风水全真道

现代城市发展，使得人居环境与古代相比，发生了根本的变化，其中之一，就是人不得不聚居于城市商圈社区之中。不论是商圈还是居民小区，及至别墅，都几乎不可能像古代人一样，独自寻觅发现风水宝地独自一家（或者家族）享用。现代文明的一切，都离不开商圈社区这一城镇最小的社会单元。而商圈社区既是人们聚居的场所，也必然是商业活动的枢纽所在。因此，看风水，不论是商业风水还是家居别墅风水，必须先弄清楚一地一社区商圈总体风水如何，地运多少，而不能盲目听从开发商、售楼小姐的推介，只注重单元房的朝向、楼层、户型。商圈社区风水不好，必然影响小区内每一栋楼每一单元每一户每一处商铺的风水，因此切不可掉以轻心。

一个商圈社区，既有地块区域开发的中尺度景观空间环境关系调整，又涉及到每一住户单元，以及邻里之间的风水关系协调，因此，需要将形势宗与理气宗的思想和技术层面相结合。在商圈社区地块选址中，首先以形势宗的要求觅龙、格砂、相土、尝水。在商圈社区内，各单元商务或住宅楼，绿地、道路、水景、排水等景观建筑要素之间，也可以用形势宗的一般原理进行设计和调整。如对公共绿地的方位、形状，水景设计和种植的花木品种等进行解析。在此基础上，可以用理气风水诸法包括玄空飞星法对地块的地运、建筑各方位高下等进行分析、修整。

对于各建筑单元内家居或写字楼风水的评断，更多要用理气宗的一些方法如福元法、大游年法（九星飞宫法）、九宫飞星法（即玄空飞星法）等进行排布。

第一节 商圈社区地块风水选址三要

一个地块的选址适宜与否，从根本上决定了一个商圈社区地块的风水运程，而商圈社区内部小环境风水布建调整得当与否，其实很难改变其风水旺衰大势。因此，对一个商圈社区地块的遴选向来是对命运和商机起决定作用的，不可不在意。一般开发商在拿某一地块时，主要是从城市规划布局、功能开发及周期，商业、交通区位等角度考虑。由于区位性质以及其集聚效应的影响，在一个大、中尺度区位内，商圈社区单元之间也有明显的风水好坏的差异。

一个商圈社区地块的选址有三要：

一要首先考察一座城镇的风水大势。在此过程中，要注意理清该城镇的主要气口和城镇中轴线等主要街巷，对交通干道出、入口，以及河流水系的入口、出口风水形势尤其要加以注意。在仔细分析该城镇风水大势前提下，可以初步判断某一地块的风水高下。如北京北部、西北部为何比南城兴旺？这是因为北京历代其北、西北方正是拱卫京师的祖山所在，是最佳的风水龙脉所在。

二要确定该地块在整个城镇规划区域中所处的方位，据此判断一座城镇规划、开发历史中不同区位的风水优劣。如一般意义上，处于该城镇的东（震卦位）、东南（巽卦位）属木，为生方，是进财之口，有利商业，商业区宜建于此；而北方（坎卦）、东北方（艮卦），一般是刚风、烈风劲吹，所以特别对北方城镇不利。但是，一般原理还要根据城镇规划的具体区位加以修正。如有的城镇因地形地貌、交通状况和历史文化街区保护影响，没有将东南方作为商业开发区，而是将西部（为兑卦，属金）作为 CBD开发区，那么，就要根据这一区位的性质，结合该商圈社区地块的“地运”测算和周边环境，加以综合判断。

三要具体细致地考察该商圈社区地块四周的风水情势。即使在一块风水生旺之地，但若周边风水运势已进入衰绝期，或由于周边其他景观的破坏，而对该地块产生致命的难以调整的影响，那么，该地块就不宜选用。例如，某商圈社区主要气口面对的是一个密集的工业园区，无数的烟囱矗立在前方，根本上是无法调整的，那么就算该商圈社区所处区位是城镇的旺区，也是不宜选址的；或者一个商圈社区背靠的虽然是一条内河（护城河或水渠），但遭受严重污染，而环境整治又难以实现，也不宜选择。再比如，一个商圈社区地块四周已经开发得较为充分，几乎被高楼大厦（没有层次和空间梯度的）所包围，充满压抑感，又没有应有的合理空间作为“明堂”或绿地（风水林效应），其风水也是不理想的。

第二节 如何辨商圈社区的龙砂水向

一个城市商圈社区的分布与规划，与其整体布局规划有着内在的逻辑关联。在大的格局上，与一个城市的主要中轴线相对应，在此基础上东、南、西、北各区块商圈又有各自的轴线安排。有的与一座城市的最高峰或显著地理标志朝对，有的与人为建筑中心如高塔、楼阁相一致。这几乎是中外城市规划的成规。如，北京城中轴线由前门、景山、鼓楼连成一北上的轴线，而巴黎凯旋门广场围绕凯旋门和埃菲尔铁塔，构成纵横立体的轴线。

