利崇拜（the volcanic Pele worship），凯尔特人的五朔节和夏末节仪式、卡巴拉的中柱火道仪式（the middle column of the Qabalah as the pathway of fire）。但是即使是现在，篝火也十分常见。

—— 卢克 · 萨拉，“火仪式”

最受欢迎的火仪式就是围绕在一堆燃烧的篝火周围击鼓、舞蹈。这些仪式在魔法节庆时经常持续整个晚上，此时的篝火会堆放得像一座房子那么高！其他的火仪式甚至还包括了赤脚在炽热的火炭上行走，有时还会有甩火表演。

吟唱（Bardics）

吟唱是一种奇妙的体验，而且可以由小团体里面的任何人来完成。这是一种分享仪式，在这种仪式期间，魔法圈中的每个人都会轮流为团体中的其他人表演一些节目 —— 通常是一首歌、一首诗或者一个故事。举行吟唱的经典途径是将一大杯果汁或者蜂蜜酒（“巴德精油”）围绕着魔法圈转圈。杯子转到谁的手上，那个人就要喝一口并且表演一个节目，在传递给下一个人之前再喝一口。如果不想在表演节目，便可以只喝一口，然后将杯子递给下一位。

第七节：过度仪式

为人生过渡和人生改变举行的仪式称为过度仪式，标注人一生中的重大阶段，是人生阶段的过渡，也是个人的转变。这是一些备受尊崇和充分授权的仪式。这是一种经过公众承认和认可的成长。就像季节按照顺序循环，人生的阶段也是一样。内部世界和外部世界彼此对应，所以过度仪式为地球和宇宙提供了一种更进一步的连系。过度仪式包括成年、结婚或者婚约、怀孕和分娩、老年、死亡和重生。以下内容大多数都由全世界教会的祭司保罗·月栎撰写。

诞生

孩子的诞生是一件不同寻常的事件；当一个受到很多人关爱并且由整个社区抚育的孩子出生之时，这就是一个奇迹。当我们聚集在一起为新生儿起名并赐予他荣誉知识，我们便是在赐予生命本身荣誉。有关这个仪式的另一个术语是祈福（saining），或者祈神保佑孩子。此时，便会确定哪些养育孩子长大成人的人员名单：教母、教父、父母、兄弟姐妹，以及其它一些经由特别认定的会在这个婴孩的生命中扮演一定角色的亲人。我们围绕着圆圈将婴孩传递下去，同时还有魔法礼物，并祝福他（她）长寿、健康、幸福。

成人礼

几个世纪以前，这个短语最初意为：“结婚的年龄”，但是近年来，我们不再希望人们这么年轻就结婚！正常情况下会在11-13岁的时候举行，成人礼的是某人在身体和心理上青春期的开始。从此刻开始，开始探索我们的全新并且变化的身体。你必须拥有你自己的原则，你自己的喜好厌恶，以及在关系到自己切身利益时，说“是”或者“不”的权利。通常情况下这种仪式是由与孩子同性别的成年人举行，有时还会包括一次严酷的考验以及给孩子起一个法名。

成年

这个仪式可以在16-21岁期间的任意时间举行，取决于个人和当地对成熟期的有关法律。这种仪式预示了人生的旅程开始走向成年，要在我们最佳的青年特性上加入成年人的态度、能力、责任感以及成熟。仪式通常需要在神圣的/特殊的地方举行，一次寻梦任务，以及一次成为成年社区成员的重生。会送给这些新进的成年人一些具有象征意义的礼物，而他/她会觉得特别荣幸 —— 通常还会赐予他们一个新的法名。

婚约（结婚）

选择一位配偶或者伴侣陪你度过一生是对那个人的一种承诺，两位独立自主的人的结合是因为他们在一起会比他们各自分开更为重要。婚约是为“只要爱还在持续”而立的契约，因为有的夫妻会选择下半生呆在一起，有的也会选择分开居住，这两种选择都是值得尊重的。这个仪式将他们送往一个共担风险的冒险旅程中，同时还会得到很多的快乐和激情！如果他们某天决定要分开，还有一种分手仪式可以让他们带着尊重和友好分离。

