人居环境与风水

《周易·系辞下》说伏羲氏“始作八卦”。伏羲氏与太昊在古史学家的笔下合二而一。其实伏羲氏与燧人氏、神农氏一样只是代表一个大的时代，并不一定是指具体一个族。太昊是豫东和海岱地区的族，早期称为太昊族，后期称为少昊族。伏羲在南方传说较多，但在河南淮阳有伏羲太昊之陵，河南还有传说中的女娲城，南阳画像石中经常发现伏羲、女娲画像。伏羲氏究竟与太昊的关系如何，本文不准备多加论述，只是说明文献记载中国的八卦始于伏羲氏时代。《帝王世纪》中说，伏羲氏始作八卦，炎帝、黄帝有所发挥完善，形成“二易”，夏人继承炎帝之“易”称为《连山》，殷人继承黄帝之“易”称为《归藏》，周文王在此基础上发展为《周易》。《连山易》、《归藏易》我们不十分清楚，但《周易》历代学者是深信不疑的。《周易》把八卦已发展为六十四卦。据文献记载八卦可以早到黄帝、炎帝、伏羲氏时期，但学术界多把它作为传说看待。建国后在安阳殷墟发现了八卦的重卦，在山东朱家桥殷代陶罐上，发现有损卦（兑下艮上）卦象数字。证明商代在中原和海岱地区已经出现了八卦，而且是重卦。更为重要的是，在江苏海安县青墩遗址中，发现了更早的“易卦”刻文。在遗址中“出土骨角和鹿角枝上有易卦刻文八个，例如三五三、三六四，艮下、乾上属遁卦；

六二三、四三一，兑下、震上属归妹。”对遗址中木桩进行碳十四测定，发现易卦的下文化层为距今5035±80年，树轮校正值为5645±110年。发掘报告作者认为下文化层时代可能还要早些。我认为下文化层的时代可能要接近距今6000年。江苏海安青墩遗址发现的八卦资料，在目前来说时代最早了，但它还不是八卦的源头。八卦的单卦应早于重卦，海安青墩遗址发现的是重卦，在它之前肯定还有很长一段产生和发展形成阶段。海安八卦的发现，引起了对大汶口文化其他遗址的联想。大汶口文化有些墓葬中，发现随葬有龟甲，还随葬有彩陶，彩陶上有星云图和八角星图案，八角星不仅是象征太阳，而且是象征八卦图。江苏邳县大墩子遗址的墓葬中发现了三副龟甲，墓21出土的一副，其中有许多小石子，背甲上有穿孔。特别应该引起注意的是墓44，该墓出土两副龟甲，一副发现在人骨架的左腹上，内装骨锥6枚，背甲上下各有4个穿孔，分布成方形，腹甲一端被磨去一段，上下部有“X”形绳索痕迹。另一副发现在人架的右腹上，内装骨针6枚，背甲偏下处有4个穿孔，分布成方形，下端边缘有8个穿孔，列成一排；腹甲下端有三角形绳索磨痕，此外腹表还有5个环形磨痕，分布成梅花形，似象征5个穿孔。龟甲和八角星在同一墓内出现绝不是巧合，它是有内在联系的。墓44的主人是男性，约30岁，身躯高大（1.85米），骨骼粗壮。随葬品丰富，大小共有53件之多，其中有三足高柄杯、八角星彩陶盆、带柄勾器形，这些器物都是祭祀所用的礼器和法器。另外还有一具狗骨架卧在左腿侧的八角星彩陶盆和陶缸上。墓44的主人是一位社会地位较高的酋长，他可能也是一位医学家，同时他是一位大巫师。

海安青墩遗址发现了距今近6000年的八卦重卦，同时在邳县等地发现占筮工具——灵龟石子，我们把它有机地联系在一起，并不是随心所欲，因为灵龟与八卦的关系史书上早有记载。特别是在安徽省含山县凌家滩大汶口文化墓地，于第4号墓葬中，出土其他珍贵文物暂且不说，值得重视的是发现了玉龟和长方形玉版，据陈久金、张敬国发表的《含山玉片图试考》一文介绍：第4号墓出土时玉龟腹甲在上，背甲在下，玉片则夹在两者之间。玉片的正面，围绕着中心，刻有两个大小相套的圆圈。在内圆里刻方形八角形图案，与大汶口文化彩陶八角星图案基本一致。内外圆之间有八条直线将其分为八等份。每一等份中各刻有一圭形箭头。玉片的方心八角形象征太阳，八角是太阳辐射的光芒。八方图象与象征太阳的中心图象相配，符合我国古代的原始八卦理论。根据古籍中八卦源于河图、洛书的记载，玉片图形表现的内容应为原始八卦。

中国古人将季节与四方联系在一起，气候的差异代表季节的区分，不同的季节有不同的气候，所以商人的四风实际上就是指四种气候，同时也是四季的象征。（《殷墟文字缀合编》261）

卜辞中的这些资料，曾引起学者们极大的注意。胡厚宣先生首先证明商代的四方神名与四风，见于《山海经》，并与《尚书·尧典》中对于四时的论述有关。之后陆续经过许多学者的研究，现已基本了解四方神名与四风的含义。

《尚书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰阳谷，寅宾出日，平秩东作。日中星鸟，以殷仲春，厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，平秩南讹，敬致，日永星火，以正仲夏，厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成，宵中星虚，以殷仲秋，厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬，厥民隩，鸟兽毨毛。”

《山海经·大荒经》：“日月所出名曰折丹，东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风。有神名曰因，因乎南方曰因。乎夸风曰乎民，处南极以出入风。有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月长短。有人名曰鵷，北方曰鵷，来之风曰𤟇，是处东极隅以止日月，使无相同出没，司其短长。”

文献与卜辞中的记载有个别出入，基本内容大体相同，都认为四方有神有风，神各处于一方，主司季风的变化及日月的出没，实际上是将时间与空间结合起来，体现了我国古代对于宇宙的认识。

震、离、兑、坎为四仲之卦，本于后天方位。《说卦》云：“万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也。故曰说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。”依此可布列为一个图形，即后天卦图（图1－21）。

《系辞》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月。”商代的四方风名实际上就是四象，而天地即两仪。

八卦的起源很早，可上推至原始社会的末期，八卦相重而变为六十四卦的时间也不会很晚。相传夏、商均有卦书。