地球编年史：众神与人类的战争

“尊敬的陛下、圣主、地平线上的猎鹰、永存不朽的生灵──拉，在肯努的土地上。他由他的勇士们陪伴着，因为有敌人阴谋陷害他们的国王……长翅膀的测量者何璐斯来到拉的船上。他对他的祖先说：‘哦，地平线上的猎鹰，我看到了敌人阴谋反对您的统治，给他们自己戴上耀眼的皇冠。’……圣主、地平线上的猎鹰拉，对长翅膀的测量者何璐斯说：‘我的儿子：迅速地击倒你所看到的敌人。’”刻在古埃及艾得夫市寺庙城墙上的故事就此开始了。我们认为，这只能被称为第一次金字塔战争的故事。这场战争有其根源：永无休止的控制地球及其空间设施的斗争，以及大阿努纳奇──特别是恩基／卜塔和他的儿子拉／马杜克的鬼把戏。

据曼涅托所载，卜塔统治了埃及9000年后交出统治权；但其后，拉的在位时间缩短到了1000年──我们总结这是由于大洪水的缘故。

接着苏统治了700年，他帮助拉“控制地球上空”；盖布统治了500年（“就是他堆积了地球”）。大约是在公元前10000年的时候，空间设施──在西奈半岛和吉萨金字塔的太空站被建造起来。

虽然太空站所在地西奈半岛和吉萨金字塔在宁呼尔萨格的保护下，被认为是保持中立的，但值得怀疑的是，这些设施的建设者──恩基及其后代，是否确实打算放弃控制这些设施。一个以田园诗般的描述其开头的苏美尔文本，已被学者们命名为《天堂的神话》。其古老的名称是《恩基和宁呼尔萨格》，它记录了他俩出于政治动机的结合，是恩基和他的同父异母的妹妹宁呼尔萨格之间有关控制埃及和西奈半岛──金字塔和太空站的交易故事。

故事发生在阿努纳奇对地球的分配时：提尔蒙（西奈半岛）被给予宁呼尔萨格，埃及被给予恩基的部族。苏美尔人的故事提到，那时恩基越过分离埃及和西奈半岛的沼泽湖泊，来到孤独的宁呼尔萨格处大肆求爱：

致一个单独的人儿，

致生命的夫人，土地的女主人：

恩基来到你们英明的生命夫人处。

他用他的阴茎浇灌堤坝；

他用他的阴茎淹没芦苇……

他用他的精液浇灌阿努纳奇的贵妇，

将精液浇在宁呼尔萨格的子宫内；

她将精液放入子宫，恩基的精液。

恩基的真实意图是获得一个他同父异母妹妹所生的儿子，但他们的后代是一个女儿。当她出落得“年轻漂亮”后，恩基与这个女儿结合了，之后又和他的孙女结合。由于这些性活动，共诞生了8个神——6女2男。被乱伦所激怒，宁呼尔萨格用她的医疗技能让恩基病倒。支持恩基的阿努纳奇恳求挽救他的生命，但宁呼尔萨格决定：“直到他死了，我才会用‘生命之眼’看他的！”

令人满意的是，恩基确实停止了这些行为。去提尔蒙视察的尼努尔塔返回到美索不达米亚，在有恩利尔、兰纳／辛、乌图／沙玛什、伊南娜／伊师塔参加的会议上，他报告了这些发展。让人不满意的是，恩利尔命令尼努尔塔返回提尔蒙并带回宁呼尔萨格。但在中途，宁呼尔萨格同情她哥哥并改变了主意。“宁呼尔萨格让恩基坐在她的外阴处并询问道：‘我的哥哥，你的什么地方不适？’”当她一点一点地治好他的病之后，恩基提议，作为埃及和西奈半岛的主人，他们应把工作、配偶和领地分派给8个年轻的神：

