与心为友

问：“假装”有爱心并期待别人的回应和认可，是危险的事吗？

答：如果是这样，你的行为就有些做作了，因为你在刻意引发某种回应。我们讨论的“假装”就像演戏，当你完全投入其中并与角色融为一体的时候，那就是真实的。戏中有你，你中有戏。虽然这不是你永久的状态，但是你已经投入了身心，是真实不虚的。所谓虚假的行为指的是，你的所作所为的目的在于激发世俗的响应，或者控制和操纵别人，这不是我们讨论的范畴。我们讨论的是某一时刻的真实存在，这非常重要，当这种状态一直延续下去的时候，你就真正地拥有它了。

我们可以借士兵的例子来说明这个情况。一个士兵穿上了制服，就必须努力“假装”一个士兵应该具备的各种优良素质：整洁、英勇、精干等等。虽然他受制于过去的影响，习惯于随心所欲，但此刻必须做一名恭恭敬敬的士兵，并且还要真正投入士兵的状态。他不会哗众取宠地摆出某个矫揉造作的姿势，而是想真心实意地用健康的“假装”来说服自己。如此一段时间之后，他就会充满信心，真正成为一名英勇无畏且品质高尚的士兵。

问：果真是“种瓜得瓜，种豆得豆”吗？

答：至尊者会给我们一些经历，这些经历和特定的因果之间没有直接的关系，但是和我们的大方向有关。比如，由于我们身处的位置和我们的命运使然，我们有成为一名教师或指导者的愿望和资格，也就是说，我们必须具备一些和我们的目的相关的经验，这些经验才可以帮助我们更好地理解和帮助别人。

还有的时候，某些事情的发生和一个人的行为没有直接的关系，却和一个人的品质有关，而品质则取决于他期望的和应得的。假如一个人具备指导者的素质，就会有一些特殊的经历，这些经历可以帮助他为未来的事业做好准备。虚假的灵性主义者有一种倾向，他们会直接或间接地责备神，尤其是在他们被迫经历一些事情，而这些事情又让他们觉得和自己的品质、思想或行为都没有必然联系的时候。这时，他们会觉得神犯了错，或者欺骗了他们。

值得牢记的是，上苍的安排常常会以一种隐蔽的方式到来。例如，一个品质高尚的人可能会有一个臭名昭著的母亲。《韦达》经典中记载着帕拉达大君的故事，他是一个纯洁的小男孩，但他的父亲却是一个恶魔，这样的安排并不是帕拉达的行为所导致的，而是因为正是在这样一个多灾多难的环境中，他那纯粹品质的力量方能集中展现在世人的面前。一个母亲有一个双目失明的孩子需要照看。母亲的品格和愿望使她有了这样的孩子，通过照顾这个孩子，她对别人也有了更多的关爱。每个人的经历未必都在意料之中，但是，我们的某些品质和愿望会创造某一种特定的情况，于是相应的经历便随之而来了。

因果定律是非常准确的，至尊者也是最准确的。因此，我们称至尊者为绝对真理。当人们感到自己的障碍无法逾越的时候，此时正是他们对神最缺乏信心的时刻。当一个人认为自己不应该遭遇某个特定的问题时，他们实际上在责备神，认为神有失公允。历史上有那么多伟大的圣贤，他们的社会和宗教背景各不相同，但是很多人都经历过贫困、财富、疾病和健康，无论发生什么，他们在生命中始终满怀对神的爱和信念。无论神将他们置于何种处境，从没有一刻，他们会停止对神的荣耀，他们永远对神充满感恩之情和深刻的觉知。

一个人只有到达了这样的深度，才能回归灵性世界。在真正地深入灵性之前，我们的痛苦是无法彻底终止的，当我们牢牢地抓住那条绳索不放手，我们的胳膊会非常疼痛紧张。当痛苦变得越来越剧烈的时候，我们会放弃这条绳索选择滑落下去，甚至会咒骂上面的人，把我们的坠落归咎于他们。或许我们会失去热情、丧失信心，这些负面心态的产生和我们自欺欺人的倾向有关，也和我们个人的选择和不健康的“假装”有关。我们把最简单、最基本的事情变得异常复杂，这就是假象的本性，它在神与我们源源不断的爱之间设置了大量的障碍。

问：健康的“假装”和不良的“假装”之间的区别和信心有关吗？

答：我们都会对某个事物或某个人产生信心，这取决于我们的信心建立在什么人和什么事之上，以及信心本身的性质。信心会受到愚昧、情欲和善良形态的影响，同时也和超然性有关。我们信仰的人和事物将决定我们的经验、觉悟和灵性进步的程度。脆弱的信仰带来不良的“假装”，坚定而成熟的信仰则会带来健康的“假装”，它们都来自富有成效的希望、个人成长以及对未来的展望。

