徐文兵、梁冬对话:黄帝内经·天年

梁冬： 为什么说“失神者死，得神者生也”？我觉得，中国字是很有意思的，像这句话你翻译过来看：失去神的就死了，得到神的就生了。你好像明白了，但还是不清楚。那神到底是什么？

“神”是一种合力。打个比喻，就是火点燃汽油后产生的那种光芒。

徐文兵： 神是个合力，就是五脏六腑一块儿工作时，会产生和谐共振——合力。好像我们打着一个小火苗，点燃汽油后产生的那种光芒，这叫神；没有火或者没有油，这个神就不存在。你有油和火，但没人来给你点这一下，汽油也着不起来。所谓神，就是“超乎于物质之上，超乎于形之上、气之上”的那个最早的推动力，它是 “引申万物者”。

《黄帝内经》有一篇文章专门讲什么叫神，它讲：“两精相搏谓之神”。当父精、母血合二为一的时候，神就产生了。我们经常说“搏斗”，什么叫搏斗？肉搏，必须要接触。合二为一的时候，那一刹那，一个新的生命诞生了——那就是你的神。

中医判断人死亡的标准是什么？失神。我们经常说“失魂落魄”“行尸走肉”“魂飞魄散”，什么意思？丢一个魂不算死，丢两个魂也不算死，你如果把最重要的那个魂丢了，就真的死了，或者是生不如死。

梁冬： 哪一个魂最重要呢？

胎光丢了，就会生不如死。

徐文兵： 胎光。这是道家的思想。老百姓平常都说“三魂七魄”！那“三魂”到底是什么？ “三魂”是三个代表着我们神的不同层次和不同功能的魂，最重要的那个叫胎光。

梁冬： 那另外两个呢？

徐文兵： 一个叫“爽灵”，它负责人的智力。我们说这个人有悟性、有根器、有天赋，这孩子很机灵，这是“爽灵”决定的。还一个叫“幽精”，它负责生殖、性欲、情欲。

举个例子：你失恋了，或者你离婚了，你对女人没有兴趣了，这叫你丢了一个魂——“幽精”；反应慢了，一加一等于二，二加二等于四得掰指头了——“爽灵”有问题了。但这俩丢了都没事儿，都还能活，我们说这人神还在。但“胎光”丢了，就歇菜了，就是行尸走肉了。

网上可以搜到一部小说叫《黄连·厚朴》。黄连，大家都知道是味中药。“朴”在这里作为中药来讲，念“pò”。

这本书是讲一个老中医给人看病的故事。有一个人来找老中医看病，老中医不看，说：“你准备后事吧。”病人最后要给他钱，他说：“对不起，我不收死人的钱。”这就是中医！他看到的是神走了，“胎光”没了。虽然那个人意识还在，还能算计，还能开会，还能吃、喝，但“胎光”没了，等于是生不如死了。就像有人把一只鸡的脑袋砍了，那鸡还能跑两圈呢！虽然它留下的那个魄还在，但魂没了。

《黄连·厚朴》原来是本小说，后来拍成电影了。谁演的这个老中医呢？“人艺”的朱旭，水平很高的一位老演员。当时，我看到这部电影中这一段的时候，就觉得有点儿吹了，我心想中医虽然好，但也不能瞎编。等我后来跟着老师学，对“气”有了一定体会后，我才知道这是真的。

而西医怎么判断人死亡呢？最早是判断心脏停跳，后来发现不对啊！一些心脏骤停的人过了十几分钟，又重新跳回来了,又活了，送火葬场路上或者去埋葬的路上，人又叫，又敲棺材了。

于是说这个标准不对，就又发明一个叫脑死亡。一宣布病人脑死亡，就跟家属商量，这个抢救没有什么意义了，是不是我们把呼吸机关掉？这一关不就没了吗？而其实那人早就没了。

但后来，在英国出车祸的那个刘海若，已经在英国这个那个医院治疗半天，结果认为脑死亡了，不可救药了，可人家回到北京，经过宣武医院治疗，最后又醒了。还有好多出了车祸被宣布为脑死亡的人，最后却被满怀爱心的亲人呼唤而醒。

所以它这个标准老在变。其实，中医判断人的生死很简单：得神者昌，失神者亡；得神者生，失神者死。