内证观察笔记

这是内证自身存在的一个合理悖论。

内证在探索物质运动规律和本质这一层次上，和科学具有同样的性质。

与现代科学技术的最大不同在于，内证，在中国古代，不是技术，而是道德的产物。或者内证本身就是道德。如果没有道德，谈内证，那是根本不可能的。道德是进入内证的第一把钥匙。关于无物质最重要的著作，就是老子的《道德经》，这本书也是道家最重要的三本经典之一。我的老师，曾经用十天的时间专门来讲《道德经》第一章。这本经的名字，就是我们现在理解内证的一个路标。《黄帝内经》讲，天之在我者德也。反过来说，一个人没有德，他也就没有天。无法无天就是疯狂，不得长久。

学习中国古代的生命科学，包括内证，确实需要一定的物质基础。

但这不是最重要的。除了本人的诚心、意志，除了法财侣地以外，首要的就是学习者的道德。佛要追求的境界是普度天下一切众生有灵；道传宇宙有德有道之士，追求的是人类最高的生存境界，追求的是宇宙间最根本的客观真理，目的仍然是传承我们的文明，让人类超脱无穷的愚昧；儒家要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。就是在现代商品经济发达的美国，仍然有如佛如道的圣人，把巨额财富捐给社会最需要的人群。中国的雷锋，也是有道有德的圣人。

所以，内证不光是修道的结果，也是一种对天下的责任，一种牺牲、一种捐弃。没有一种共产主义的精神，只为一已之私，就没有办法学习内证、利用内证。那些为了个人欲望而污染了地球生存环境的人，看不出他们的道德。

因而，内证最大的标准、最重要的标准、最后一条标准就是“道德”二字。真正的共产主义道德，也就是内证的道德标准。这很难实行和做到。内证是道德的产物，要想学习和研究内证，则必须尽可能做到。

当我们不经意间带着强烈的物质欲来探索内证的时候，内证实际上离我们越来越远。