让阿布成为植物的主人；

让宁图纳成为麻甘的主人；

让宁树图娶尼纳苏；

让纳日成为满足渴望的女神；

让纳结娶宁达拉；

让阿日木阿娶宁吉什西达；

让宁图成为月份女王；

让英西格成为提尔蒙的主人！

来自孟菲斯的埃及神学文本同样认为，从卜塔的心、舌、牙齿、嘴唇和身体的其他部位“应运而生”了8个神。这个文本也和美索不达米亚文本一样。卜塔创造了这些神之后分派住所和领土给他们：“在他创造了这些神之后，他建造城市，创建城区，把这些神放在各自神圣的住所里；他创造了他们的神龛和后代。”他所做的一切是“使生命的女主人感到高兴”。

如果这些故事如表面看来的那样有事实根据的话，那么如此混乱的出身所导致的争斗，由于拉的性恶作剧就只会更加加剧了。其中最重要的是，关于奥西里斯是拉而不是盖布的儿子的断言，是拉秘密地侵犯他自己的孙女后使其所怀的。这就是我们之前所提到的奥西里斯-赛特冲突的核心。

当时上埃及已被分配给了盖布，赛特为什么还会觊觎给予奥西里斯的下埃及？埃及古物学者们已从地理、土地的肥沃程度等方面提供解释。但正如我们所揭示的那样，有另外一个因素──从神的角度来看，更重要的不是一个地区能生长多少作物，而是在吉萨，谁控制了大金字塔建筑群，谁就控制了空间活动：来来往往的神以及来往于第十二个天体的重要供应环节。

赛特的野心暂时成功了，他用智谋战胜了奥西里斯。但是，“在363年”，奥西里斯消失后，年轻的何璐斯成为其父的复仇者，发动了反对赛特的战争──第一次金字塔大战。如我们所了解的，这也是第一次有人参与的神之间的斗争。

受统治非洲的恩基神的支持，复仇者何璐斯开始了敌对上埃及的行动。在托特为他制作的有翼的圆盘的帮助下，何璐斯坚持向北挺近金字塔。一场重要战斗发生在“水区”──把埃及从西奈半岛分开的湖泊链，有许多赛特的追随者被杀害。战斗过程中，赛特藏在半岛某处的“秘密隧道”；在另一场战役中，他失去了他的睾丸。因此，众神的会议决定将整个埃及“作为遗产……给何璐斯”。

而身为卜塔后裔八神之一的赛特怎样了？

他被从埃及放逐并移居亚洲，这里以东包括一块可以使他“从天空说话”的地方。他不就是苏美尔人关于恩基和宁呼尔萨格的故事中被称为英西格的神，被这两个恋人分配给予了提尔蒙（西奈半岛）的人吗？如果是这样的话，那么他是埃及神，那个将领地扩展到闪的地方，后来被称为迦南。

正是由于第一次金字塔之战的成果，人们才有了对《圣经》故事的了解。这次战争还导致了第二次金字塔之战。

除了太空站和指导设施之外，在大洪水之后，还需要一个新的飞行控制中心，以取代之前在尼普尔就已存在的那个。在《通往天国的阶梯》一书中，我们已揭示，为满足这个中心和其他与空间有关的设施等距离的需要，它被定位在摩利亚山，即未来的耶路撒冷城。

依据美索不达米亚和《圣经》的记载，这个地方位于闪，恩利利特的一个自治区。然而，它最终被恩基──哈姆族神以及哈姆族迦南的子孙非法占领。

《旧约》中说，迦南成为耶路撒冷这块土地的首都，是在诺亚第四个也是最小的儿子哈姆时期。他挑出迦南来作为特别的托付，并使他的后代屈从于闪的后裔。导致这种待遇的令人难以置信的原因，是哈姆而不是他的儿子迦南无意中看到了他父亲诺亚赤裸裸的生殖器；因此，上帝已经诅咒了迦南：“诅咒迦南，一个仆人的仆人欺凌他的兄弟……赐福耶和华，闪的上帝，愿迦南成为他们的一个仆人。”