为人父母

诞生仪式是针对婴孩而言，而为人父母则是为新父母准备的一种仪式。这是一个给予父母荣誉的时间，是他们的生命旅程将他们带到了此处。我们会举行一个新生儿洗礼仪式，并举行爱与支持的魔法仪式，以此来祝福新进父母。这是一种庆典、一个派对、一个赠送礼物的时间，此时大家都会说：“如果你们需要，我们随叫随到 —— 你们不需要独自抚养这个孩子成人！”。

老年（干瘪的老太婆和老头子）

老年人就像孩子一样是我们社区的无价之宝。在大约50岁以后，我们便会承认并且尊重这些老家伙们的智慧、知识、技能，或者任何他们在他们成长的岁月中所积累的东西。通常都是由他们来解决争端、为婴儿赐福，以及在开会时以极大的权威讲话。在这种仪式中，为了承认他们的价值，会送给他们另一个具有象征意义的礼物。

死亡/重生

在临近死亡或者死亡之时，我们会在超度仪式中表达我们的安慰和同情。关爱死者的人们聚在一起向死者告别，并将死者的灵魂通过魔法仪式送走。我们祈求上苍赐予他们宁静，让他们休息一会儿，然后给予他们一段新的旅程，一次重生。在他们死后，我们会在复活仪式中对他们进行追悼。这是一种告别会，在这次聚会中我们会分享有关死者的珍贵记忆和故事。接下来便是举行葬礼，在葬礼上会有几位适当的发言人颂念悼词（“赞美的话”） —— 讲述死者的一生对他人的影响，以及对世界的影响。

面对死者是一个伤心的时间，但同时也充满了希望和快乐，因为死亡是生命的一部分，就像四季的更替，所以我们同样也会重生并且延续下去。这是一个放手并且继续前进的时候。我们也许会成为一位守护天使。上升的螺旋永远指向前方，伟大的循环也在继续，一个接着一个：一天中的每个时刻、我们生命中的每个季节、我们的生命自身、世世代代、行星、恒星、银河系以及整个宇宙，都在生命的伟大循环中旋转。我们作为其中的一员应当感到自豪，因为享乐、冒险和成长都是最伟大的宝藏！

第八节：圣礼

—— 莉莎 · 加布里埃尔（Liza · Gabriel&奥伯伦圣礼是一种被认为圣洁，或者神圣的仪式。普通的行为或者物质通过仪式可以被提升到圣礼的地位，从而成为一条通道，使得我们能够更为深刻地意识到宇宙的美丽和力量，意识到我们也是宇宙的一部分。圣礼可以分为两大类： 行为 和 物质 。任何人在没有经过他人允许之前都不能强迫他人参加圣礼。

行为

魔法 —— 我们喜欢把魔法定义为“一门增加可能性的艺术”。学习、练习，并最终掌握这样一门艺术是一项终生任务，需要各种各样的能力，包括规划、掌控，以及转变那些构成我们交感“现实”的理论框架。

环境行动 —— 因为我们都是有生命的地球的孩子，我们应该视维持和保护地球为我们最神圣的任务。这包括了所有形式的非暴力环境保护行动主义，这其中包括了高速公路和公园的净化活动、植树活动，以及反对掠夺自然的示威游行。

神圣的性欲 —— 在生命特定的时期进行适当的性生活对于生活的完整性而言是必不可少的。性是力量的源泉，具有创造性和生殖力。给予和接受性快感是一门不断变化的艺术。我们诞生于这种快感。这种奇迹从创世之初开始便是一种令人敬畏的源头，也是一种魔法方式。在我们体内某处都有着一种原始的信仰，那就是如果性能够创造我们，那么性便可以创造万物。正是基于这种简单的信仰，人们设计了一些最强大最有效的魔法。我们的身体是伟大的母亲身上特别交付给我们的一块特别的肉。在那种神圣的体验之中，性成为了一种对神的朝拜举动，吸引并且唤醒我们性伴侣体内的男神和女神。“看哪，所有爱和享乐的行为都是我的仪式。”（—— 多琳·瓦利恩特，“女神的诫命”）

物质

四大元素土、水、气和火实际上是物质的四种形态：固体，液体，气体，以及等离子体，能量从弱到强。这些包含了躯体、血液、呼吸、以及盖亚的能量。所有物质的存在都是由这些元素以不同的结合方式组成，因此我们会在我们的仪式中向它们表示敬重。也有很多人将圣灵作为第五种元素。这些内容宽泛的分类将所有神圣的物质进行了分类：