在繁华的都市内，一个商圈地块四围多数情形下被商业大厦、街道、立交桥、住宅塔楼等所围合，因此，龙、砂、水实际上都相应地转化为楼房和街巷等。各式政府办公楼和商业建筑、写字楼、居民楼基本上可以被视为龙、砂，而街巷、道路、矮立交桥可以被视为水。来龙可根据一个商圈的山、向来考察，其后应有靠，祖山、少祖山、父母山都是高楼构成的城市钢筋水泥的“森林”或“山脉”，他们构成了一个商圈社区层叠厚实的“靠山”。而商圈社区的左右楼群或街道、交通干道，就是青龙、白虎，自然也要考察其高下，右边的白虎地势不宜高过左手的青龙。同样，一个商圈社区向方，宜有朝山、案山作为关锁。如果商圈社区门前有腰带水逶迤而过，自然风水上佳。这里，要特别注意，以一个商圈社区为单元，其山、向风水不能犯煞、犯冲。

一个商圈社区往往有多个入口、出口，平面形态也不见得端庄规整，其山、向如何判断？

犹如一栋建筑的山、向判断要看其主要的出口如正门、开窗方向等，一个商圈社区山、向，主要看中轴线走向，配合主要气口如正门朝向以及商圈社区内主要建筑的大门立向综合判断。有时，商圈社区主门与主体建筑大门方向基本一致（如北京四合院大门与院落立向关系），中轴线走向与商圈社区主要入口以及商圈社区内主体建筑立向又比较一致，那么，自然该商圈社区的山、向是比较明显的。而不少时候，中轴线走向与商圈社区主门方向一致，但与商圈社区内主要建筑朝向不一致，此时，就要考察中轴线走向的靠山和朝对关系，主要取中轴线和商圈社区主门方向为山、向。

当中轴线走向与商圈社区内主体建筑方位一致，而与商圈社区主要入口方向不一致时，以中轴线和商圈社区主体建筑方位为商圈社区山、向。

当中轴线走向与商圈社区主门、商圈社区内主体建筑朝向不一致时（即主门与主体建筑朝向一致而与中轴线走向不一致），主要看中轴线的朝对关系，一般仍以中轴线的朝对方位为商圈社区山、向。但，若一个商圈社区的中轴线朝对关系不明朗或没有靠山、朝对关系，或山向方风水不佳，可以以主门和主体建筑方位为商圈社区山、向。

以上主要分析的是商圈社区中轴线明显情况下的走向关系判断。

如果一个商圈社区有多条如井字形轴线或主干道时，主要看其核心的中轴线或干道的朝对关系。

还有一种情形也较为普遍，即商圈社区的建筑轴线是虚拟的，主要道路并非笔直、居中，而是以步行道为主，随商圈社区内建筑有机延伸，这时，就要着重考察其虚拟中轴线的朝对关系以及与商圈社区主要入口和主体建筑方位间的关系。

第三节 如何审辨商圈社区风水运势

罗盘需要下在一个测量平面的中心。对院落、楼房住宅如此，对一个商圈社区平面也是一样的道理。一般的商圈社区规划较为规整，其几何中心点比较容易确定，只需在其平面图上找出几何中心点，然后到现场下盘即可。而对不规整的商圈社区，其几何点就不那么直观，需要找出其几何重心，在重心处下盘。对几个商圈社区比邻，有机衍生出的更大型的商圈社区，可以采取“分路截房法”，对不同的商圈社区或复杂的商圈社区进行功能分区，按分区的几何中心下盘。

在确定商圈社区几何中心后，在其中心下罗盘，确定该商圈社区的山、向，按“二十四山”方位以及八干四维十二支的化合关系，以相冲相害原理考察各景观要素的设计与布局。举例来说，子午相冲，因而子向和午向的建筑不宜直接正对，而应当稍错开。古代城市营建中，南北城门往往并不正对就是这个道理。在古代，许多城镇“城门不相对，道路不直通”是建城的一条标准。如：

山西长治城 南城门与北城门不相对，道路不直通，东门与西门也相错约十米。

兰州古城 南门偏东，北门偏西，南北两门相差三个街坊。

甘肃平凉古城 东门与西门相错近二十米，而南门与北门之间道路不直通，各到中心区丁字街为止。

甘肃庆阳城 东门与西门不相对，也是各自延伸到丁字街为止，道路不直通。

高淳县城 南门与北门不直对。

华亭县城 南北城门相错近十米，道路不直通。

通州城 东门与西门不相对，道路不直通。

祥符县城 南北城门不相通，靠丁字街相连。

溧阳县城 东西城门直达，而南北城门相错，南城门偏西，北城门偏东。

屯留县城 南北城门不相对也不直通。

淄川县城 东西南北城门均不直对，道路均为丁字形。

金华城 东西城门不相对，四个城门道路直通。

陈留县城 南北城门相错，各门之间道路不相通。

渑池县城 东西城门不相对，南门为丁字路。

东明县城 东西南北四城门均不直对。

正如上述所论，商圈社区风水的考察主要侧重以形势宗的原理为主，但同时，结合理气派的一些基本原理和方法，利于对一个商圈社区风水做更深入细致的辨析。理气派中，通常用于阳宅（院落与居室单元）风水堪舆的几种方法如福元法、大游年法（即九星飞宫法）等，不便直接移用于对商圈社区风水的考察。相比之下，笔者认为，可以用九宫飞星法（即玄空飞星法）来评判一个商圈社区不同方位风水之优劣，若再结合二十四山法，可以在景观规划设计中，更精细地打造一个风水佳美的商圈社区。