《创世记》中的故事遗留了许多未解释的方面。是他的父亲意外犯罪，为什么迦南却要被诅咒？为什么对他的惩罚是变成闪和闪神的奴隶？以及众神如何参与这一罪行及其处罚？当读到前《圣经》的《禧年书》上的补充信息时，人们就会清楚地发现，哈姆真正的罪行是非法占领闪的领土。

在人类被分散及其各部族被分配土地后，《禧年书》提道，“哈姆和他的儿子去了他要占领的土地，这块土地迦南是获取的该国南部地区的一部分”。但那时，从诺亚被救的地方到他的非洲分配地的旅途中，“迦南看到，从黎巴嫩这个地方一直到埃及河边，是非常好的”。于是他改变了主意：“他不到他所继承的海域以西的土地（红海西部）去，转而落户在黎巴嫩，约旦向东和向西的方向。”

他的父亲和兄弟试图劝阻迦南的这种非法行为。“他的父亲哈姆，兄弟库施和麦西对他说：‘你在不属于你的土地上定居了，按规定这不属于我们。不要这样做，因为如果你真这样做，你和你的儿子将在这块土地上堕落，并因为煽动叛乱被诅咒，你们将被永远铲除。

不要在闪的住处居住，因为这个地方注定属于闪和他的儿子。’”由于迦南非法占领了分配给闪的领土，他们因此说，“诅咒你，诅咒你不再是诺亚的儿子，在神圣的法官和我们的父亲诺亚面前宣誓，以约束我们自己的诅咒……”

“但迦南没有听他们的话，他和他的儿子一直住在黎巴嫩从哈马到埃及的入口处。出于这个原因，这片土地被命名为迦南”。

《圣经》中除记载有关哈姆的一个后裔抢夺领土的故事外，还有着类似埃及之神的一个后裔的抢夺故事。我们必须记住，在当时，土地和领土的分配不是在各国人民之间，而是在神之间进行，土地的主人是神，而不是人。一个民族居住在分配给他们的神的领土上，只有他们的神通过协议，或者其已经发展到有能力治理该领土，他们才可以占领别人的领土。

赛特入侵迦南，意味着所有与太空站有关的地区——吉萨、西奈半岛、耶路撒冷都归于恩基神的控制之下。恩利利特显然不愿看到这样的结果。此后不久——300多年后，我们相信，他蓄意发动了驱逐非法占领重要空间设施者的战争。一些文本描述了第二次金字塔大战，其中一些在古苏美尔文本中，其他的在阿卡德和亚述译文中。学者们称这些文本为“库尔神话”——“山地的神话”。事实上，他们在编年史中诗意地渲染了与空间站有关的战争莫里亚山之战；西奈的圣凯瑟琳山之战；埃及的人工山──伊库尔（大金字塔）之战。

从文本中可以清晰地看出，受尼努尔塔领导和指挥的恩利利特的军队，“恩利尔最重要的战士”，第一次与对方在西奈半岛相遇。哈姆族神在那里被攻击，但他们撤退到非洲山地继续作战。尼努尔塔接受挑战，在战争的第二阶段中，他在敌人的据点作战。这一阶段发生了激烈的战斗。接着在最后阶段，战争发生在大金字塔，这是尼努尔塔对手最后坚不可摧的堡垒。在那里，哈姆族神被围困，直至他们耗尽干粮和水。

我们称之为第二次金字塔大战的这场战争，在苏美尔人的记录中被广泛纪念──在书面编年史及图案描绘中。

致尼努尔塔的赞美诗中，包含了许多他在这场战争中的功勋和英雄事迹。“你就像阿努”，诗篇的很大一部分专门被用来记录这场斗争及其最后胜利。但其主要和最直接的战争编年史，见于史诗文本《卢伽尔-e 》，刊载在《古代东方研究》的文章《调查》中，塞缪尔·盖勒对它的整理编辑极为出色。像所有美索不达米亚的文本一样，紧接着开场白的是：

