地球编年史：完结日：审判与回归的预言

随着乌尔南模于公元前2096年悲剧般的不合时宜的死亡，公元前21世纪的灾难开始了。由于众神的原因，在72年（确切地说是一个岁差）后的公元前2024年发生的大灾难更是无比空前；假如说这个大灾难只是一个偶然的巧合，那么这也只是同期一系列巧合中的一个……

在乌尔南模悲剧般死亡后，他的儿子舒尔吉继承了王位。由于不能申明自己半神的身份，他宣称（在他的碑文中），自己的出生本来是神的旨意：月神兰纳命乌尔南模与恩利尔的高级女祭司在位于尼普尔的恩利尔神庙中结合，从而怀上了舒尔吉，所以“这个可以继承王位的‘小恩利尔’便诞生了”。

这是一个不可轻视的家族宣言。首先，乌尔南模的母亲是一个女神，根据早些时候的规定，乌尔南模本人是一个2/3神。虽然不知道舒尔吉的母亲的名字，但从她的特殊身份可以得知，她也同样有神的血统，因为她是一个国王的女儿，她被选作了女祭司；而且，据记载，从第一个王朝开始，乌尔城的国王们都是半神。月神兰纳安排两人在位于尼普尔的恩利尔神庙中结合也是很重要的，根据以前的记载，这是在乌尔南模统治下，第一次发生尼普尔地区的教士和另一个城市——乌尔城的教士结合的事件。

当时在苏美尔及其周边发生的事情被收录到了《日期公式》——皇室记录国王统治下每年发生的主要事件的档案。在舒尔吉知道更多的事情后，他留下了其他的或长或短的碑文，包括一些诗歌和情歌。

这些记录显示了舒尔吉在登上王位后不久，便废除了他父亲的尚武政策——也许只是为了不重蹈他父亲在战场上的命运。他也向边远的统治地区（包括叛乱之地）派遣了远征军，但他的“武力”只是为了贸易与和平，还有他女儿的婚礼。他把自己看成是吉尔伽美什的继承者，他远征的两个目的地便是那两个著名的英雄之地：位于南方的西奈山半岛（航天发射降落场所在地）和位于北方的降落场。留意到了第四区域的圣洁，舒尔吉在半岛上布满了丝带，并且在一个被描述为“众神的重点防地”的地界线上表达了对神的敬畏。从死海的西面向北行军，他在“名神之地”——一个我们知道叫耶路撒冷的地方停下来拜祭，还在那里为“审判之神”（这大概是乌图／沙马氏的绰号）修建了一个祭坛。在北面的“覆盖着雪的地方”，他也修建了一个祭坛并且供奉了祭品。经过这个与航天相关的“降落基地”，他又顺着“肥沃的新月地”进发（地图上标明的一条和水流方向一致的从东向西的弓形的贸易和迁徙路线），然后从底格里斯河—幼发拉底河平原继续向南，回到了南部苏美尔地区。

当舒尔吉回到乌尔后，他便有了一切的理由认为他为众神和人类带来了“我们的和平时代”（用现代的类比法）。众神尊认他为“阿努的主教，月神兰纳的使者”。乌图／沙马氏也向他示好，并且给予他以伊南娜／伊师塔的个人关注（在他的情歌里自夸，她尊他为她神庙里的阴户）。

但是当舒尔吉从着力于完成事务到开始自满时，那些“叛乱之地”还在持续的动荡之中。

当时他尚无军事准备，于是他请求与他结盟的埃兰国给予军事援助，承诺他将把女儿嫁给埃兰国王，还将苏美尔地区的一个城拉尔萨作为嫁妆。受雇的埃兰国军队作为远征军的主力部队，受命去平定西部的“罪恶城市”；军队到达了众神位于第四地区边界的防地。舒尔吉在他的碑文中吹嘘这个胜利，但事实上，不久后他便修建了一道坚固的隔离墙，用于抵御来自西方和西北方向的外族对苏美尔的侵扰。

《日期公式》将其称作西方长城，学者们认为，它是从幼发拉底河开始一直延续到底格里斯河北部（现在的巴格达所在地），阻塞了侵略者对两条大河间的大片富饶土地的侵扰。这项防御工程几乎早于中国为了类似目的而修筑的长城2000年！