问：灵修的程序是必不可少的吗？比如念颂、敬拜、内省等。

答：是的，实践奉爱文化中推荐的一些修行方式的确很有必要，但与此同时，还要有一种灵性的“贪婪”。这种贪婪非常重要，了解心敌的本质，就可以增加灵性的“贪婪”。而当这种贪婪日益加强的时候，我们就有能力抵御过往的因果所带来的影响，从而摆脱疯狂的思维模式。人的头脑中产生的大量问题归根结底都是因为我们接受了自己的平庸和失败。当我们能认识到自己的真实身份并了解自己的真实本性时，就更容易获得成功，而真正的障碍正是我们自己。

对自我真实身份的接受不仅是对自我内在力量的进一步认识，也是对我们身边的爱的认知，虽然这些爱时刻环绕着我们，我们却常常否认它们的存在。我们一直在接受各种不健康的心态，例如长期的焦虑、恐惧、痛苦、创伤后的压力、强迫症、愤怒、色欲、嫉妒以及各种各样的幻觉，这些因素构成了形形色色的理念。然而，既然我们可以选择接受，也可以选择拒绝。我们曾经凭着自由意志接受并且完全认同了这些不健康的理念，却丝毫没有认识到，我们同样有能力释放或拒绝它们。我们可以用灵性的热情和贪婪将负面的因素一扫而空，同时去拥抱那些可以真正激发我们生命和活力的一切。

如果内心中的不健康的声音不断地告诉我们“你不可改变”，那么我们将继续过着一种人为的生活，我们也许会探讨真实性的存在，但依旧只能滞留在原有的生活空间里。掉入井里的我们会抓住绳子，坚持一段时间，但是如果不知道努力向上就可以爬出这口井，就会被迫困在小小的井里，无法逃脱。渐渐地，我们会把这种不自然的境况当成了永久的现实。当我们放松绳子的时候，就有可能失去自由的机会，或被失败击垮，在痛苦中丧失热情、诅咒和伤害他人，或者做了替罪的羔羊。然而我们还会重新获得抓住绳索的机会，但愿这一次我们能紧紧地抓住，永不放手。

问：神会夺走人的自由意志吗？

答：如果我在开车，中途停下来把车钥匙交给了你，其实在某种程度上，我把这个权力交到了你的手里，就是让你来驾驭我的命运了。毫无疑问，主是最好的司机，我们自然可以把自己的自由意志交还给他，由他驾驶。虽然在祈祷的时候，我们说“亲爱的主，请收回我的自由意志”，但是，我们并没有放弃自由意志，而是将我们的自由意志善用到了极致。

但是，还有的人想凭借自己的力量彻底主宰自己的生活和命运，这样的人不会把车钥匙转交给任何人。他们虽然缺乏驾驶技术，却仍想自己开车。这样的人或许会认为自己在操纵着车辆，就意味着处在一个更有利的位置。但是，由于缺乏纯熟的技巧和经验，他们实际上受到了很大的限制，根本无法稳当地驾驶。

奉爱之树上的枝干——那些决定性的品格——完全地仰赖主，这是我们必须理解的。终极而言，当一个人的觉悟达到了最深的层面时，对这个基本原理的理解将起到决定性的作用，同时，它也会决定假象对一个人影响的多少。如果主不能在最大程度上关爱我们的福祉，我们就会遇到各种障碍，然而如果他具有完全的仁慈，我们就会依据自己对主依靠的程度，敞开自己的心扉。

在经历了无数波折之后，我们对灵性的结论深信不疑，因此也就做好了深入其中的准备，为此，我们应当接受神的力量、仁慈和爱，并对此充满信心。

问：“稳定”等同于“停滞”吗？

答：就像开车，如果一直挂在一个档上，我们就无法前进，因此，换挡是不可避免的。人既然身在物质世界，只要还没有达到彻底纯粹，总会受到双重性的影响。在《博伽梵歌》中，主奎师那说，他所挚爱的人苦乐如一。他并没有说，这样的人不会经历外界环境中的双重性，他也没有说，外界的双重性不会对他造成攻击。尽管我们经常使用稳定这个词语，但是，稳定中却带有一定的危险性。一个不求上进的人谈不上稳定。稳定意味着你在尽量远离假象，但是使用的力量并不太大，只刚够抵御危险。稳定是一种平庸的状态，我们要超越它，就需要大踏步地前进。

举例来说，如果我拉你，你要是能纹丝不动，就说明你用了同样的力量以保持在原来的位置上。如果你用的反向力足够大，我是不可能把你拉向我这一边的；如果你只用了保持稳定的那一点点儿力，我就有可能把你一点一点地拉过来。同样，如果我们只是前进了少许，虽说也是稳定的，但还是比较接近于失败的边缘，因此依旧很容易被俘获。我们需要的是很认真地进步，这样才能真正地远离罪恶和虚幻。

总之，本次讨论的要点就在于：逆水行舟，不进则退。如果我们的信心不坚定，就会有意识或无意识地被虚幻能量拉走。如果我们不接受一个终极的主宰者和祝福者，其实就是在否认我们有力量影响所发生的事情，“假装”无能为力。