国王，你荣耀的一天是如此气派。

尼努尔塔，最重要的、神圣力量的拥有者，是他向痛苦的山区进发。

像洪水，不能停下来，

他进入了战争激烈的战场。

神圣辉煌的武器在他手中；

主说：你制服的山区将作为你的创造物。

哦，强大的、英勇的神，

你撕裂了大毒蛇，

你撕裂了所有的山。

诗篇歌颂了尼努尔塔的功勋和光辉武器。这首诗还介绍了冲突的位置（“山区”）和他的主要敌人：“大毒蛇”──埃及神的领导者。在苏美尔史诗中，有几次描述这个对手是阿扎格，有一次描述他是阿舒尔，它们都是马杜克著名的绰号，从而使阿努两个重要的儿子恩利尔和恩基──尼努尔塔和马杜克，成为第二次金字塔大战中敌对阵营的领导人。

在第二个牌匾（13篇长诗之一）中，记录者介绍了第一次战役。

尼努尔塔能够在战争中占有优势，归功于他的神圣武器和新飞艇──原来的那个在一次事故中被摧毁，它被称为IM.DU.GUD，通常译为“神圣风暴鸟”，但字面上的意思是“像英雄的风暴一样运行”。我们从各种文本中得知，其翼展约为75米。

古代绘画把它描绘为机械构造的“鸟”，有两个跨梁的机翼表面（见图47a）；

一个起落架暴露了一系列的圆口，也许是喷流状发动机的进气口。这架几千年前的飞机，不仅与早期的双翼航空器酷似，也与1497年达·芬奇的草图──他所描绘的动力飞行机的概念，令人难以置信地相似（见图47b）。

伊姆杜吉德是来自尼努尔塔的象征的灵感──一只有雄伟的狮子头的鸟停在两个狮子（见图48）抑或是两头公牛上。正是用这种“制作的船”──一个制造的飞行器“在战争中摧毁了王侯的住所”，尼努尔塔在第二次金字塔大战的战斗中上升到天空中。他上升得如此之高，以至他的同伴看不见他了。之后，文本中提到，“用他的翼鸟，对抗有墙的住所”，他俯冲下来。“当他的鸟接近地面后，峰顶（敌人的据点）被他打碎。”

被赶出据点后，敌人开始撤退。当尼努尔塔保持正面攻击时，阿达德漫步敌后的乡间，破坏敌人的粮食供应：“在冥界之屋，阿达德将鱼冲走并把牛四处分散。当敌人撤退到山区时，这两个神‘像山区汹涌的洪水一样蹂躏他们’。”

随着战斗在时间和范围上的延伸，交战双方起领导作用的神呼吁其他神加入他们的行列。“我的神，战斗范围越来越广，你为什么不参加？”他们向一个神问道，这个神的名字由于诗句的损坏而缺失了。显然，这个问题也抛给了伊师塔，因为她的名字被提到了：“在武器的冲突中，在英雄的壮举中，伊师塔的武力并没有踌躇。”当两个神看见她，他们用鼓励的语气向她喊道：“来这儿，不要犹豫！把你的脚坚决地放在这儿！在山区，我们等待着你！”

“女神带来的这种武器气派辉煌…… 她为这个武器制造了一个角。”她在对抗敌人的壮举中使用了它，在“遥远的时代”，“天空像红色羊毛的颜色”。武器发射出的爆炸束“拆散了敌人，使他用手揪住自己的心”。

接下来的故事，在第五至第八块牌匾中，被破坏得无法阅读。部分诗句表明，在伊师塔的帮助下，猛烈的攻击在敌军土地上产生了浩大的哭泣和哀悼。“对尼努尔塔的恐惧围绕着这块土地”，居民不得不使用替代品，而不是小麦和大麦“去碾磨面粉”。

这次攻击使敌军部队继续向南撤退。这时战争显露出其凶猛恶性的特征，当尼努尔塔领导恩利利特的队伍攻击奈格尔非洲领地的中心地带和它的寺庙城市麦什拉姆之时，他们烧焦土地并血染了河流，血来自无辜的旁观者──冥界之屋的男子、妇女和儿童。