公元前2048年，在众神有了足够的关于舒尔吉对国家的失利和他个人的放荡生活的罪证后，在恩利尔领导下，众神以“不守神规”的罪名判决舒尔吉“死刑”。我们不知道那是一个什么死刑，但历史事件告诉我们，在这一年里，他在乌尔城的王位被他的儿子阿马尔辛取代，从阿马尔辛的碑文中我们可以了解到，他接连进行了两次远征，以镇压北方的叛乱和反抗西方5个国家的联盟。

世事反复，但都有一个根本的原因，有时会回到过去的某一个时刻，有时又会回到过去的某一个事件。在亚洲的土地和诺亚的儿子闪的领地中的这些“叛乱区域”，混居着各种迦南人（《圣经》里面说是迦南人的后裔），尽管他们有着共同的祖先哈姆（来自非洲），但他们仍然占据了闪大量的土地（《创世记》，第十章）。古埃及的文献中，记载了关于对地中海西岸的这个存在争端的“西方之地”的苦战，是何璐斯与塞思在西奈山区域进行的空战。

值得注意的是，乌尔南模和舒尔吉为了征服和惩罚西方的“叛乱之地”，他们的远征军都曾到过西奈山半岛，但却都是在没有进入第四地区之前便折返了。那里最著名的便是一个叫作胡麻门区（一个发射基地，阿努纳奇人在后洪积世时代的航天发射降落场）的地方。几场金字塔之战结束后，中立的宁马赫（后来更名为NIN.HAR.SAG——“山峰女神”）接管了神圣的第四地区，但航天发射降落场实际的指挥权被掌控在乌图／沙马氏的手里（见图29，他穿着带翅膀的衣服；见图30，手握指挥航天发射降落场使用的“人鹰令牌”）。

这看起来似乎是在为改变日益增强的霸权而努力。许多苏美尔文献和“神的名录”开始试图将胡麻门区和马杜克的儿子恩舍格／那布神联系起来。很显然，恩基也与这个有联系，因为有一个文献讲到，他和宁忽尔萨格决定把这个地方分配给马杜克的儿子：“让恩舍格成为胡麻门区的统治者吧。”

古代的资料显示，从这个神圣的区域的保险装置里面可以得知，那布冒险在地中海沿岸地区和城市甚至一些地中海岛屿上，到处散布马杜克成为至尊的消息。他是一位半神，一位埃及人与一位阿卡德先知（依然是一位半神，神与平凡女人的儿子）的儿子。

很显然，恩利尔家族是不能接受这个事实的。所以阿马尔辛在舒尔吉之后登上乌尔的王位时，对乌尔第三次远征的目的和战略目标，更改成了重新让恩利尔家族掌控胡麻门区，以切断“叛乱之地”与神圣区域之间的联系，然后用武力使这些地方脱离那布和马杜克的影响。从公元前2047年开始，神圣的第四地区成了恩利尔家族对抗马杜克和那布的标靶和赌注；《圣经》和美索不达米亚文献都显示，这场战争是古代最大的“世界大战”。希伯来人亚伯拉罕也卷入其中，“战争之王”的称号把他推到了这场国际事件的中心。

公元前2048年，这位一神教的创立者亚伯拉罕和阿努纳奇人马杜克的命运，在一个叫哈兰的地方碰在了一起。

哈兰这个“商道”自古以来就是哈提（希泰族的土地）地区重要的贸易中心，位于主要的国际贸易和军事线路的交会口。它也坐落于幼发拉底河上游，它还是位于下游的乌尔城在上游的水运中心。富饶的草地围绕着这里，幼发拉底河的支流巴利克河和哈布尔河包围着这里，使之成为一个牧羊中心。著名的“乌尔商人”来这里买哈兰羊毛，同时也把用这里的羊毛在乌尔做成的羊毛衣服卖给他们。这里同时也经营用金属、皮毛、皮革、木材、陶为原料的制品。（从耶路撒冷流放到哈布尔地区的先知以西结曾提及：在哈兰，“商人可以任意挑选这里的纺织品、镶边的蓝色斗篷还有许多五颜六色的地毯”。）