在确立了一个商圈社区的基本山、向和几何中心后，将罗盘放置其上，进一步精确测出该商圈社区的山、向，分别排出运盘、山盘和向盘。如，一个商圈社区2002年6月（为下元七运）竣工，卯山酉向，即坐东向西。其运盘、山盘和向盘分别如下：其中，各宫中间的大写数字构成了运盘，其左上数字构成了山盘，右上数字构成了山盘。

根据对运盘、山盘和向盘各飞星数组合的意义，判断该商圈社区不同方位的风水吉凶优劣。

我们先来看看各方位的风水旺衰关系。有云：山管人丁水管财。山上龙神不下水，水里龙神不上山。山盘当旺之星七赤飞到了震宫，属于旺山；向盘旺星七赤飞到兑宫，属旺山。山盘旺星所在要求地势要高，而向盘旺星所在，要求地势要低。

就运盘运星衰旺分析，七运七赤星为当旺之星，八白、九紫为生气之星，也可以称为次旺之星。而六白为退气之星，五黄、四碧、三绿则均为衰弱之星，一白为死气之星。由此来看，最不好的方位是离宫，不宜在此方位兴建重要的和高大的建筑。

从飞星间五行生克制化看，飞星盘中山向两宫的五行关系最重要，原则上旺星是不宜受克害的。山盘旺星主人事人丁，宜生扶为主，不宜耗泄或受到其他克制，否则不利家主亲属等。同理，向盘旺星主财，不宜受到其他飞星五行克制化泄，否则不利财运。

以上述飞星盘为例：震宫飞星分别为山星“七赤”金，向星“二黑”土，运星“五黄”土。旺土生金，本应使七赤金更旺，但由于二、五交加，土的力量很强大，土重埋金，七赤金难以受生。而且二七合化为先天八卦象数中的火，火克金，也使旺星变质。由此，此商圈社区山盘方位如果不采取妥善的办法进行化解，恐有不利之灾。

与此类似，向盘旺星七赤飞到向方兑宫，属旺财之局，但受到运星九紫火的影响，性质发生了变化。因七赤为先天八卦的火数，而九紫为后天八卦火数，两星相合，火性刚烈，火克金，改变了向盘旺星七赤金的性质。而且，山盘三碧为木，木生火，更增加了火的旺势，所以，对该商圈社区的向方如果不做适当调整以化解之，则有火灾的隐患。

第四节 商圈社区风水五断

对于商圈社区风水，笔者综合形势和理气两派的基本原理和实务，归结出五句要诀：一看形局高下，二看山向朝对，三看气运流脉，四看景观经络，五看阴阳和谐。

一看形局高下。这是指首先要考察一个商圈社区地块平面形状和四围龙、砂、水等大势；其次还要考察地块山向及左右的地势高下；再次是一个商圈社区与紧邻商圈社区的空间与生态关系。

这一环节主要着眼的是一个商圈社区的外部环境关系，主要运用形势派的原理评断选址是否得当。例如，一个后无靠山，前无“明堂”的地块；左青龙（街巷或河流）形势低垂，右白虎（高架桥或建筑）高昂就不是理想之局。在许多商圈社区景观设计中，常常能看到水塘或人工湖位于西边，恰似白虎张口，也是一大禁忌。又如，一个商圈社区的“山”后正巧是一条大道直冲而来，有如一箭射背，是为凶局。如果商圈社区“山”后是一条东西向的河流呢？风水原理认为，北方坎卦属水，易流失，器官为肾，若商圈社区北紧靠水道，不仅靠山不稳，而且犯了水里龙神不上山的禁忌。在城市规划中，为了高效、密集的利用城市土地，商圈与社区往往紧相比邻，之间缺少绿地、湖塘、公园、广场等景观舒缓带，过于密集的塔楼又压抑了人们的视觉空间和心理空间。这种四周被包围得过于严实，缺少舒缓的空间关系，缺少“明堂”的地块，也是不宜选用的。

在城市中，“砂”与“水”其实往往已演变为街道和立交桥。对于“来水”与“去水”的吉凶关系，可以用罗盘判断。有些商圈社区选址过于看中交通的便利，选在四周为交通干道或立交桥所围合的地域，从而使该商圈社区处于被“囚”或被“绞”的局势，风水是不利的。