虽然主要牌匾中描写战争这方面的许多诗句已被毁坏，但是，其细节可以从其他各种零碎的牌匾中看出。牌匾中写到尼努尔塔“摧毁土地”，这一壮举使他赢得了“麦什拉姆的胜利者”称号。在这些战斗中，攻击者发动了化学战。我们可以读到尼努尔塔向城市撒下有毒导弹，“他用弹射器发射毒药，摧毁了城市”。

攻击中，这个城市的幸存者逃到周边山区。但是尼努尔塔“用毁灭性武器向山上开火；神的神圣武器，破坏性如此厉害，摧毁了人类”。下面的诗句也暗示了一些化学战：

这种武器，撕裂

并让感官失去了作用：

巨大的威力剥夺了他们的生命。

它撕裂了土地，

用血充满运河，

在敌军土地上，人们像狗一样舔牛奶。

被无情的袭击所威慑，阿扎格要求他的追随者不要抵抗：“他没让他的军队起来反抗向他的妻子和孩子袭来的敌人，库尔的武器与土壤一起被覆盖”；“阿扎格没有反抗”。

尼努尔塔认为，对方不抵抗是他取得胜利的标志。据F.赫罗兹尼描述，尼努尔塔杀害对手后占领了哈尔萨格的土地，接着他“像鸟”一样攻击库尔“撤退到墙背后”的神，他在山区击败了他们。然后，他突然唱了一首胜利之歌：

我的令人敬畏的才华像阿努一样强大。

谁敢反抗它？

我是高山的神。

从地平线上拔起山的高峰。

在山上，我是主人。

但宣告胜利还为时过早。通过不抵抗战术，阿扎格避免了被击败。首都确实被毁掉了，但领导人却得以幸存。从《卢伽尔-e》文本中可以清晰地看到：“尼努尔塔没能消灭库尔的敌人。”相反，敌人的神退入了大金字塔：“智慧技工”──恩基还是托特？──造出了一个保护墙，“其威力无可匹敌”，死亡射线无法穿透这个防护物。

一些文本中从“另一方面”论证了这场最后和最引人注目的第二次金字塔大战。正如尼努尔塔的追随者为他唱赞美诗一样，奈格尔的追随者也是这样做的。后者也被考古学家发现，收集在J.博伦鲁切所著的《给奈格尔的祈祷和赞美诗》一书中。

回顾奈格尔在这场战争中的英雄壮举，文本中提到，奈格尔──“伊库尔的宠儿，高尚的龙”“趁着夜色冲了进来”。携带着可怕的武器，在他的副手的伴随下，奈格尔冲破了尼努尔塔对大金字塔（伊库尔）形成的包围圈。他在夜间抵达，进入“可自动打开的锁着的门”。他一进来就受到热烈欢迎：

神奈格尔，

趁着暗夜冲进来的神，

已经到了战场！

他扬起他的鞭子，他的武器铮铮作响……

他是值得欢迎的，他的力量是巨大的：

就像一场梦，他在门口出现。

神奈格尔，是值得欢迎的。

但被围困的神的希望很快就破灭了。从另一文本中，我们得知了这次金字塔大战最后阶段的更多情况。这个文本是由乔治巴顿从尼普尔的恩利尔庙宇遗址中，那些刻着文字的黏土缸碎片拼凑出来的，它因此被命名为《混杂的巴比伦文本》。

当奈格尔加入捍卫大金字塔（“可怕的房子像山堆一样拔起”）

的行列时，他通过位于金字塔内的各种射线发光晶体（矿物“石头”）来加强其防御能力：

水石，尖石，

这个……石头，这个……。

……神奈格尔

增加其能量。

保护他的门……

向天堂，他抬起眼睛，

深深地挖掘，为生命付出……

……在房间里

他给他们喂食。

随着金字塔的防御性能增强，尼努尔塔采取了另一种策略。他呼吁乌图／沙马氏通过改变基础设施附近的“水流”方向来切断金字塔的供水。在这里，文本过于残缺不全，导致不能阅读有关的详情，但这个战术显然达到了它的目的。

