风水全真道

旅游业的发达直接催生了旅游规划和目的地开发行业的兴旺。中国五千年取之不竭的丰厚人文历史积淀，加上中华大地山川灵秀的自然资源，使中国旅游目的地开发方兴未艾，但同时，近三十几年为经济之故而盲目开发、浅层次开发、恶俗开发旅游目的地的情形，以及破坏原有历史文化遗迹的问题，相互交织，愈演愈烈。旅游规划缺少文脉、缺少文化、缺少灵魂、缺少个性、缺少余韵、缺少人文关怀、缺少可持续发展等等问题比比皆是。将风水原理与旅游规划有机结合，恰能医治以上诸种弊病。

第一节 旅游目的地风水考察

一、地方文脉发掘

前文已提及，一个地方的总体规划必须建立在充分了解其文脉基因上。对于旅游目的地规划而言，更当如此。因为，不论是以自然景观还是人文景观为主的旅游目的地，都离不开目的地本土社会的历史文化沿革背景，特别是中国这样有着五千年延绵不绝文明的国度，一山一水一草一木都浸染着深厚的人文精神。所谓地方文脉，按我的导师、中国著名的历史地理和东方文化生态（风水）大家于希贤的定义，就是一地的自然山川灵气与人文历史构成的生命基因。作一地的旅游规划，不首先将其历史文脉摸清梳理出来，将有益的元素萃取出来，转化为现代旅游资源，就是一种失职，也不可能打好旅游规划的根基。

二、旅游目的地风水美格的考察

与文脉发掘相关联，每一目的地都有其独到的风水特质，或者说，一个旅游目的地之所以为人们所向往，从历史到今天，都有其美学欣赏的价值。风水讲究美格。一般情形下，风水好的地方，绝对是景致也好的处所。可以说，风水有大美；大美之地必有上好风水。因此，对旅游目的地的考察，不单是对其自然和人文资源、景点特色、交通条件、服务设施等的考察，而且更主要的是，对旅游目的地风水资源、风水之美的挖掘。用风水的眼光规划旅游目的地的总体布局，使各景点的组合与特征在空间关系上符合风水的美格，不仅可以增添旅游目的地的吸引力和精神内涵，而且可以将一个地域的旅游景点都串联起来，在扩大各个景点之间的内在联系的同时，还可以为旅游区的开发拓展，提供更广阔的视野和分析工具。

旅游目的地的风水考察，有两个要点。一是将风水原理作为旅游规划重要的指导思想和具体分析工具，来指导旅游总体规划、详细规划等工作。这一点在近些年的实际运用中，已逐渐为规划设计单位和委托方，以及评标、鉴定方所接受。我们在前文中也已反复强调，风水是中国城镇建设与建筑文化独有的规划思想，是最贴近人与自然和谐的原生态观。对于在尊重自然生态与人文资源的基础上，开发旅游景点、拉动当地旅游经济有百利而无一害。将风水原理引申到现代旅游景观建筑规划之中，对在旅游规划、城镇建设等方面抛弃中国文化传统而全盘西化的倾向，不啻是很好的纠偏。

二是避免破坏风水龙脉，特别是在建设索道及其他旅游娱乐服务设施等过程中，对风水之美无知无畏的破坏。今天，几乎所有著名的风景旅游区，随处可见现代化的游览索道、过山车等设施。我们也常常听到索道的修建破坏了一地景致的抱怨。可修建者不以为意，游览者无可奈何。但如果我们说，修建索道将破坏旅游区的风水，直接影响一地后世百代的发达兴旺，或许会增加人们的警觉感。其实，古代中国人对一地风水的保护意识，深入到从官员到百姓的骨髓中、族规中，一草一木都不得随意破坏，否则，就会被族人责罚甚至驱逐。这种庄严和神圣的意识，有助于保护一地的自然和人文环境，是造福子孙后代的有力法宝。我们为什么不可以借鉴呢？比如，在旅游景点不能劈山炸石，不能砍伐树木随意挖塘筑路。裸露山体是风水之大忌，可是我们常常可以看到景点以及附近的山体被挖得遍体鳞伤。可见，维护景区的生态环境也是旅游规划中很重要的内容，而最佳的理由就是风水！

