人居环境与风水

凡一种文化，它发展的程度，若是很高，那么，它生命的延长，跟它的高度恰成正比例。中华大地上的建筑景观原创风水文化渊源于青龙、白虎、朱雀、玄武“四象”，远在约6000多年前的仰韶时期已经出现。这是一种将二十八宿天象、春、夏、秋、冬四季；东、南、西、北四方和仁、义、礼、智、信人的心性结合的文化。另一方面，它发展的范围，如是很广，那么它所能包容、同化其他文化的能力，跟它的广度也成正比例。中国的文化，到了周朝，已经达到既高且广的程度。所以，它对于外来的文化，力足以兼包并容，吸收外来的建筑文化，既可以存其貌，而在无形之中改变了它的本质。

（一）两种学科体系

世界的科学与文明因地域而异，其间经过不停地交流与融合、淘汰与创新。时至今日，其思维方式，归根结底无非是两大源头。

一是西方的文明，它有一套建立在分析、抽象、归纳、演绎等逻辑基础上的思维方式与观察、实验、取样、分析等科学方法；另一是东方的文明，它有一套取象比类、心物感应、象、数、理、气等的思维模式，从整体的有机观念出发，来认识天、地、人、生之间的关系。

中国古代的科学文化，与渊源古西腊、古罗马并演化到今天西方的科学体系，长期以来交相辉映、互相渗透而又各自独立发展，或者说各有所长。就像目前在中国的医学有两套系统，一套西医的系统，建立在细胞学、解剖学的基础之上；又有一套中医系统，建立在阴阳平衡、五行相生相克的整体有机理论之上，以辨别和调节人体的阴阳、虚实、表里、寒热为要务，以协调人体内部和人与环境的关系，这是中医独特之处。

建筑规划学也有两套系统，一套源自西方的系统，源于古希腊、古罗马哲学的基础上；一套是传统的中国风水系统，建立在阴阳、五行的理论基础上，有天、地、生、人系统的有机循环观念，有“天人合一”、“天人感应”，研究“气”、“势”、“理”、“形”等建筑规划观念。西方的建筑学、规划学是上个世纪20年代第一次世界文化浪潮中传入中国的。在此之前数千年间，中国人也有自己的城镇、也要住房子，无不是在风水思想指导下建成的。

西方的自然科学是以拆零为技巧，微观分析的定量的研究，这种研究必须把宇宙分割成互不相关的各种科学领域，它虽然取得了辉煌的成就，但由于肢解了宇宙的整体性而在一些方面显示不足。现代的自然科学家已经注意到这一点，F·卡普拉在他的《物理学之道》中说：“东方哲学的有机的、生态的世界观无疑是它们最近在西方泛滥的主要原因之一，在我们西方的文化中，占统治地位的仍然是机械的局部的世界观。越来越多的人把这看成是我们社会广为扩散的不满的根本原因。有许多人转向东方式的解放道路……而向《易经》求教。”而诺贝尔物理学奖获得者、量子力学的奠基人玻尔则发现物质的原子结构和太极八卦非常相似，从而对《易经》表示赞赏。同时，我们还必须向西方人学习条分缕析的精确的自然科学。所以，俄罗斯克留克夫院士说：“只有东、西方科学的结合，才是当代全面的科学”。

（二）独立发展的地理文化、环境文化、建筑文化

世界上任何一种人居环境文化、建筑文化，总是和它产生的地域相结合。中华民族的文化与其地质、地貌以及自然环境的特点密切相关。中国的自然环境，像大地母亲般地孕育了自己人居环境的规划设计理论的文化，形成了自己独特的系统与体系。

我们伟大的祖国幅员辽阔、疆域广大，领土面积约占世界陆地面积的1／14，与整个欧洲的面积相近似。在这广阔的疆域上，地理现象极为丰富。有横空出世，号称世界屋脊的青藏高原，又有山地连绵，平原盆地舒展，丘陵起伏的多样地形，气候带热温寒具备，气象万千。丰富而复杂的地理现象是建筑文化发展的肥沃土壤，也是风水建筑文化处衰危之世运而能重新崛起的内部动因。

形成中国古代独立建筑文化体系的另一个原因是中国古代有自己独立的哲学思想体系。建筑文化受哲学思想支配，以建筑文化的世界观作为有力支柱。中华民族在世界上是一个具有独立文化系统与古老文化传统的民族，风水是中国独立发展的建筑文化。在近代世界文化大规模交流融合之前，中国传统的科学与文化，包括科学之母的建筑文化在内，走的是一条独立发展的道路。中国古代独立的哲学思想发展体系，是中国古代独立发展的建筑文化体系的精神支柱。