被切断了食物和水的供给后，被围困的神挤在最后的据点里，竭力避开尼努尔塔的攻击。直到那时，尽管战斗很残酷，但没有任何一个主要的神伤亡。但是，现在，一个年轻的神何璐斯，伪装成公羊，试图偷偷逃出大金字塔。他被尼努尔塔的光辉武器袭击而失去了视力。然后一个古老的神哀求宁呼尔萨格──因她的医疗奇迹而著名──来拯救年轻的神的生命：

当时，致命的光亮到来，

房子的平台接住了这个神。

他对宁呼尔萨格强烈地呼喊：

“……这武器……我的后代

受死亡的诅咒……”

其他苏美尔文本称这个年轻的神是“不知道自己父亲的后代”，这是一个适用于何璐斯的词，他出生于父亲去世之后。在埃及传说《拉姆传奇》中，当一个神向他“点火”后，何璐斯的眼睛受伤了。

当时，为了回应“强烈的抗议”，宁呼尔萨格决定进行干预，以停止这场战斗。

《卢伽尔-e》文本的第九块牌匾以宁呼尔萨格的声明开头，她对恩利利特指挥官说，她的儿子尼努尔塔，是“恩利尔的儿子……是他妹妹兼老婆所生的合法继承人”。在暴露内情的诗句中，她宣布了她将越过战线，停止双方敌对行动的决定：

致绳子测量开始的地方：

在那儿，阿萨尔用眼睛向阿努示意。

我将前往。

我将切断绳子，

为了交战的众神们。

她的目的地“绳子测量开始的地方”就是大金字塔！

起初，尼努尔塔震惊于她的决定“单独进入敌军阵地”。但自从她主意已定，他向她提供“让她不会害怕的衣服”（光束所留下的辐射？）。当她接近金字塔时，她对恩基说：“她对他喊……她恳求他。”碑的破碎导致交流信息丢失了，但恩基同意将金字塔交给她：

房子像个土堆，

我曾经向上将它堆砌──

它的女主人可能是您。

然而，有一个条件：投降需要最终解决冲突，直到“决定命运的时刻”到来。宁呼尔萨格承诺转达恩基的条件，去告诉恩利尔。

随后的事件都记录在《卢伽尔-e》史诗和其他零散的文本中。但最惊人的描述，出现在名为《我歌唱众神的母亲之歌》的文本中。这个文本保存了很多信息，因为它在整个古代近东时代被反复复制。文本首次见于P.德哈米的《神的主权》的研究报告中。这是一个富有诗意的赞扬宁玛赫（“伟大女人”）的文本，在双方的战线中，她的角色是玛米（“众神之母”）。

以呼吁“武装的同志和战斗人员”倾听为开头，这首诗简要介绍了战争及其参与者：范围几乎涉及全球。一方是“宁玛赫的初生儿”（尼努尔塔）和阿达德，后来辛加入了，再后来加入的是伊南娜／伊师塔；对方是奈格尔，被称为“强大、崇高的神”——拉／马杜克，以及“两个伟大之家的神”（吉萨的两个大金字塔）、那位曾试图用山羊皮伪装逃跑的神：何璐斯。

宁呼尔萨格声称她受阿努的批准，接受了恩基向恩利尔的投降。

当阿达德在场时，她会见了他（那时尼努尔塔留在战场上）。“啊，听我的祈祷！” 她解释她的想法时恳求这两个神。阿达德最初坚持：

站在那里，对这个母亲，

阿达德说：

“我们期待着胜利。

敌军遭到打击。

颤抖的土地，令他无法承受。”

阿达德说，如果她想停止敌对行动，让她把讨论建立在恩利利特即将胜利的基础上：

起来，去告诉敌人。

让他参加讨论。

这样，这次袭击就停止。

恩利尔用更加有力的语言，支持这样的建议：

在众神的大会上，

恩利尔开了口，他说：

“既然阿努在山区聚集了众神，

阻止战争，带来和平，

派出众神的母亲

并恳求我，

让众神的母亲成为使者。”

