与心为友

问：如何改变“成见”？

答：说到改变认识，一个人的宽容之心起着至关重要的作用，因为怨恨心会使一切陷入停滞。最近在对克罗地亚、马来西亚、英国等国家的访问过程中，我时常举办以宽容为主题的讨论会。我例举了很多圣哲和灵性导师的例子，这些人虽然遭受过攻击或虐待，却永远在鼓舞别人。我们需要明白的是，他们如何藉此洞悉事理，理解他人。

除了宽容之外，我们还需培养仁慈之心，对己对人。举个例子，由于过往生活的负面影响，一个父亲的内心对话很可能是不健康的。但是，假如他想给孩子们更多的爱，就应当深入地面对自己的问题，这样才能更好地对待自己的儿女。也就是说，假如我们能更好地处理眼前的情况，就能把更多的爱和关怀给予周边的人。我们可以藉此培养出更多的宽容和仁爱，去面对生活中的其他人以及我们自己。对于患有忧郁症和恐惧症的人而言，他们常常缺乏能力帮助和关爱出现在他们生活中的人，他们很难用自己最好的那一面去应对实际的情况。如果不留意，甚至还会把自己的负面意识传递给孩子，以后他们的孩子也会滋生出类似的负面的内心对话。

改变认识的另一方面是对某件事情的反应。遇到问题，我们必须找到一个健康的方式来面对，有时需要特别的措施。比方说，孩子的父亲施加暴力，母亲心知肚明却没有试图阻止，这个时候可以和母亲认真地谈一谈。人有时需要发现问题，这样才能彻底根除，完全走出过去的阴影。我们现在暂且不做深入的探讨，因为有必要根据具体或普遍的情况做通盘考虑。不过，大体说来，我们都需要宽容、仁爱和正确的行动。

最重要的是转变。即使在对实际的情况进行了充分的衡量并运用了宽容等原则之后，除非我们能把负面的能量代之以正面而美好的活动，并让我们的身心和感官都融入其中，否则这种改变很难持久。

Visaya vinivartante

Niraharasya dehinah

Rasa-varjam raso ’py asya Param drstva nivartate

被躯体所困的灵魂也可能抑制感官的享乐，但对感官对象的嗜好会依然存在。若以更高品味的体验来放弃感官享乐的活动，便能专注于知觉之中。

——《博伽梵歌》2.59

这样一种积极的投入可以防止我们重新堕入以前的生活方式，因为虽然我们已经走出了从前，但罪恶的种子依然还在。尽管杂草已经拔除，但是我们还需要把根除尽，以免杂草重新长出来。因此，酗酒的人可以很多年滴酒不沾，但是，一旦感到脆弱和迷茫，就有可能重返那曾经给自己带来过安慰、满足和刺激感的“舒适区”。酒瘾复发后，同样的内心对话就开始重播了，一遍又一遍。

在这个世界上，大多数的人都要面对各种各样的问题，在未来的这几年内，我们将会看到这些问题在地球上愈演愈烈。由于对地球母亲的侵犯，人类在心理方面所面临的挑战正变得越来越显著，对自然资源的掠夺和滥用正在创造越来越普遍的精神污染。随着人们心理问题的增多，这些问题逐渐失控，侵入到环境之中，反过来又影响到更多的人。即便我们的生活暂时还没有出现这些问题，但由于环境的性质使然，我们依然应当非常谨慎。假如我们进入一个挤满了流感人群的环境，我们可能会为自己还没有感染病毒而庆幸，但是我们还是要非常小心，因为空气中弥漫的都是病毒。我们不仅仅要解决以前那个不正常的模式，而且还要寻求加强自我的方法，以免在未来的生活中重蹈覆辙。

问：朋友患心理疾病会影响我们吗？

答：如果你的室友总是怒气冲冲、脏乱不堪，或者彻夜不眠，让你无法入睡，你肯定会受到影响。同样，当男人和女人生活在一起的时候，他们的焦虑、恐惧、苦恼和快乐也会在各种程度上对对方造成影响。无论是单身生活，还是拥有婚姻家庭，你所关心的那个人的情况都会直接给你施加影响。他们的心态，无论是愤怒的还是快乐的，都会影响到你，因为你们分享着身体的、心理的和精神的共同的空间。如果你对灵修生活非常认真，但你的伴侣却嗜酒如命，不看书也不念诵，那么你的静心修行就会困难得多。从另一方面来说，如果你们俩都喜欢学习经典，下完班后你们还能共享晚餐，相伴阅读，那么你们的精神与灵性生活便会得到巨大的动力。