哈兰（今天在土耳其仍然有一个城镇叫这个名字，它接近叙利亚边境，我于1997年去那里旅游过）在古代被誉为“远方的乌尔”；在其中心有一个供奉兰纳／辛的大神庙。公元前2095年，即舒尔吉登上乌尔王位那年，他从乌尔派了一名牧师去管理这个位于哈兰的神庙。

这位牧师带上了他的家属，包括他的儿子艾布拉姆。我们从圣经里可以知道这位名叫德拉的牧师、他的家属和他们从乌尔搬到哈兰的事迹：

下面这些是德拉的后代：

德拉生下了艾布拉姆、拿鹤和哈兰，

哈兰生下了罗得。

哈兰在他出生的卡尔迪亚王国乌尔城死了，是在他父亲之前死的。

艾布拉姆和拿鹤都娶了妻——

艾布拉姆的妻子名叫萨来

拿鹤的妻子名叫米克哈……

德拉带着他的儿子艾布拉姆和

他儿子的儿子罗得，

他的儿媳萨来，

还有国王的公告从卡尔迪亚王国的乌尔

途经迦南；

最后到了哈兰并且居住了下来。

——《创世记》11：27–31

这些诗句是希伯来《圣经》中关于亚伯拉罕（他最初的苏美尔名是艾布拉姆）最重要的叙述。之前我们曾说到过他的父亲，其祖上可追溯到诺亚（大洪水中的英雄）的大儿子闪；这个家族里的几代人都比较长寿——闪活到了600岁，其子阿尔帕克沙德活到了438岁；后来的几代男性后裔也分别活到了433、460、239和230岁。德拉的父亲诺亚活到了148岁；在70岁的时候生下艾布拉姆的德拉则活到了205岁。

《创世记》第十一章说到，阿尔帕克沙德及其后裔生活在后来称为苏美尔和埃兰的地方，还有其周边区域。所以，亚伯拉罕（艾布拉姆）

是一个真正的苏美尔人。

这条家谱信息还表明，艾布拉姆是这个家族中一个特别的祖先。

他的苏美尔名字AB. RAM意为“父亲心爱的人”，父亲70岁时才终于有了他这个儿子，给他取这个名字非常适合。他父亲的名字德拉是源于一个苏美尔绰号替尔胡；这个绰号特指一个圣贤的牧师——一个能观察天象或者从一个神那里得到神谕，并将其解释或传达给国王的牧师。艾布拉姆妻子的名字萨来（后来在希伯来语中为莎拉）意为“公主”； 拿鹤妻子的名字米克哈意为“女王般的”；它们都表明她们是有皇室血统的。亚伯拉罕的妻子——萨来或者叫萨拉，其实是他的半个妹妹（与他同父异母），他说，她的母亲有皇室血统。这个家族属于苏美尔地区的最高阶层，它是由具有皇室或者神族血统的人组成。

可以确定，这个家族历史的另一个重要线索是亚伯拉罕本人接二连三的自述，这些自述是他作为“一个希伯来人”时，在遇到迦南和埃及的统治者们时留下的。“希伯来”这个词源于阿波尔，意为偶遇并穿过，所以研究《圣经》的学者们便猜测，他的意思是他曾经从幼发拉底河的美索不达米亚那边到了另一边。但我认为，这个词的含义应该不止于此。尼普尔，这个词用来称呼苏美尔的“梵蒂冈城”，是从原先的苏美尔名字NI.IBRU的阿卡德语翻译而来，意为“交叉口的壮丽之地”。在《圣经》的《希伯来书》中，艾布拉姆及其后裔，属于一个自称为“伊布鲁”——尼普尔人的家族。这就是说，德拉最初是一个尼普尔的牧师，然后搬到了乌尔，最后又搬到了哈兰，并且一直把家人带在身边。

