图解正念:佛教中的心理疗法

从12世纪至今，南传上座部佛教在缅甸一直是繁荣的，对论藏的研究特别发达。

“缅甸念处法”的由来

20世纪初，一位缅甸比丘那拉达为了寻找直达证悟的禅修方法，徒步走遍全国。虽然他遇到了多位禅修导师，但都无法得到满意的指导。后来，他在缅甸的实皆山中遇到一位受人尊敬的导师，那拉达向其请求教法，导师反问说：“你为什么要在佛语之外寻找呢？佛陀不是已宣说过‘单一道路’吗？”导师所说的就是四念处。之后，那拉达谨记导师的指示，回过头来研究经文及其传统解说，深入思维，并精进修行，终于悟到了四念处能修行解脱的特色。他依照自己的修行经验发展出一套修行的原则，这就是“缅甸念处法”的由来。

之所以称其为缅甸念处法，并不是说这套修法是缅甸人发明的，而是说四念处在缅甸得到了发展和振兴。现在，四念处的修法已在缅甸得到普及，并逐渐影响了世界其他地方的修行者。在缅甸国内，这种修行体系得到了政府的鼓励和支持，许多内观禅修的道场建立起来，成千上万的人在这些道场中接受念处法的指导并进行修行。

马哈希大师

现在念处法的导师中，以马哈希最为著名。1954—1956年间，佛教在缅甸举行了第六次圣典结集，马哈希担任了相当于第一次结集时大迦叶尊者的提问者的角色。

在马哈希的毗婆舍那修法里，马哈希除了教人密集不断地练习外，一开始就以严格的内观练习作为开发正念的手段，一起步即对刹那变化的身心现象觉照观察，对每一生起身心无我的现象命名称念。

这种命名称念的技巧有助于把想蕴的内容导向作为禅修的观察目标，它帮助修行者跳离对各种体验内容的认同或介入，在每一时刻直接体验觉照。

在20世纪五六十年代，许多西方人士在禅修中心参学，有些人还被训练为指导老师。虽然他们在缅甸停留时间很短，但却把马哈希的教法从缅甸流传了出去。

缅甸佛教沿革

佛教在缅甸流传已有2000多年，一度被奉为国教，对缅甸的政治文化和社会生活产生了重要的影响。现在，缅甸依旧是南传佛教复兴的主力之一。