《黄帝内经》二十论

目前研读《内经》主要有以下几种方法。

1.文字学方法：也可以称之为“说文解字法”，如笔者主编的《内经词典》、郭霭春的《黄帝内经辞典》。

2.语言学方法：研究《内经》的语言修辞特点，如钱超尘的《内经语言研究》。

3.哲学方法：如刘长林的《〈内经〉的哲学与中医学的方法》。

4.溯本求源方法：如刘明武先生的《换个方法读〈内经〉》和《换个方法读〈内经〉》：〈灵枢〉导读》。

5.现代多学科方法：如雷顺群的《〈内经〉多学科研究》，该书多学科全方位研究《内经》，运用了医学心理学、信息理论、控制论原理、系统论、耗散结构理论、泛系分析、天文历法、数学与术数，以及气象学、物候学、时间医学、分子生物学等多学科知识和方法。

6.方法论和思维科学方法：如邢玉瑞的《黄帝内经理论与方法论》。

7.专题方法：如笔者的《内经的思考》。

8.校、注、译、析、用综合方法：如笔者主编的《黄帝内经通解》。

9.集大成式的方法：综合古今中外研究《内经》成果予以集大成式的方法读《内经》，如王洪图总主编的《黄帝内经研究大成》。

10.生命科学的方法：从生命科学的角度解读《内经》是目前的主流，因为《内经》毕竟是一部以生命科学知识为主体的医学典籍。这是读《内经》的基本立场和主要方法。此法又有两个方向。

①义理解读法：从义理的角度解读《内经》，解读其中的医学理论，如烟建华的《内经学术研究基础》等。

②临床实践解读法：从临床的角度解读《内经》，读出其中指导实践的价值，这是《内经》的主旨和价值取向。如王洪图的《黄帝内经医术临证切要》，王庆其的《内经临证发微》《内经临床医学》、熊继柏的《从经典到临床——〈内经〉与临证治验十三讲》等。

凡此种种，无疑都对如何读《内经》提供了有益的、可资借鉴的经验和有效思路。但是，百脉一宗，《内经》自其诞生之日起，就被纳入到生命科学范畴，如论怎样读它，都不应当脱离医学主旨，否则就失去了研读的意义。诸种读《内经》的方法，都是服务于生命科学的方法，都是为了准确把握其中的医学知识而最大限度地服务于人类的健康事业，这才是读《内经》的必然指归。

为何用诸多方法都能研读《内经》中的主要内容呢？这是因为：①《内经》的作者全面应用汉代以前各个学科的知识来阐述生命科学知识。②《内经》的作者全面理解和掌握了这些科学知识，因而十分娴熟地运用这些知识表达生命科学的相关知识。③语言文字是一切知识的最有效的载体，但又有显着的时代特征，加之《内经》文辞古奥，言简意赅，所以运用校、注、译、析之“以经解经”方法是读通《内经》的门径，是打开《内经》神秘殿堂的金钥匙，但要真正读懂《内经》还是不够的，就要具备相关的知识才行。④“天人合一”是中华民族传统文化的基本观念和学术立场，作为中华民主传统文化结晶的《内经》，必然会将古代天文、历法、地理、气象、物候和生命科学知识有机地联系在一起，这也就是要求研读《内经》时务必做到“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”的理由所在。《换个方法读内经》正是基于这一立场进行研读的，也恰恰是以往中医人在研读是书时有所欠缺的。⑤《内经》运用当时的医学成就作为其理论构建的基础，如果脱离了必需的医药学知识是无法读《内经》的。⑥《内经》构建的中医学是实践性很强的科学知识体系，许多内容基本是临床病例的记实。运用于临床是研读《内经》的必然指归，否则也就失去研读的意义。