通过与《圣经》同时代的苏美尔和埃及的年表，我们将公元前2123年作为亚伯拉罕的出生年。公元前2113年，众神决定，将兰纳／辛的朝拜中心乌尔定为苏美尔王朝的首都并立乌尔南模为王。其后不久，尼普尔的神父们和乌尔开始联合起来；很可能正是在那之后，在尼普尔的牧师德拉带着他的家人，包括10岁大的艾布拉姆，来到了乌尔的兰纳教堂工作。

在公元前2095年，当时亚伯拉罕28岁并已结婚，德拉带着家人去了哈兰。而正是在同一年，舒尔吉继承了乌尔南模的王位，这绝不可能是一个巧合。据新发现的文档显示，不知何故，这个家庭的搬迁与那个年代的地理政治学事件有了联系。确实，当亚伯拉罕执行神的旨意离开哈兰去向迦南时，伟大的马杜克神实施了迁向哈兰的关键一步。公元前2048年发生了两次搬迁：马杜克来到哈兰，亚伯拉罕离开哈兰去了遥远的迦南。

我们从《创世记》得知，艾布拉姆75岁时（即公元前2048年），被神告知，“将你赶出你的国家、你的出生地、你父亲的房子”——离开苏美尔、尼普尔、哈兰——一直走，“直到我指示给你的地方”。对于马杜克，有一个被称为马杜克预言的文献，这是马杜克给哈兰的人民的演讲稿（写在泥版上，见图31）。这为确定该事实和他迁去哈兰的时间提供了线索。我们没有办法不将这两次搬迁联系起来。

但也正是在公元前2048年，恩利尔家族的众神决定处决舒尔吉，判处他以“死刑”——标志着“和平方式”的结束和暴力冲突的回归；同样，没有办法说这仅仅是一个巧合。不，这三次搬迁——马杜克来到哈兰，亚伯拉罕离开哈兰去迦南，颓废的舒尔吉被免职——不得不相互联系起来：神的棋局上，三个同时而又相关的棋步。

它们是，就像我们将会看到的，世界末日倒计时的其中几步。

接下来的24年——从公元前2048年到公元前2024年——是一个宗教狂热和充满动乱的时代，是一个国际外交的阴谋时代，是一个军事联合与军队冲突的时代，是一个努力实现战略优势的时代。西奈山的航天发射降落场，以及其他连接太空的着陆点，一直都是发生这些事件的核心位置。

令人惊奇的是，各种各样古老的书面记录得以幸存。它们不仅为我们提供了事件的概要，而且还有大量关键细节：关于战争、策略、商讨、争辩、参与者，以及他们的搬迁和那些导致从洪水期以来，地球上最深刻的剧变。

通过《日期公式》分析并参考其他文献资料，我们可以知道，那些生动的事件主要来自《创世记》的相关章节；被称作《马杜克预言》的马杜克自传；在大不列颠博物馆的“斯帕托集”中被称作《荷岛拉么文》的一大叠刻字泥版；

一本由奈格尔神口述的具有历史自传性质的书，这本书很长，是由一个他信得过的记录员记录的，被称作《埃拉史诗》。我们都知道，在电影里——通常是犯罪电影——各种各样的见证者和负责人对同一事件有着不完全一样的描述，但真实的故事可以从中浮现出来，同样，在这种情况下，我们也能够获取相同的结果。

马杜克在公元前2048年主要的一步棋，是在哈兰建立自己的战地指挥所。由此他从兰纳／辛手中得到了这个重要的北方十字路口，从希泰人的北部为苏美尔地区提供边防。除了军事意义外，这次搬迁，还使苏美尔失去了作为重要的经济贸易地的地位。这次搬迁，也使那布能够“整顿他的城市，向大海建立他的航线”。那些文献中的地名显示，幼发拉底河西边的主要城市，包括首要登陆地，完全或部分地处于这对父子的控制之下。

亚伯拉罕被派去的地方，正是西部地区移民最多的地方迦南。他带着妻子和侄子罗得离开了哈兰。他迅速向南走，仅在预定的神圣之地停下来朝拜。他的目的地是西奈山半岛上的一个干旱区域内盖夫。

