黄帝内经(精注全译,全六册)

［原文］

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇 xùn齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师^① 曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳^② ，和于术数^③ ，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

［注释］

① 天师：黄帝对岐伯的尊称。②法于阴阳：法，效法；阴阳，这里指自然界阴阳变化的规律。③和于术数：和，指调和；术数，这里指古代的养生方法，包括静坐、调节呼吸、意念引导等。指用合适的养生方法来调和人体。

［译文］

古代轩辕黄帝，生来就很聪明，小时候就特别会讲话，而且对许多东西的理解都很灵敏聪慧，长大以后，既敦厚淳朴又勤奋努力，成年之后就登上了天子之位。

黄帝问岐伯道：听说上古时期的人，都能够年过百岁而不显衰老；而现在的人，年龄到了五十岁，动作就显得衰老了。这是因为时世的变迁，还是因为人们违背了养生之道的缘故呢？

岐伯回答说：上古时期的人，一般都懂得养生的道理，效法阴阳的变化规律，用合适的养生方法来调和人体，饮食有一定节制，作息有一定规律，不妄事操劳，所以能够做到形体与精神协调统一，活到寿命应该终了的时候，度过百岁才死去。现在的人就不是这样了。他们把酒当作水饮，好逸恶劳，喝醉了酒还肆行房事，纵情色欲，因而竭尽了精气，散失了真元。他们不知道保持精气充沛，蓄养精神的重要，只顾一时快心，背离了养生的真正乐趣，作息没有一定规律，所以到五十岁便衰老了。

［原文］

夫上古圣人之教也，下皆为之。虚邪贼风^① ，避之有时，恬惔虚无^② ，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故自朴。是以嗜 shì欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖^③ 不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危^④ 故也。

［注释］

① 虚邪贼风：泛指一年四季中一切反常的季候变化。②恬惔虚无：恬惔，指清闲安静；虚无，指心无杂念。恬惔虚无，指内心清闲安静而没有任何杂念。③愚智贤不肖：愚，指无知、蠢笨的人；智，指有知识的人；贤，指品德高尚的人；不肖，指没有才能、没有道德的人。愚智贤不肖，泛指各种各样的人。④德全不危：德，指养生的才能。德全不危，指全面掌握养生之道而无偏颇，所以能使天真之气保全而不受损害。

［译文］

上古时期，对通晓养生之道的圣人的教诲，人人都能遵守。对于四时不正的虚邪贼风，能够适时回避，同时思想上保持清静，无欲无求，使真气居藏于内，精神内守而不耗散，这样，病从哪里来呢？所以他们的精神都很安闲，欲望不多，心境安定，没有恐惧，虽劳形体，却并不令其过分疲倦，真气平和而调顺，每个人都能随心所欲并感到满意，吃什么都觉得香甜，穿什么都感到舒服，随遇而安，互相之间从不羡慕地位的高下，人人都自然朴实。所以不正当的嗜好，不会干扰他们的视听；淫乱邪说，不能诱惑他们的心志；不论愚者、智者、贤者、不肖者，对于酒色等事，都不急于寻求，这就吻合于养生之道了。总而言之，他们之所以都能够过百岁而动作还不衰颓，这都是因为他们的养生之道完备而无偏颇啊。

［原文］

帝曰：人年老而无子者，材力^① 尽邪？将天数^② 然也？

［注释］

① 材力：生殖力。②天数：指天赋之数。

［译文］

黄帝问道：人衰老了，就不能再生育子女，这是因为筋力不足了吗？还是自然的变化规律就是这样的？

［原文］

岐伯曰：女子七岁，肾气实，齿更发长。二七而天癸 guǐ^① 至，任脉通，太冲脉^② 盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，则齿发去，形体皆极。肾主水，受五脏六腑之精而藏之，故脏腑盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

［注释］

① 天癸：天，指先天；癸，十天干之一，五行属水，而肾脏五行亦属水，所以癸又指肾水。指先天藏于肾精之中，具有促进生殖功能发育成熟的物质。②太冲脉：奇经八脉之一，能调节十二经的气血，主月经。

［译文］

岐伯回答说：从生理规律来讲，七岁的女孩，肾气开始充实，开始换牙，毛发之类也开始生长。到了十四岁时，天癸发育成熟，任脉畅通，冲脉旺盛，月经按时而行，所以能够生育子女。到了二十一岁，肾气平和，智齿长就，身体也发育成熟到极限。到了二十八岁，筋骨坚强，毛发长到了极点，身体十分强壮。到了三十五岁，阳明经脉衰微，面部开始焦枯，头发开始脱落。到了四十二岁，三阳经脉都衰退了，面部枯槁，头发变白。到了四十九岁，任脉空虚，冲脉衰微，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，不能再生育了。