形局高下还有一层含义：按金山、木山、水山、火山、土山的外部形态，确立五行生克关系。在城市中心区域，一个新商圈社区四面往往被各种建筑所围合。许多是木形山，属于相比关系。还有不少是土形（旧式长条形六层楼房建筑可以视为土形）、火形（如尖顶的亭子）、水形、金形等，要按顺时针方向考察五行生克关系。

形局中，有一层含义是对商圈社区地块平面形局的分析。如商圈社区形态北、南凹进，或奇形怪状等，均对风水不利。

对形局高下的风水吉凶评判，除形势派的一般观察外，还可以结合玄空飞星法等加以印证和调理。

二看山向朝对。这是在选址确定后，针对商圈社区周边以及其内景观设计而言，特别是对入口、出口的空间设计和地标性设施的塑造。上文在形局高下原则中，已经论述到山向朝对的基本要求。在此需要进一步考察的是以下三个方面：

1）山向朝对的景观对象、形态、高下以及五行生克关系。不同商圈社区性质在选址和布建上有不同的要求，反映在山向朝对上也有不同的讲究。比如，城市CBD区，以营造一个繁华的商圈为目的，交通枢纽和各式商厦、服务配套设施是其景观设计的重点，公共广场、水景花园、大型步行街等可能既是其“明堂”，又是其商业活动的起点和小中心。如北京西单文化广场，既是整个西单商业街区的入口，又是交通中枢，同时，借助地铁建设的特殊性，开发了地下商场，形成独具魅力的小商业中心。这种朝对关系，从风水原理说，既有纳吉气、财气的有利一面，但同时由于“气口”处即商业往来的中心，也有扰动气场，清浊难分的问题，需要加以合理调整。

许多商圈社区比较重视向方的朝对关系，比如，直接面对造成冲射的街道，会采取开一小广场，建一喷水池等办法解决；面对朝山、案山可能带来的压迫、冲射问题，会采取加高和暗设风水镜（屏）等办法。但对“靠山”、来龙山往往考虑不多甚至加以忽视，这是相当有问题的。特别是“靠山”。一个商圈社区无“靠”，或靠山不稳，或靠山呈凶象，对商圈社区风水好坏的影响是根本的。在城市中心，商业区与住宅楼、办公楼交织在一起，商圈社区性质和功能多重性明显，在考虑商圈社区修整和改建、新建时，要处理好山、向朝对关系会受到很多因素的制约。而对一个新开发的住宅小区、工业园区来说，有一定的条件考虑山、向朝对的问题。

2）根据山向方位具体确定一个商圈社区的入口和出口。一个商圈社区的入口、出口作为其纳气之口，是非常重要的。这里，首先要着重分析其入口、出口所处的方位，其次是考察入口与出口之间的关系。前者是评判一个商圈社区入口、出口选择吉或不吉。比如，一般原则入口选在东南方为吉，因东南方为巽，五行属木，八卦为风，性为入，是生气之方，财位之口。如入口选在西北方就不合适，主要因为西北为西风刚烈处，纳其气为不吉。入口选择还要依据九宫飞星星盘具体辨析。有时，入口与一个商圈社区的总体山向一致，有时，又不同。入口、出口开在何处，要看所选的入口、出口前的地形地貌、周边环境，还要看具体方位的时运吉凶。例如，一般而言，巽位是生气之方，在此方开小区或厂区大门是上好的。但如果从理气风水的时运分析，正巧此方位为退星、煞星和死星，就不能按一般原理将入口选在巽位即东南方。

3）考虑入口与出口的景观地标塑造。入口、出口犹如生物体的进口与出口，是重要的新陈代谢“器官”，同时又是凸显一个商圈社区鲜明特色的景观光环效应带，也是一个商圈社区风水好坏的重要影响因子。因此，对出、入口的营建一点都不能马虎。

入口处景观设计要敞亮、圆净、通畅。体量要大于出口处。商业性为主的商圈社区，入口处常常位于交通枢纽地段，人流、车流往来繁杂，为了起到吸纳吉气的作用，又能起到一定的分流功效，同时，创建一个具有良好视觉吸引力的景观带，入口处需要有较为宽敞的空间作为明堂。在入口明堂广场可以考虑布建具有吉祥涵义的建筑或雕塑，仿古的如牌楼、石狮、麒麟、照壁，现代的如花园广场、水景喷泉、艺术雕塑等，除上述功用外，还可以起到区隔、屏障的作用。

居住型商圈社区大门设置，可以考虑与交通干线保持一段距离，避免大门入口处成为车流、人流、商流拥堵之地。一般情形下，现代城市居住商圈社区大门入口受交通和地域限制，不可能像村镇那样可以划出一定的区域作为入口处明堂，这时尤其要注意不能让入口处成为拥堵、嘈乱、污染严重的场所。如果没有条件辟出小型广场，可以考虑将入口处设计成玄关廊道，在廊道两侧做文章。

入口处的景观设计主要要体现吸纳之意。如广场靠入口的大门沿线方向可以设计成扇形、半圆形，凸形弧面向内而不是向外。（注意，这与明堂广场外侧设计成弧形凸面向外或如腰带水凹面向内是不一样的）。当然，入口处也不是越大越好。