在谈到他的妹妹时，他用和解的口气说：

去吧，安抚我的兄弟！

帮助他去生活。

从封锁他的门口，放他出来！

按照建议，宁呼尔萨格告诉恩基，他和他儿子的安全是有保障的：“她通过星星给出信息。”

正当恩基犹豫时，她温柔地对他说：“来吧，让我带你出去。”

他照做了，把手伸过去给了她……

她引导他和其他大金字塔的守护者去她的住所哈尔萨格。尼努尔塔及其战士们看着英克特斯离去。

而庞大的坚不可摧的建筑孤独地耸立着，沉默不语。

如今，大金字塔的访客发现，其通道和厅房裸露空荡，看上去，复杂的内部结构显得毫无目的，其壁龛和岬角也看不出有什么意义。

从人们首次进入金字塔起，它就一直如此。但可以肯定的是，在尼努尔塔进入时它并不是这样的──根据我们的计算，这大约是在公元前8670年。苏美尔文本中提到，尼努尔塔进入后，其维护者放弃了这个“辐射的地方”。他进入后的所作所为，不仅从内到外改变了大金字塔，而且还影响了人类历史的进程。

当尼努尔塔第一次进入“像山一样的家”时，一定想知道他会在里面发现什么。恩基／卜塔构思的、拉／马杜克计划的、盖布建造的、托特配置的、奈格尔捍卫的这个航天站有什么样的神秘，其坚不可摧的防御有什么秘密？

正如称赞宁呼尔萨格的文本描述的那样，在光滑和看似坚固的金字塔北面，受众多对角线石块的保护，一个旋转石头扭开并暴露了入口。一个直降通道通向较低的服务厅，在那儿，尼努尔塔可以看到维护者在寻找地下水时挖的井。但他关注的焦点在上层通道和厅房：在那里，神奇的“石头”──矿物和晶体被陈列，一些世俗的，一些天上的，一些他从来没有看到过的样式。发光发热的震动从那里传送出来，用以指导宇航员和用辐射保护这个结构。

在首席矿物大师的陪同下，尼努尔塔检验了一系列的“石头”和文书。他停在它们每一个面前并决定它们的命运──捣毁破坏，被带走用作展览，或作为其他用途安装。我们知道这些“命运”，尼努尔塔所驻足的石头的秩序，从史诗《卢伽尔-e》的第十到十三块牌匾中可以见到：其神秘目的以及金字塔内部结构的许多特征和功能可以最终被理解。

通过上升通道，尼努尔塔到达了庄严的大画廊和横向通道的交界处。他首先通过横向通道，到达了一个挑头式屋顶的大厅。在关于宁呼尔萨格的诗中，它被称为“阴”，这个厅的轴线正处于金字塔东西方的中心线上。它的排放物（“迸发的像无人敢攻击的狮子”）来自嵌于东部墙的壁龛中的石头（见图49）。这是伪装的（“命运”）石头。尼努尔塔“在黑暗中看见”发出的红色光芒，是金字塔的心脏搏动。但是，尼努尔塔极其讨厌它，因为在战斗中，当他在空中时，此石的“强大能量”被用于“抓住并要杀死我，它跟踪我并差点抓住我”。他下令“退出……分开……并消灭摧毁”。

回到通道的交叉口后，尼努尔塔在大画廊里四处张望（见图45）。和整个金字塔的精妙复杂一样，这个画廊看上去美极了，而且带有一种最独特的景象。与那些又低又窄的通道比起来，它高高地处在7个相互重叠的舞台中间，大约有8.5344米高。它的墙壁更加接近每个舞台。天花板也做成了倾斜的剖面，每个剖面都倾向那些厚重的墙壁，这样就不会给下面的部分造成很大的压力。那些狭窄的通道里只有“一盏昏暗的绿灯发出光芒”，但在大画廊里却闪耀着各种各样的彩灯── “它的拱顶像一道彩虹，黑暗在那里失去了踪迹”。27对不同形状的水晶石折射出各种颜色的光。这些水晶石沿着画廊的两边均匀地分隔开来（见图50a）。这些闪闪发光的石头，被放置在精确地凿进坡道斜面里的洞里面。坡道和画廊每边的地板一样长。每个水晶石都被牢固地安放在墙壁中精巧的壁龛里（见图50b），折射出不同的光辉，使整个画廊有了彩虹的效果。尼努尔塔一路上来，经过它们的时候，他最关注的就是最上面的大厅和它搏动的石头。