第二节 旅游目的地发展运势分析

旅游规划中的一个重要内容，就是对旅游景区短、中、长期发展做出合理的计划和阶段目标的安排。对此，我们可以引入风水运势分析工具，结合每一运程规划旅游发展的重点。比如，按照长生十二宫的原理，任何事物都要经历从长生到帝旺到衰死的过程。旅游景区的发展自然也有其草创期、发展兴旺期和衰退期，然后经历第二次、第三次再造期，通过运程调整重新焕发生机活力。

可是，笔者所看到的几乎所有旅游景区，从规划设计文本到现实景点开发、维护，均很少看到对旅游景区生命周期、发展运势的规划与分析。许多景点一旦开发、投入了运营，就成为了地方经济的摇钱树、印钞机，地方政府和景区管委会只是一味地希望它产生经济效益，拉动地方经济，却很少考虑景区不同生命周期面临的不同问题，很少考虑景点也有衰老、衰败的时候，需要不断新陈代谢以维持其机体的生机。比如许多景区运营了十几乃至几十年，只是做了些修修补补的维护工作，却没有从运势和景点自身的生命周期角度，来看待和调整景区景点配置和服务内容。这样势必使旅游资源不断老化、衰败，而旅游者也产生“来此一游”足矣的审美疲劳。如何加强旅游景区的审美情趣、增添旅游内涵的发掘和深化，使旅游者每游一次都有新的收获和感触，需要旅游规划、管理者预先设计，合理组合，适时调配，如此不仅可让旅游者常游常新，而且使得旅游资源也能得到保护和持续进化。

运势的分析，还包括景区周边经济社会文化环境的发展变迁对景区可能造成的影响。比如，由于铁路、国道等交通设施的修建而带动了景点开发；由于跨省经济圈的形成，推动了省际旅游开展，本地游演变成跨省游，其旅游产品和接待服务也要做相应的调整升级；由于生态环境改变，原有以地下水和温泉为特色的旅游点，可能一蹶不振；由于国际地缘关系的改善，边境游、海岛游等兴起，等等，这些都与一省、一个地域乃至全国、国际形势的变化因子有关。因此，要结合经济地理格局大势，来做好景区运势分析，预先谋划发展路径。

第三节 旅游产品特色与线路打造

旅游产品特色和线路是旅游规划的核心内容。可偏偏在这方面，绝大多数景区却存在旅游目的地特色不鲜明、线路安排不合理等问题，突出表现在旅游景区特色定位和景点艺术表现上，以及围绕景点开发的线路安排缺少个性和吸引力上。

景区定位空泛，对自然资源和人文资源的发掘和组合缺少细致入微的萃取，在景点的设置上，停留在自然景点肤浅的意象象征层面上，而且空间布局缺少张力和韵味。比如，脱不了凤、猴、虎、狮、象等的表象化附会；神、仙、道，亭、台、阁等的人为组合；山、水，乡村、古镇，生态、原生态，动物、植物观赏，民族风情、地方民风，采摘、休闲，健康体检、会议商务，寺庙观进香火、逛庙会的单一旅游定位等等。总体而言，缺少文化、个性化、人与旅游交感化的规划与设计，缺少对最突出、最关键处主景点的意象赋予和品牌打造意识。结果，游客一圈游下来，却说不清景区的魅力和给人最主要的印象在哪里。

引入风水设计思想，当然也不能指望上述问题可以得到一揽子解决，但至少有助于在规划阶段，就精心选择主景点（一二个足矣）、精心布局空间、精心安排路线、精心提炼导游文本、精心组织景区纪念品售卖，等等。我们可以从古代几千年至今不衰的历史文化名城和景点中得到一些启发。比如，龙虎山、鸡足山、青城山、乐山、崂山、武当山、五台山、九华山等等，之所以名尊天下，与历史上道教、佛教活动密切相关；而泰山、华山、衡山、恒山、嵩山之所以名扬海内外，并不是因为自然景色，而是有五岳之名头。在中国，历代延续下来的著名旅游景点，无不是自然山川灵气与深厚人文底蕴交叠的结果。所谓“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，它需要合理的精神挖掘与提炼。而风水，恰是实现这一要求的最好方式。它秉承的天、地、人三才和谐思想，相比之下，更有条件出色地将一处旅游目的地打造成能够名世、能够传世的景区——这又回到了本章前述的一个问题，就是以风水原理来规划旅游景区，更可能寻找和确立其文脉基因。