出口处景观设计要明快、大方、通达，体量要小于入口处。出口处作为出水口和排泄口，起到代谢的作用，在风水上更主要的是要体现“关锁”之意，要“收”，以能留住生气、财运、文运。在景观设计上要注意不能在出口处设计比入口处还宽敞的“后花园”式广场。出口处同样要注意保持清净、圆通，不能被阻滞。为了达到镇、锁的功效，出口处的景观地标设计一般可以考虑在商圈社区出口处围墙内建仿古的亭、阁，条件允许的话可以在商圈社区出口外立雕塑。但不宜建体量比入口大、吸引度比入口好的景观标志建筑，以免本末倒置。

三看气运流脉。这是指考察一个商圈社区的气场及气运在该商圈社区内的运动状况。这里有三个要点：

1）看一个商圈社区气从入口到出口之间是清是浊，中间是否受到扰动而变质。作为一个生态系统，商圈社区内体现了生物的多样性和景观的多样性。各种景观单元和生物体之间能量交换无时无刻不在进行。能量流、墒流、信息流、物质流（人流、车流、水流、排泄物流等等）、空气流都构成了“气”的一部分。吉气从入口处进入后，在商圈社区内充分流转，是否能保持其吉气而滋养商圈社区内的生物，促进商圈社区生态循环，同时，保持商圈社区内的空气质量和绿色生态环境，是评价一个商圈社区内部风水质量的重要指标。比如，一个商圈社区创建之初挖了一个人工湖，但天长日久，污物沉积，水质变臭，即使吉气从大门得入，但受到了商圈社区内小环境的影响而变浊，出口时已经变质了，那么，这个商圈社区的“气”就是不吉的，将给该商圈社区风水带来不利的影响。

2）看气场的运动状态，气运是生动还是沉滞。一个商圈社区小到二、三栋建筑，大到方圆数公里，小区套小区，气场的运动根据商圈社区景观设计和环境格局，而呈现不同的运动方式和规律。气运（韵）生动是风水的一个重要原则。要使气运生动，一是商圈社区内的景观形态要生动，富于变化，高低起伏若有生机。如果一个商圈社区内建筑样式基本一致，外观与内部结构都缺少变化，那么气的流动可想而知自然就是呆滞的；二是尽可能地体现景观生态的多样性、异质性。一个景观生态系统，原理上体现了生态的多样性、异质性，由基质、廊道、斑块构成景观的结构，一个景观带（区）内，生态系统之间的能量等的交换促进了生物链各种流的循环代谢。多样性、异质性越突出，流的交替就越频繁，因之，气的运动就充满生机。反之，如果一个商圈社区缺少生物的多样性和异质性，新陈代谢就不可能活跃。比如，一个商圈社区只有密集的建筑，缺少绿地、水景，这样的商圈社区气运自然会大打折扣；三是气场的运动状态是否处于生旺之时，而不是死绝之态。一个商圈社区的气场，有每天随气候的变化朝夕而生的气流，也有因一地磁场所控制的恒定的气场状态。从风水的要求说，后者更是风水所追求的。能恒定并传承之气，方可谓之风水。这样的风水自然也有生旺死绝的周期演变，所以要考察其在气运周期中所处的坐标。如何考察，可以结合地运测算和商圈社区开发周期来评价；四是看阴阳协和。风有阴风阳风，阳风暖，阴风冷。《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别。向东、向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西、向北，所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道衰败丁稀。”一个商圈社区需阴阳风相协和方不致阴阳失衡，若阴气过重或阳气过旺都不利聚气藏风。

3）考察一个商圈社区内，气能否藏聚。一个商圈社区的规划要充分考虑使之能有利于藏风聚气，需形成必要的围合格局，商圈社区景观设计要有层次，能起到层层相护的作用。为此，一要考察气口之间的关系。入口、出口之间不能形成泄气之局。如有的住宅小区，入口在南、出口在北，南北通透，是为泄财泄气之局，是千万要避免的。一个商圈社区往往不止一个入口、出口，但主要入口、出口原则上应当一、二个，且总的入口和出口不宜过多。入口可适当多于出口。出口应尽量少，避免成泄气、漏财之局。二要考虑建筑景观之间的布局是否能形成围护效应。典型的风水格局要求气能蓄聚，为此要求地理环境山环水抱，形成封闭的形态，不能出现缺口。而且，为了达到封闭严密的理想效果，山水要多次环抱，外层为外罗城，中层为龙虎砂，内层为护穴砂。中国古代建筑较典型地体现了风水围护的理想要求，标准形式是由三面或四面的建筑物围合成庭院，既用墙体和回廊联接构成闭合的空间，起到隔音、挡风、遮阳的功用，又可在院内栽种花草树木，摆设假山，营造出宁静、幽雅的宜人氛围。其格式因一层套一层，风水原理称为大聚、小聚。国都最大，自然要求大聚，城市要求中聚，民宅尺度最小，因而要求小聚。古代的坊里制度，方格式形制，封闭管理，坊门建牌楼、碑坊，起到了围护的作用。现代商圈社区建筑，各高楼大厦之间，以及其他景观环境要素之间，因地形、土地管理等因素制约，要构成严密的层层相护的理想“美格”是不现实的。但笔者要指出的问题是，许多商圈社区的建筑布局根本不考虑围护的结构要求，或零散地线性排布，或方盒式机械建置，缺少立体围护的意识。因之，气在商圈社区内直进直出，谈何聚气藏风？

