令人神往的静坐开悟

我們應該從一個基本問題開始：什麼是開悟（啟蒙）？當你獲得開悟，世界看起來會怎樣？

嗯，從廣義上來講，你會看到佛教哲學中心思想的真相。當我說「看到真相」，我說的確實就是看到，也就是真正藉由經驗理解到真相。透過智性要得到自我不存在這般結論是一回事。正如有些心理學家和哲學家在數據、邏輯和內省的某種組合引導下，會對此產生懷疑。但是他們大多數都沒有那種能夠傳達深刻信念的無我強大經驗，這種信念改變生活的能力超越了智性勸說。

對於空或無色的想法也是如此。這個想法有哲學論據，也有些人覺得這些論據具有說服力。但是，要獲得開悟不能僅是智性上的遊說，還要能從經驗上被說服，也就是「看到」空。

好吧，所以開悟得具備無我和空的經驗，那麼還有其他的嗎？嗯，並沒有眾家佛教徒所認可的單一、官方開悟定義，也沒有你可以查看的「獲得開悟證書必備要件」的列表。但是，倘若真有這種東西（也就是開悟的必備列表），按照主流佛教的想法來推算，即使無我和空是必備基本經驗，開悟也不會僅止於此。

至少我們已經在該列表中看到了一些附加要點。其中一些比較像是洞察力（例如看到萬物無常），還有一些則較像是功績（例如克服「渴愛」、克服渴望）。[1]其實，在一處或多處佛教文本中，還列出了與開悟相關的各種其他特徵。有需要克服的特定「羈絆」，如欲望、自負和惡意。也有要遵守八正道中的規定：不偷竊、不傷害其他生靈、不沉迷於惡意八卦等等。

因此，最完整、最傳統佛教意義上的開悟，並不僅止於本書主要陳述的形而上向度（也就是內在和外在於我們的實相，和表面所見的非常不同），還有明確的道德向度。

另一方面，正如我們所見，在佛教思想中，形而上向度和道德向度是相連的。經由靜坐理解佛教中心的形而上主張，據說能瓦解不良行為的心理根源。事實上，放掉欲望、自負和惡意這樣的事物，就是無我的根本，也是形而上的理解。

正是這種由形而上與道德的關連、某種由形而上開悟所隱含的道德價值，造就出對實相更清晰的感知，而這相當於「反叛天擇」。因為這種澄明、達到完全開悟所充分體現的價值，在許多方面，與我們一般對實相所必然包含的價值（也就是該觀點中所深植的天擇價值）不盡相同。