他在那里没有停留多久。公元前2047年，阿马尔辛继承了舒尔吉在乌尔的王位，他把艾布拉姆派到了埃及。艾布拉姆到达埃及后，立刻被带去见了当时的法老，被赐予了“羊、牛和驴，还有男仆、女仆和骆驼”。《圣经》上没有解释，为何艾布拉姆会受到这样的皇家待遇，只是暗示，有人告诉法老，萨来是艾布拉姆的妹妹。我们推断，她是在一个谈判中被作为筹码与法老结婚的。在艾布拉姆和埃及国王之间进行过这样高级别的国际谈判，看起来似乎很合理，因为艾布拉姆在埃及待了七年后回到内盖夫的这一年，即公元前2040年，正是上埃及的底比斯王子打败下埃及王朝并建立统一中央王朝的时候。这岂非是另一个地理政治学巧合！

艾布拉姆恰好是在这个时候带着强大的人力和驼队回到了内盖夫，现在他的使命很明确了：保卫位于第四地区的航天发射降落场。

据《圣经》里面的描述，他现在有一支精锐的武装名为Ne’arim——通常翻译为“年轻人”，但是美索不达米亚文献用一个相似的术语骑兵（那尔人）来表示武装的骑兵。我认为，亚伯拉罕在哈兰的时候，曾经从发生在希泰人地区的军事行动中学到卓越的战略策略，他从埃及获得的是一支骑骆驼的骑兵。他在迦南的基地是邻近西奈山的内盖夫。

他是这样做的，不但用恩利尔家族辖区王国组合的强大的联合军队去征服和惩戒了那些忠贞于“其他神灵”的“罪恶城市”，而且还保卫了航天发射降落场。

从有关阿马尔辛、舒尔吉的儿子及其继承者的苏美尔文献中，我们可以知道，公元前2041年，他为征服归顺马杜克－那布的一个西方部落，进行了最浩大（也是最后一次）的远征。这次无比空前的国际大联盟，不仅袭击了人类居住的那些城市，还袭击过许多神灵的据点以及他们的后代。

这是一个空前的事件，以至于《圣经》中用了长长的一章（《创世记》第十四章）来描述这件事情。研究《圣经》的学者们把这次袭击叫作“君王们之间的大战”，因为这场战争的高潮是“东方诸王”的军队与五个“西方王国”联盟之间进行的大战，亚伯拉罕迅雷般的骑兵，在这个高潮中发挥得非常出色。

《圣经》开始讲述这场国际大战时，首先列出了这些“来到西方并发动战争”的东方国王及其王国：

就这样过去了

这一时期有叙内阿尔的国王阿拉菲尔，

埃拉国王爱瑞阿克苏，

埃兰国王荷岛拉么，

还有戈印国王泰得古拉。

1897年，伦敦维多利亚研究所的亚述研究者西奥菲勒斯首次在学术论坛上公开了一些名为《荷岛拉么文》的碑文。这些碑文清楚地记载了与《圣经》中《创世记》第十四章所描述的那场国际大战相同的事件，而且比《圣经》中所述更为详细；所以，很可能《圣经》的原始资料便是这些碑文。通过这些碑文，可以确定“埃兰国王荷岛拉么”正是在史册上有记载的埃兰国王库杜尔-拉格玛。“爱瑞阿克苏”则可以被认定为统治着拉尔萨地区（《圣经》中的“埃拉”）一个城邦的“月神的使者”。

关于“叙内阿尔国王阿拉菲尔”的身份，却多年以来都存在争议；有许多人甚至认为，他是几个世纪之后的巴比伦国王汉穆拉比。

叙内阿尔是《圣经》中称呼苏美尔的专用名词，而不是用于称呼巴比伦的，那么谁又会是亚伯拉罕时期的国王呢？我在《众神与人类的战争》这本书中，已经很让人信服地说明了这个希伯来人的苏美尔名字艾玛尔派尔（AMAR.PAL，AMAR.SIN的变体，他的《日期公式》显示，他确实在公元前2041年发动了诸王之间的战争）应该被写作Amra-Phel，而不是Amar-Phel。