典型的“问题”商圈社区如：商圈社区前虽然有一个开阔的明堂，起到纳气、界水的作用，但建筑主体一字排开，缺少纵深和层次，两旁又没有龙虎砂和护穴砂，这样的格局，即使地段再好，花园水景建筑再美，风水上也是存在严重缺陷的，其运难以代传。

还有一种情形也是较普遍的。建筑主体之间由低矮的裙楼相联，中间无比通透，“穴”两旁的主体建筑实际上成了护穴砂，而且与裙楼相比过于高大，使“穴”倍感压抑。这种格局在风水上就很失败，属泄气泄财之局。

四看景观经络。在中国古代城镇村落规划布建中，一个突出特点是体现了有机活体的思想。《阴阳二宅全书》云：“人身之血以气而行，山水之气以水而运。”当今世界生态建筑、仿生建筑方兴未艾。这一潮流说明人们对建筑与环境的关系认识上升到人与自然和谐的本质上来了，同时，也预示着建筑仿生不仅在外观上模仿生物的造型，而且也将逐步在机理上体现生命有机体的结构功能。《参考消息》2005年5月14日第7版介绍了世界著名的仿生建筑大师圣地亚哥·卡拉特拉瓦的作品。如西班牙巴伦西亚费利佩王子博物馆的外观设计，就是设计师按照鬣蜥这种爬行动物的脊柱设计的。这种动物有非常迷人的漂亮的脊背，它的全身重量都落在四肢上。而在设计里昂机场高速火车终点站时，卡拉特拉瓦的灵感来自于蝴蝶。在设计火车站门厅中，他采用了蝴蝶的两翼的造型，蝴蝶展翅的门厅外部支撑在三角形的基座上。据说，这种诗意的设计能够起到镇定的作用，旅客仿佛进入了一个生命体内，感觉自己完全被这个生命体所包容。奥地利格拉茨市把Kunsthaus艺术馆称为蓝色“外星人”。但是，著名设计师彼得·库克和科林·福尼尔在设计这座前卫的艺术馆时，参考的却是某种海洋贝类，它通体都长有毛球，以方便其移动。设计师在设计时，模仿其造型给艺术馆加上了触角，起到了天窗的作用，增加了艺术馆的自然采光和艺术价值。

正如说一个四合院像一个人体宇宙一样，一个商圈社区犹如一个生命活体，有其中枢神经，有其躯干四肢，有其面容五官。从景观设计要求看，入口、出口是商圈社区外围重要的景观光环效应区，绿地、公共广场等是商圈社区内景观光环效应核心区。但在实际规划中，我们会发现，许多商圈社区缺少灵魂核心。不论是建筑群体，还是景观配套设施，都缺少主次之分，缺少经络脉象。一个商圈社区不知道她的中枢大脑在哪里，不知道她的五官四肢长得怎样，功能发挥如何，自然也不知道其新陈代谢状态。这样的商圈社区枉谈风水。

一个商圈社区风水穴可能是其主体建筑，也可能是其公共活动中心如广场或购物中心。在一个CBD，商圈的规划一般会考虑其商业中心的核心效应，在中心区主体建筑或景观带是突出的，居于中枢地位，是一个商圈社区最重要的核心景观光环效应带，问题是它是否被正确地选在该商圈社区的风水穴位置，而不是五鬼六煞祸害绝命等不利的方位。而在一个居民小区，居民楼高低大小基本一致，方盒式的排布，使居民小区缺少核心主体，商场、超市、学校等配套服务设施一般处于配角地位，至于物业管理中心更是偏安于不显眼的一隅，因此，许多居民小区的风水真是无法置评。

即使有核心地带、核心建筑（景观带）使一个商圈社区的穴位得以安正，但经络脉象是否有序、有力也是需要具体考察的。许多商圈社区经络不整，脉象不明，有大脑、缺五官、少肢体的现象举不胜举。由于建筑楼体之间的关系不规整，其经络脉象的联系就比较紊乱，如此当然是不利风水传布与积蓄的。

任何有机活体都离不开新陈代谢。进入与排泄流向、方式，各种能量流的交换渠道、方式，也是风水需要考察的重要内容。最简单的一点，一个居民楼生活垃圾的排放和处理，就会影响该楼及其周边的风水质量。再比如，一个小区开掘了一个小水塘，四周居民楼环布，如果下水道紧邻水塘，甚至排向水塘，或者水塘水流不畅，垃圾淤积，水质恶化，这种状况下风水的好坏不难评判。

