内证观察笔记

内证的概念是在写作《思考中医》的过程中提出来的，当初的因缘是基于对中国文化里有无实验这一问题的探讨。因为当时有人提出中国文化里缺少实验，而实验是提供科学依据、科学证据的重要元素，如果缺少实验，那就意味着中国文化（这里主要指传统文化）里能够作为科学依据和证据的东西没有了。一门学问、一个文化如果缺少证据，那是多么可怕。这也许正是近些年来，有不少声音在说中医不科学的重要原因。

中国文化里有实验，这应是毫无疑问的。只是这个实验的内涵、形式、地点都与现代科学不同。现代科学的实验有固定的场所，谓之实验室。实验室都在主体（人）之外构建，透过这些外在实验室的工作提供一系列的科学证据和科学证明。所以这个过程从某种意义上来说，可以谓之外证的过程。而传统文化的实验不同，这个过程不在主体之外进行，是透过主体自身心身的锻炼渐渐获得。从这一意义而言，这个过程可以称为内证。

证意味着什么呢？证意味着真实。当然这个真实有精粗之别。证为什么意味着真实呢？因为系亲“眼”所见，系亲“身”经历。我们可以姑从“证”的造字品味它的意义，“证”的右部为登，左部为言。登者，升也，进也。最直接的意义就是登高，登高可以望远，可以见所未见。“欲穷千里目，更上一层楼”，即为此意。登之于外、于远则为升也，于内、于深则为进也。随其升进之不同，则所见不同，所历、所验不同。将此所见、所历、所验，表之于言，以为众所会意，即为证也。

故而在证境圆满之前，证其实就是一个自我身心不断升进的过程。正因为随着升进的不断深远，皆是没有升进到这个境地的人之所未见、所未历，所以很难保证，此见此历皆能表之于言，皆能为大众所会意。爱因斯坦在《艺术体验与科学体验有什么共同之处？》一文中谈到：“如果世界不再是寄托个人企盼的场所，我们能够作为自由人面对世界，欣赏它的美丽，不断探索和观察，这时我们便进入了科学和艺术的领域。如果用逻辑的语言描绘我们看到和体验到的，我们便在从事科学研究。如果这些东西是通过形态传达的，这些形态之间的联系不能为有意识的思想所理解，但从直觉上又是有意义的，这时我们从事的便是艺术。两者的共同点是全身心的奉献，这种奉献超越个人的关注和意志。”而证其实正包涵了爱因斯坦所说的科学和艺术。从这一角度，也可以说，中国文化以及中医是由内证这条路走出来的科学和艺术。依此亦鉴，中国文化的每一成就，它的每一理念，甚至是每一句话，都浸染着内证的成果。《黄帝内经》如此，《论语》又何尝不如此。儒家的最高境界是君子，君子体仁，君子安仁，仁者爱人。若无内证的功夫，若无身心的彻变，若未剿灭分别，证得平等，何能仁者爱人？所以内证，更平实地说，其实就是身心不断净化的过程。随其净化，自能透现真实，随其清净自能映照天地万物。值田健先生《内证观察笔记》将于台岛付梓之际，遵橡实文化颜素慧仁者嘱，聊作数语以为随喜！

末学刘力红谨识

辛卯二月十九于南宁青山