根据《圣经》所说，这个肯定存在过的联盟，是由埃兰人领导的——进一步的证据是，美索不达米亚文献盛赞了尼努尔塔在这次战争中再次回到了领导者的位置上。《圣经》还标明了荷岛拉么这次入侵的时间，是在埃兰人入侵迦南的14年后——又一个与舒尔吉时代的资料相符合的细节。

但是这次入侵的路线却不同：他们穿过一个沙漠延伸处的危险关口，从而缩短了与美索不达米亚地区之间的距离；通过从约旦河东岸行军，从而避开了人口密集的地中海沿岸地区。《圣经》中列出了这些战役发生的地点，以及恩利尔家族的军队在那里是与谁开战；这些信息表明，他试图与他的老对手——近亲通婚的伊吉吉的后裔，甚至篡位的祖（他曾大肆地支持过针对恩利尔家族的起义）清算旧仇。但是他没有忘记他的终极目标：航天发射降落场。入侵队伍顺着圣经时期的“国王的路线”，在约旦东部地区从北向南前进。但是当转向西进通过西奈山的关卡时，他们遇到了阻碍：亚伯拉罕和他的骑兵（见图32）。

当提到西奈山半岛这个《圣经》里称作卡德什巴尔内亚的通关城市杜尔马哈拉尼（“众神武力大大加强了的地方”）时，荷岛拉么文献这样清楚地描述那里被阻塞的路线：

牧师的儿子，

接受众神的洗礼，

夺取受到了阻碍。

“牧师的儿子”接受神的洗礼，我认为正是牧师德拉的儿子艾布拉姆。

一个属于阿马尔辛的《日期公式》双面泥版（见图33），自吹他摧毁了“Ibru’um的领地”。但是，实际上在通往航天发射降落场的关隘上并没有进行对战；

一小队艾布拉姆的骑兵说服了这些入侵者返回——去到更富有和更有利的目标。不过，根据名称来看，如果这个论述确实是写艾布拉姆的话，那么不管是谁宣称得到了胜利，都又一次为我们提供了《圣经》之外的特殊的家族记录。

这支东方的部队在进入西奈山受阻后便转而向北进发。当时死海已经变浅；南部半岛已经不再被水淹没，这里变成了富裕的平原，有农场、果园、商贸中心。这里的移居地包括五个城市，其中包括不太著名的罪恶之地和罪恶之都。入侵者们向北走，遇到了《圣经》里面称为“五个罪恶之城”的这个军事联盟。《圣经》里讲到，正是在这里，四个王国的联盟抗击和抵御五个王国的联盟。这些入侵者抢劫了这些城市并且带上了俘虏，然后返程，这时他们在约旦的西部。

《圣经》里面分析了入侵者返回从而使这些战争结束的原因，可能是因为居住在罪恶之地的艾布拉姆的侄儿被俘虏了。当一个来自罪恶之地的难民告诉艾布拉姆那里所发生的事情时，“他召集了380名训练有素的士兵进行追击”。他的骑兵一路北上，在大马士革附近（见图32）赶上了这些入侵者，营救了罗得并且获得了战利品。《圣经》里是这样记录这个功绩的，艾布拉姆“沉重地打击了荷岛拉么以及与他随行的国王们”。

历史记录分析，为压制马杜克－那布而进行的诸王之战失败的原因，是他们太鲁莽、自大。我们知道，阿马尔辛是在公元前2039年死的，但是他不是死于敌人的长矛，而是死于蝎子的咬伤，他被他的弟弟于公元前2038年取代。据他在位九年期间的文献记载，他进行过两次北伐，但没有一次西征；这些记载几乎都在讲述他的防御工程。他主要通过修建新的“西方长城”区段来抵御亚摩利人的侵袭。这个防御工程建筑不断向苏美尔的心脏地区靠近，乌尔王朝所控制的版图在持续收缩。

当时乌尔三世的下一代（也是最后一代）伊比辛登上了王位，在苏美尔地区，来自西方的埃兰入侵者们冲破了这道防御墙，与乌尔王朝的谈判也宣告破裂。领导和激励这些西方入侵者攻下这个觊觎已久的目标的是那布。他的父亲马杜克则正在哈兰等待拿下巴比伦。

众神进行了一次紧急磋商，通过了一个永远改变未来的特别方案。