五看阴阳冲和。阴阳平衡是万物生化之道，所谓孤阴不生，独阳不长。《道德经》有云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳关系是对立统一，你中有我我中有你，一方面互为消长，另一方面又互为平衡。阳代表男性，为父，属天，亮、热、干、刚、动、南、上、左、圆、高、太阳、奇、主动等；而阴代表女性，为母，属地，暗、冷、湿、柔、静、北、下、右、方、低、月亮、偶、被动等。风水中统将温度高、日照多、地势高的视为阳，而温度低、日照少、地势低的视为阴。山以高峻为阴，平洋之地为阳；山北为阴，山南为阳；曲为阴，直为阳；俯为阴，仰为阳；静为阴，动为阳；水之南为阴，水之北为阳。风水学家论山水，因山主静为阴，水主动而为阳，山水交会，动静相乘，阴阳相济，乃有情之所钟处。

考察一个商圈社区风水，重点应当考虑各种景观要素、生态结构单元之间是否达到阴阳冲和。阴阳冲和既是最高的标准，又是具体的技术指标。例如，主体建筑的容积率与公共绿地之间的平衡，立向和布局对商圈社区小气候的影响；如不可阴气重而阳气衰，阴面多而阳面少。从形势派角度说，至少可以考虑高低平衡、左右对称、内外相扶、山向对应、主次相称、虚实相配、通聚相当。现代许多建筑照搬西式风格，注重了通透，而不注意藏聚；强调开放，而忽视了私密，有违中国传统文化精神。在规划设计建筑时，就需要注意在中西不同价值追求之间寻求平衡。

后天八卦起于洛书，用一至九个数，其中奇数为阳象征天道；偶数为阴象征地道。天道的运行规律是：阳气由北方始生，按顺时针向左旋转，向东方逐渐增强，到南方后极盛，然后继续旋转到西方逐渐减弱。故此如北为坎卦，数一为阳，表示“一阳初生”，东为震卦，数三为阳，表示“三阳开泰”， 南为离卦数九为老阳，表示“九阳极盛”，西为兑卦，数七为阳，表示“夕阳渐衰”。而坤、乾、艮、巽分别是二、六、八、四，均为阴，象征地道，阴气由西南起，逆时针向东南方旋转，到东南角巽位逐渐增强，直到东北角乾位阴气达到极盛。地数“六”在西北角，表示阴气至此逐渐消失。而五黄则居中。在商圈社区风水布建时应依上述阴阳关系考察各方位景观要素是否达到阴阳平衡。

第五节 商圈社区风水举要

商圈社区风水需要考量的问题有许多，如天际线风水、中枢区（或可以称为CBD）风水、道路规划风水、邻里关系风水、景观栽植和水景风水等等，由于篇幅所限，不逐一介绍分析。这里只强调两个方面，一是作为气口的入口和出口风水，二是景观（主要栽植和水景）布建风水。

一、入口与出口风水

一个商圈社区的入口、出口，是其脸面，是重要的气口。入口的作用是接纳生气、吉气，出口的作用是代谢，同时，从风水意义上，更主要的是关锁、镇固的作用。因此，单从形势评判，一个商圈社区入口处宜通畅，宜置明堂，宜设玄关，宜敞亮，宜在生方、吉位，而不宜壅塞，不宜狭窄，不宜直入，不宜晦暗，不宜在凶位，不宜被冲射。

在现实中，许多商圈社区根本不重视入口的选择和建设，入口往往紧临大街，缺少必要的玄关、明堂，使生气不得顺畅进入；或入口局促、杂乱，成了小商小贩的聚集地，或者成了停车场；或入口是一狭长的通道，貌似设计了玄关廊道，但却产生了狭管效应，生气被逼迫而入。

入口应当成为一个商圈社区重要的景观效应带，应在地标设计上加以突出体现，并且，最主要的入口大门或其他建筑景观设计体量要比其他次一级入口大，也应当比出口处建筑地标体量大。入口处一定要清理好周边环境，避免杂乱、无序、壅塞等现象。入口处附近不是一概禁止商贸活动，如餐馆、酒店等，但一定要禁止地摊似的菜市场、屠宰场等有碍入口通畅、卫生的经营活动。

商圈社区建设中常有这样一类现象，就是在入口处设计了水景或雕塑。一般而论，这样在风水上是合理的。但要注意，水可催财，处理不当也可泄财。从风水角度说，穴前腰带水的作用是帮助聚拢穴的生气。所谓气“遇风则散，界水则止”，是围合住穴内的气，而不让其外泄。但入口处的目的是要接纳吉气，如果水景喷泉高度和幅度过大，形成了水帘，反使生气被阻隔在外，进不了商圈社区。对于雕塑，也有造型性质、形状如何的问题，如尖锐型雕塑，五行属火，柱状体雕塑五行属木，等等，其与入口方位卦象五行的生克制化就是需要注意的。

