姑妄言

钝翁曰：

放下屠刀，立地便可成佛。人能改过迁善，孰不可为圣贤？况宦萼之恶，不过一片呆公子气习未除，心性暴戾。贾文物不过欺世盗名，童自大不过鄙吝刻啬。虽皆为造物所忌，然其罪未至于杀人淫人，天良尚未泯灭。一朝悔悟，便能出人头地，非异事也。所可异者，邬合以篾为生者也。自他三人改过后，而邬合谀亦减于往昔，为可异。然亦无足异也。如裴矩 【隋代河东闻喜人。当时西域商人来互市，裴矩著《西域图记》呈炀帝，被任命为黄门侍郎，奉命经略西域。又出使敦煌，游说高昌王及西蕃二十余来朝，并与炀帝共同定策征辽。后从炀帝到江都，因忤旨而罢官。入唐以后，官民部（即户部）尚书】 为隋家之佞臣，而后为唐室之良臣，顾其主为何如耳。

富氏蓄怒一段，写得层层次次，自一二分而积至十分，真是生花之舌，令人绝倒。

写贾文物之病，因要引出鲍信之、含香。引出鲍信之、含香，又好引出道士。引出道士，贾文物方得受药以服富氏。服了富氏，然后将金银珠玉一齐合拢来。不然，贾文物怕到何时是了？这四婢年俱二十以外，终留为老婢乎？抑遣而去之乎？且不因此，含香不能使出。含香不出，后来何以亲密？委委曲曲，算到贾文物一病，真入神妙之想。

峨嵋山人去得干净。此处写他者，为传药与贾文物耳。药已传了，倘又遇着，刺刺不休，便成赘文。

道士云游天下，早结第一回内，彼云要往四处云游。不如此写，要说他这些年在何处修行，再讲他如何静养，如何学道，便是呆笔。

写裘氏同众妾叫仆妇们说白话，长舌妇讲笑话，见得一伙淫妇人相聚，无聊之极。思牛亲哥之创造，二婢之抢夺，裘氏取来入己，又转赠菊姐医病，总是写诸妇之淫滥不堪，皆不过好此而已。

写裘氏、和尚之死，道士遁迹他往，总是要结众人。不然，将纸笔只管拖长了。

姚予民之遣嫁众婢妾，不是单说他的好处，也是随手收拾众人。不然，作何结局？

道士重访到听、黑姑子，虽有物是人非之感，总是始终照应，一笔不肯漏处。

贾文物归家时，随笔带出富新一段。后来再说他的事，见得先曾有此人，不是临时强扭来凑合。

写和尚、道士宣淫于姚宅，虽说僧道之坏，却是旁笔，巧极。力写众妇人不堪处，正是写姚泽民父子不堪处，更是写姚广孝之不堪处也。

第一卷开首所出三人，到此回内，到听已死，道士一去不复再见，只一黑姑子矣。

附 万缘和尚仗雄阳力竭取救兵 峨嵋道人逞异术兴足多淫女

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