问：为什么内心常常充满恐惧？

答：首先，我们再也不必回到前世。我们只需知道，每个人的前世都会对今生产生影响。上了大学的人不必回小学，不过他们深知，以前的教育会在很大程度上作用于现在。在大多数情况下，我们很难记起童年生活的全部细节。然而我们的确要面对生活中的那些障碍，因为这些障碍现在已经影响到了我们。此外，我们还可以根据自己的能力，分析一下人生中某些曾经给我们留下深刻印象的经历。当我们找出了这些经历之后，就可以尝试解决问题了。

我们都拥有一些普遍性的原则，当我们敞开心胸的时候，就可以体会到这些普遍原则给我们带来的益处，此时神也将随之降临，给予我们知识、记忆和遗忘。然而，尽管我们被赐予了知识，但仍需身体力行。在《博伽梵歌》中，主奎师那给予了阿朱那至关重要的训谕，至于交战与否，阿朱那依然要自己决定。有关心意的危险性和色欲在躯体中的展示，主给予了我们很多指导。他告诉我们，要时刻想着他，但是，究竟应当如何行动，我们必须自己做出决定。

我们不能认为，人仅凭信心就可以获得成功，我们不应忽略自身的工作和努力。但是，说时容易做时难，所以我们应当谦卑地祈祷：“亲爱的主啊，这个任务让我感到力不从心。请帮助我，让我更好地服务您。”物质主义者总是想方设法地运用自身的分析能力，试图依靠自己的力量行动，最终，他们常常以失败告终，因为到了某一个时刻，他们自身的那一点努力就再也发挥不了作用了。尽管我们不想仅仅依靠自己的微薄之力，但我们也不想坐享其成，等着仁慈从天而降。正因如此，古往今来的圣贤给我们提供了许多细节。他们教我们如何识别圣贤的品性，这样我们便可以托庇于他们，也同样成为圣贤。而圣典古训则可以提供有关自省的原则与指导。

关键的问题是如何进一步培养谦卑的品性。一旦对谦卑有了深刻的认识，这些障碍就不那么难以逾越了，因为我们会真心实意地端正自己的品性，并想办法更好地服务主。这样，心中的神明就会给我们指引，为我们提供便利的条件去解决自身面临的问题。有时，我们会被指引到一个能帮助我们的人身边，我们应当把这一帮助视为神的指导。

问：人为什么要宽容？

答：人活在这个物质世界，就意味着会犯错误，堕入幻象，欺骗他人以及拥有不完美的情感。有时我们发现，这些错误、虚幻或背叛接踵而来，难以逃遁。每个人都会在某一时刻、以某种方式经历一些毁灭性的打击。但是，我们必须自问，对于背叛和欺诈，我们还想恐惧多久。

如果我们总是耿耿于怀，无法宽恕别人，这首先就好比我们容忍那个人一次又一次地攻击我们。其次，这也意味着我们没有充分走入现在，迈向未来。第三，如果我们总是这样紧紧抓住二元性不放，就无法超越问题本身。最后一点，我们没有培养出充分的爱，以便在我们被愤怒和怨恨的阴云笼罩的时候，依然有主活跃在我们内心。或许，我们有时甚至希望另一个人也感受一下背叛的滋味，体会一下某种痛苦。如果是这样，我们就必须问一问自己，在我们将痛苦放下之前，我们想让别人经受多大的痛苦。看一看古往今来的圣人，有那么多人经历过背叛、失望、攻击和误解，但是他们没有心怀怨恨，没有允许自己堕落到这个层面。

既然我们希望得到别人的宽恕，那么我们也应当宽恕他人。正如我们不得不面对那些背叛过我们或令我们失望的人，我们也在生活中背叛过他人或令他人失望。因此，既然我们祈求宽恕，就应当学会原谅别人，而最终，我们也必须宽恕自己。有的人曾经做过错误的选择，或者经历过一些不堪回首的往事，于是他们一直保留着不健康的内心对话，始终无法原谅自己，很难迈进新生活。

从灵性的意义而言，这就好比我们在充当神的角色。我们趾高气扬地认为，我们可以和神一样伟大。我们自怜自伤，把自己的过去和伤痛置于生活的中心，有的人甚至把创伤或错误当成了神，在思想和内心深处顶礼膜拜。如果是这样，我们又如何迎接神的到来呢？这些没用的“神”替代了我们和神之间真正的连接。我们只有把它们清空之后，才有空间迎接那位真正值得崇拜的神。要铭记的是，最伟大的崇拜不仅仅是外在的形式而已，而是一种内在的、穿透到灵魂深处的东西。因此，有益健康的内心对话不是可有可无的选择，而是丰富的灵性生活中不可或缺的要素。