入口面向繁华大街的，一定要注意避免冲射和反弓地段，特别是在十字交叉路口。比较有效的办法是将入口与其他冲射的气口错开，或者在入口处建牌楼，立照壁，设花坛等等，起到阻隔和反照的作用。

相比入口，出口更不受重视。常常可以看到，一个商圈社区的出口不仅窄小，偏于一隅，而且脏乱。在居民楼中间开一个口，随意在围墙中凿开一个口，就可以作为出口的功能使用，出口堕落为仅仅是出口。上文提到，其实出口的功用非常重要，出口体量不宜过大，至少不能比入口大。有的商圈社区规划，将出口当成了后花园，景观设计效果比入口还有吸引力，这就本末倒置了。

有这样一种情形，就是一个商圈社区有多个出口。这样不仅不利于聚气，而且使商圈社区显得杂乱无序，增加了不安全隐患，同时，也说明商圈社区的管理是混乱的。

还有一种情形是入口与出口混淆。入口也可以作为出口，出口也作为入口。这种情况使气运紊乱，顺逆对冲。特别是商圈社区内车辆不分入口与出口，随意进出，导致交通混乱，严重的时候容易堵塞交通，甚至造成事故，这自然影响了风水的洁净。

二、 景观风水

风水对商圈社区景观绿化的意义，直接缘于风水中人与自然环境和谐相生的思想，同时，又与传统文化吉祥象征有相当联系。绿树荫翳，山川灵秀之地天然具备了吉祥风水的基本条件，“所谓修竹茂林，可验盛衰之气象”。但在具体方位、树种、规模、形式等方面，还需融入具体的风水考察。风水术要求“东植桃杨，南植梅枣，西栽槐榆，北栽杏李，大吉大利”（有另一说法：宅东有杏凶，宅北有李、宅西有桃皆为淫邪）。“壬子癸丑方种柘树，寅甲卯乙方种松柏树，丙午丁未方宜种杨柳树，甲庚酉辛方宜种石榴树。”更有谚语云：“树木弯弯，清闲享福；桃株向门，荫庇后昆；高树般齐，早步云梯；竹木回环，家足衣禄；门前有槐，荣贵兴财。”

植被绿化种植与传统文化象征有深刻的关系，如因谐音而被赋予吉祥之意。桔与吉相谐音，盆栽柑桔便成了许多家庭的摆设；椿树易长而长寿，因而有的地方有摸椿的风俗；槐树象征“禄”，自古朝廷有种植三槐九棘之规，公卿大夫端坐其下，面向三槐者为三公；梅花的五片花瓣好似五个吉祥神，于是有“梅开五福图”。

除吉祥象征外，草木还被广泛应用于镇妖祛邪。桃树被视为五行之精，能制百鬼，所以过年时节，家家户户将桃符悬于门上；端午节，许多地方盛行用菖蒲、艾叶挂于门旁，或用艾草做成艾虎配带身上；柏树刚直不阿，被尊为百木之首，被认为可以祛妖孽，故不论阴宅阳宅，都有手植柏之典故；葫芦的驱邪之功被世俗百姓广泛认可，常被植于房前屋后，人们还用“宝葫芦”来祛降各种妖孽。

实际操作中也常有因种植不当而被风水师认为不吉反凶的情形。如不宜轻易栽桉树，否则树大人亡。又如，有的住家刻意种植爬壁藤之类的藤蔓型植被，以为增加了雅意，其实藤蔓缠绕，阴湿难去，易给家人带来湿痛等病，东、东南、南面尤其忌植，会破坏吉气，导致是非。也有的风水师认为，“家宅内外不宜栽植柳树，否则会使家运败坏；易生枯枝枯叶的多叶乔木，影响家运，也不宜种植。”

此外，植被也不是越多越好。如宅的四周被林木环绕，不仅不吉，反为大凶。

许多商圈社区近年开始重视水景、湖塘式公园的营建，但不重视湖塘的方位，常带来相反的效果。比如，东南方有池，是先吉后凶，所谓：“此宅观灵取这强，却因辰巳有池塘；儿孙旺相宜资盛，兴小败长有官防。”东北有泽也凶，因为东北方位宜高不宜低。宅直接建在水源头，也是大凶，有诀云：“住宅修在涯水头，主定其地不堪修；牛羊尽死人逃去，造宅修茔见祸由。”

现代商圈社区受地形、水源及排水系统限制，人工挖掘的湖塘很少（利用天然或已有的水道如护城河、运河引水修建湖塘的可能更少），比较多又比较易行的方式是设计喷泉水景，而且一般设置在正门明堂位置。一般而论，这于风水是有利的。但要是排水循环系统不好，水景成了死水潭，对风水反而不利。

现代商圈社区多以绿地草坪方式解决绿化、美化环境问题。在绿地上间植树木，也要注意移植来的树木应适应本地生态，更要注意树木不能损害绿地风水，也不能影响临近住户的风水（如孤立的古树，或许有重要价值，但若直对某住户门或阳台，就属犯了煞，对住户来说是不吉利的）。