在大画廊的上面，尼努尔塔到达了一个大的台阶，它由一条低低的通道一直引向设计独特的前厅（见图46）。那里有三座吊门，苏美尔人诗中的“门闩、门锸和锁”被精巧地安装在墙和地板的接缝处，又被最上面的大厅紧紧地封堵起来：“对敌人，它们永远不会打开；只有对那些活着的人，它们才会开启。”但是现在，只要拉拉某些绳索，吊门就升起来了。尼努尔塔穿了过去。

他现在到了金字塔里最受限制的（最神圣的）大厅。从这个大厅开始，像向导一样的“网” （雷达）“四处延伸”以“全面审视天和地”。这一灵巧的机制被放在一个中空的石头里面。这个石头被准确无误地置于金字塔的南北轴线上，并用钟一样洪亮的回音应和着各种振动。整个向导部分的核心是下坡道（GUG，决定方向的）石。下坡道石所发出的光，被大厅上面5个凹陷的隔间放大增强后，通过两条倾斜的途径向外面和上面发射出来，一直通向金字塔的北面和南面。尼努尔塔命令毁掉这个石头：“于是，由于决定命运的尼努尔塔的缘故，就在那天，下坡道石从其洞穴中被挖出并被打碎了。”

为了确保没人能够再用石头恢复金字塔“决定方向的”的功能，尼努尔塔移动了那三道吊门。

他首先处理的是混合（SU，纵向的）石和KA.SHUR.RA（没有障碍物的威严和纯洁之石）石，然后是这个为英雄走向凹陷的粗铁石（位于前方的坚固的石头）。他使出吃奶的力气，“把它从洞穴中摇晃出来，砍断了拉着它的绳索，然后把它放到了地上”。

然后轮到了大画廊里的矿石和安放在斜面上的水晶石。尼努尔塔一边往下走，一边停在每一块石头面前宣读它们的命运。如果不是记载着文字的土碑上面的裂痕，我们就会知道全部27对水晶石的名字，因为只有22对名字是可以辨认的。

它们其中有些被尼努尔塔粉碎了或者压成了细粉；其他能够用在新使命控制中心的石头则给了沙玛什；剩下的被美索不达米亚人抢去放在尼普尔城的尼努尔塔神庙里，以及其他能够明显证明恩利利特大胜恩基神的地方。

尼努尔塔宣布，他正在做的所有这一切，不仅是为了他自己，也是为子孙后代：“让我们对你──大金字塔的担心在我的子孙中去除，让他们永远和平。”

最后是金字塔的尖石，上下（UL，“高如天空”）石：“让母亲的后代不再看到它”，他命令道。而且，随着石头被摔下，他喊道：

“让每个石头都放逐它自己。”被尼努尔塔“诅咒”的“石头”，从此不再存在。

在所有事情都已经完成后，尼努尔塔的同伴劝他离开战场，返回家园。现在，回到你家，在那里，你的妻子和儿子等待着你：“在你最爱的城市，在尼普尔的住所，愿你的心得到休息……愿你的心得到满足。”

第二次金字塔大战已经结束，但其猛烈程度和胜利者的功勋，以及尼努尔塔在吉萨金字塔的最后胜利，在此后的史诗和歌曲中被长期铭记，并在圆筒印章的卓越绘图上，显示为戴有胜利花环的尼努尔塔的神鸟，在两座伟大的金字塔上凯旋上升（见图51）。

而大金字塔本身，光秃裸露而且没有尖石，已被作为它的维护者失败的一个沉默见证。