男子八岁时，肾气开始充实，头发长长，牙齿更换。到了十六岁时，肾气盛满，天癸发育成熟，精气充满，于是男女交合，便能生子育女。到了二十四岁，肾气平和，筋骨坚强，智齿生长，身体也长得够高了。到了三十二岁，筋骨粗壮，肌肉充实。到了四十岁，肾气衰退下来，头发初脱，牙齿干枯。到了四十八岁，上体阳明经气衰竭，面色憔悴，发鬓斑白。到了五十六岁时，肝脏之气就衰竭了，筋脉也消损了，导致四肢运动缓慢而无力。到了六十四岁，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，齿发脱落，形体精神都感到病苦。就人体而言，五脏中肾脏主水，它接受五脏六腑的精华加以贮存。只有脏腑旺盛，肾脏才有精气排泄。现在年岁大了，五脏皆衰，筋骨无力，天癸竭尽，所以发鬓变白，体态沉重，步态不稳，不能再生育子女了。

［原文］

帝曰：有其年已老而有子者，何也？

岐伯曰：此其天寿过度^① ，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气^② 皆竭矣。

帝曰：夫道者^③ 年皆百数，能有子乎？

岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有真人^④ 者，提挈 qiè天地^⑤ ，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

［注释］

① 天寿过度：天寿，先天禀赋；过度，超过常人。②天地之精气：这里指人禀赋于自然界的精气。③道者：指精通于养生之道的人。④真人：远古时期对具备极高养生修养的人的一种称呼，他们能够掌握自然界阴阳变化的规律，通过养生保全其精神和真气。⑤提挈天地：指能够掌握自然界变化的规律。

［译文］

黄帝问道：有人年纪已经衰老，还能生育儿女，这是什么道理？

岐伯说：这是因为他的先天禀赋超过常人，气血经脉畅通，而肾气还多。即使有这种人，但在一般情况下男人都不超过六十四岁，女人不超过四十九岁，到了这个岁数男女的精气都已经枯竭了。

黄帝问道：精于养生之道的人，当他已经活到一百岁时，是否还能生养儿女呢？

岐伯回答道：精于养生之道的人，老龄化来得迟一些，年纪纵大，也没有齿落、面焦、发白、身重、行步不稳等衰象，所以虽然已到高龄，但是仍然能够生子。

黄帝说：我听说上古时期有“真人”，他能洞悉自然的规律，掌握阴阳化生万物的机理，吐故纳新以养精气，使他的身体和精神结合为一，因此就与天地同寿，没有完结的时候了，这就是所谓“与道俱生”的说法。

［原文］

中古之时，有至人^① 者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风^② 之理，适嗜欲于世俗之间，无恚 huì嗔 chēn^③ 之心，行不欲离于世，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月^④ ，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。

［注释］

① 至人：指具备与“真人”相当的养生修养的人，他们也能够保精全神，延年益寿。②八风：指来自东、西、南、北、东南、西南、东北、西北八方之风。③恚嗔：恚，指愤怒；嗔，指仇恨。泛指愤怒、仇恨等意念。④象似日月：指顺应日月盈亏、昼夜更替的自然界规律。

［译文］

中古时期有“至人”，道德淳厚质朴，养生之道俱备，能够随阴阳变化而变化，适应四季冷暖的变迁，避开世俗的纷杂，聚精会神，悠游一己于天地之间，其所见所闻，能够广达八方荒远之外，而这正是他延长寿命而使身体强健的方法。这种人也属于真人一类。

其次有叫作圣人的，安然自处于天地的平和之中，顺从着八风的变化规律，调整自己的欲望、嗜好以适合世俗习惯，却没有对世俗的愤怒、仇恨之心，行为并不打算脱离社会，但一切举动又不仿效俗习。在外，不使自身形体被劳累所缠绕，在内不使自身思想有过多的压力，以舒适幸福为根本，以悠然自得为目的，所以他的形体毫不衰老，精神也不耗散，年寿就可以达到百数之限。

再次有叫作贤人的，能效法天地的变化，取象日月的升降，辨识星辰的位置，顺从阴阳的变化，根据四时气候的不同来调养身体，追随上古真人，以求合于养生之道，这样确实能延长寿命而接近自然的天寿。