问：为什么“成功”和“失败”都会让人停滞不前？

答：成功和失败都有可能让人停滞不前。成功后，我们会松懈下来，原地踏步，不再深入，也不再为下一个挑战做好充分的准备；失败时，我们会把自己当作失败者，而不是就事论事地去认识自己的错误。所以，我们需要活在当下，深入地审视自己内在的身份。因果因素以及自然性都会以各式各样的方式困扰每个人，然而，一旦我们认定双重性是唯一的现实，就会立刻产生各种各样的问题。举个例子，我们或许感觉冬季寒冷无比，似乎是一个漫长的季节。而事实上，我们都知道漫天飞雪、天寒地冻的冬季其实很短暂，所以当夏季来临时，我们会更加高兴，甚至会提前做好过冬的准备。

因此，当我们被心敌俘获时，会马上意识到自己的失控，然后退回到正常的轨道。我们会明白，我们只不过是忘记了自己的真实身份，重蹈覆辙罢了。旧的模式代表不了我们的真实身份，我们应该摆脱它。人有时会遇到极大的障碍，沉重的过去几乎会把我们吞没，而未展示的因果的种子也会在一定的时候降临在我们身上。这是命运的一部分，但它不是命运的全部，也不是永恒不变的，而是我们在某一个时刻所必须经历的。如果我们能接受一个更高的现实，那么我们的未来就会发生改变。

现在，让我和你们分享一段诗文，这段来自圣典的文字可以使我们看到，尽管一个人的困境不一定会立即发生变化，但是，我们应当坚持我们的信念和决心。

亲爱的主，人若真诚地等待您仁慈的降临，耐心地承受由于过往的错误而带来的痛苦，以语言、躯体和内心真挚地向您顶礼，那么，他必获自由，因为自由已成为他正当的权利。

——《圣典博伽瓦谭》10.14.8

一个人走对了路，不见得就会一帆风顺，尽管如此，他依然应当坚持不懈，因为他知道自己有资格继承神的意志。这段祈祷文强调了一个事实：有时，我们的行为是正确的，但结果未必会立刻展示。如果我们保持着信念和理解力，就能坚持不懈，耐心等待事物的发展和变化。

信念是不可思议的，如果没有充分的信念，人在低潮的时候便很容易屈从于外界的诱惑。也许你拥有丰富的知识，但如果你缺乏足够的信心，就不能采取相应的行动，因为你的心会想办法排斥显而易见的事实。信念是过去的因果和当下的愿望两者之间的结合，在很大程度上源自内心中的主。一位虔信者究竟处于何种阶段，很大程度上是信念上的差异。信念的性质具有决定性，它决定我们的“假装”是负面的还是正面的。信念还决定我们在多大程度上接纳神，并在我们的生命中迎接他的来临。当我们失足跌落到井中的时候，它已经为我们安排了解救的方案，只是我们无视它的仁慈，或者只是在表面上暂时性地接受它的仁慈。主是最好的司机，他会把我们安全地带回家，但如果我们总是假装自己是最好的司机，那就只能舍本逐末了。

后 记

如果我们紧紧依附于心敌，过一种虚假而消极的生活，那么我们就会日复一日，年复一年，甚至生生世世饱受痛苦。地球上的心理疾病每天都在不断加剧，这一点从每年的心理疾病，尤其是抑郁症的上升趋势中便可略见一斑。数千万人深受其害，悲剧正在不断上演。

意识的战场始终充满了最激烈的矛盾。心意常常成为我们最大的敌人，但是我们必须把它转化为最好的朋友，否则，我们最终会被他们消灭。你希望成为下一个伤员，甚至遇难者吗？如果你已经受了重伤，你会坐以待毙吗？你还是会在受伤后好好利用这些经验，变得更加勇猛顽强？如果心意的敌人把你打伤了，你是否会更加警惕，避免将来再遭受一次劫难？

无论受伤与否，如果你能培养更积极的内在对话，专注于短期或长期的具体目标，保持感恩的心态，保持热情，事事专注觉知，为完美的逃离做好计划，通过健康而全面的“假装”深入灵性的内核，那么你便可以成为一位出色的统帅，率领一支由灵性卫士组成的超然军队。的确，心意的敌人正日益壮大，但是灵性卫士的等级也在不断上升。当这些灵性卫士胜利会师的时候，他们的爱和关怀将拯救我们的星球。亲爱的，请你们团结起来吧，一起感受这遍及宇宙的、欢欣鼓舞的、喜乐盈人的、生机勃勃的爱和交流吧，请从“假装”自己是我们的一员开始——因为你的确就是。

现在，当你放下这本书的时候，请记得传递给另一个人，因为这也是为他们准备的，正如为你准备的一样。今晚，你可以安然入睡了，明天，还有不平凡的奇遇在帮助你改变。