土

面包，水果，以及其它食物 都被认为是诸神的躯体。传递食物时最通用的话语是：“愿你永不挨饿”，或者“愿你永远丰衣足食。”

巧克力在很多魔法团体中都被打趣为“第五种元素”。主持仪式的人被称为“巧克力豆（Chocolytes）”，虽然那些被过度溺爱的人被称为“巧克力迷（Chocoholics）”。巧克力口味的饮料在阿兹特克帝国时期被认为是供奉给上帝的饮料。当巧克力在你口中融化的时候，那是一种上帝一般的味道。巧克力中的化学物质可可碱（theobromine，字面意思是“上帝的食物”）会引起一种精神愉悦的状态，可以满足最深层次的欲望和最具强迫性的渴望。

水

水是一切生命必不可少的基础，占据了我们体重的80%。水是大地母亲的血液；我们静脉中血液的化学成分和540百万年前古海水的化学成分是一样的，当我们在她的海洋子宫中发育成长的时候，我们便将这些海水吸入了体内。我们都是一样的 —— 分享着同样的血液！血液、汗液以及泪水都是我们的生命之水。物理水分子在生物学上兼容的温度中呈现固态，液态和气态三种形态，而水的一种特有性质 —— 它的固体形态（冰）能够漂浮在液体之上，这些都成就了地球上以及整个宇宙中出现生命的可能性。水的分享是一种神圣的共享行为，这一点我们可以这样说：“共享水，共享生命。”

当然，共享其他的液体，例如酒或者果汁，同样的也是一种极为神圣的共享，它们都拥有着水的“本质”。

气

呼吸 —— 呼吸是一种时时刻刻都伴随着我们的韵律。不像我们的心跳，我们可以通过屏住气息有意识地控制我们的呼吸，加快呼吸，放慢呼吸的速度，轻呼吸或者深呼吸，上气不接下气地或者平稳地呼吸。但是当我们睡着了或者无意识的时候，我们的呼吸仍在继续。因为呼吸同时被有意识和无意识的大脑控制着，被看做是意识和无意识之间的桥梁。

在很多语言中表示“精神”和表示“呼吸”的单词是一样的：希伯来语中的ruach和法语中的esprit。在其他的传统中，表示“呼吸”和“生命能量”的单词是一样的：梵文中的prana和希腊语中的pneuma。从史前开始，呼吸不仅用作意识和无意识之间的桥梁，还被看作是肉体和灵魂之间的桥梁。

音乐 —— 音乐在几乎所有的宗教传统中都扮演了主要角色。不同的社会群体可以通过对音乐或者对唱歌的体验快速变得亲密。我们周围的空气中充满了音乐，它拥抱着每一个人，也与我们的灵魂交相呼应。魔法界十分有幸地拥有了许多充满灵感的音乐家和吟游诗人，而这些人都在每一次大型的仪式和场合中贡献了自己的力量，通常会邀请所有的人参与他们的节目。两种最为古老和使用最为普遍的神圣乐器便是嗓音和鼓。这两者都与身体的韵律有着亲密的连系 —— 嗓音代表呼吸，鼓声代表心跳。

火

篝火 —— 最古老的而且最与众不同的人类体验就是围坐的篝火边，和你的亲属一起分享歌曲和故事。篝火会自动地成为一个圆圈的焦点，而且透过火焰用水晶球占卜会揭示很多东西……

走火同样也被我们中的一些人作为入门体验和转变体验学习并且练习。

点燃选定颜色的蜡烛可能会在念咒语的时候用到（课程之四第七课：“咒语”）。

灵

舞蹈 —— 在魔法节日庆典上最原始最盛行的的场景之一便是火圈加上击鼓者和舞蹈者。通过我们的身体表达欢乐、痛苦，以及我们生活的美好，并且通过舞蹈肯定我们作为自然界一部分的身份，而且是一种精神享受，可以为我们的仪式增添色彩，不那么枯燥。

幽默 —— 魔法界的人似乎都有着对幽默和玩笑的过分喜爱，无论是聪明人还是不爱说话的人。尤其是双关语几乎是我们幽默感的标志，而这些双关语的参考资料都来自于对我们共同的群体传统的肯定。