一是用风水原理来具体确定景区范围和总入口接待地址；二是用风水原理规划空间布局；三是用风水原理定位景区最重要的主景点精神内蕴和文脉基因；四是以风水原理指导游览路线安排，趋吉避凶，避免在凶险之地营建景点观赏设施，避免前往凶险之地，避免设计凶险的附属旅游娱乐设施等等；五是用风水原理规划景区综合接待服务楼、绿植、水景等景观建筑物；六是用风水原理规划景区纪念品、特产和其他有关物品。其中，重点是选址、空间布局、线路安排等方面。比如，景区总体规划范围、总接待处选址，要最大尺度地将上风上水之上地纳入其中，或互为呼应——如景点的主观景台正对着本地祖山山峰，或景区一门、二门、三门构成了不同的对应关系等等，可以创造一种庄严和感通天地人的精神文化氛围。空间布局上，要考虑龙、砂、水、穴的完整性，而不宜缺少和畸形；线路安排上，要遵循屈曲回环、峰回路转、入吉去凶等原则，充分体验山川人文之美，避自然与风俗之凶险。

此外，需要指出的是，许多历史文化景区（如古镇、名山、名园、名陵）本身就有着丰厚的风水文化资源，景区的选址规划以及景区内的景点，都是风水的杰作（比如故宫、颐和园，周庄、婺源，乾陵、十三陵，等等），在进行现代旅游开发过程中，也很有必要将其中风水的元素加以萃取、保护，为游客指点迷津，丰富其历史文化知识和人生体验。

或许有人会提出质疑，风水原理有这么多功能吗？风水原理指导景区规划会不会导致迷信、玄虚结果？我的回答是，风水本来就是一种将自然与人文相结合的规划原理（观念），将风水空间方位艺术与深邃哲学思想，与现代西方旅游景观规划技术原理相结合（至少在对生态环境的保护性开发这一点上，西方规划界正兴起对中国风水借鉴学习的思潮），有百利而无一害。

第四节 接待处服务设施规划

在确定规划红线范围、主入口和主接待设施位置后，接待处的规划往往成为增强一个景区吸引力的重要环节。它涉及主入口通道、景区大门、接待区主体建筑、四围景观、餐饮服务设施、纪念品销售区、展览展示馆、厕所等。

景观入口通道、停车场、入口大门、售票处，串连起了景区前位的主体景观要件。入口通道是总气口，自然要设在吉方。但不必设在主景观带的中轴线、天际线的直线距离上。以曲径通幽、豁然开朗、别有洞天的效果为上佳之选，忌直来直去，一览无余。如果空间允许，根据景区特点，在综合权衡进入景区车行、步行距离基础上，可以设计一门、二门、三门的渐进景观带，以调动旅游者的期待。

停车场是制造尾气、喧哗杂乱之处，宜压凶方，宜在主景观带直线视野之旁侧，以不破坏景区的总体观感（自下而上，自下而上结合）为要领。

入口大门最好与售票处分开。售票处是景区的财源，所以也要迎纳生旺之气，在吉方。但售票处常也是人流嘈杂之地，因此，要适当偏离入口大门为好。

入口大门是景区的门脸，游客拍照最多之地。它与景区最著名的标志性主景点一样重要，提供给游客“来此一游”的拍摄理由。因此，要格外重视其规划与建筑设计。但我们看到的情形恰恰相反，许多景区包括著名景点，入口大门的设计都很不讲究。如建筑风格不符合景区定位特色、建筑体量不协调、景区标志（题词和雕塑等）设置随意、造型缺少艺术特色和文化品位等等。此外，入口同时作为出口，也是常见病，宜分别处之。

接待处主体建筑是一个景区的主要建筑群落，也是景区人文景观最集中、最突出的标志符号，同时还是聚拢人气的最主要场所。因此，接待处及其主体建筑群体量、风格、布局、美观度等等，对于游客对景区的评价有着直接的影响。

接待处主体建筑一般由售票处、团体接待处、贵宾接待室、荣誉展览室、展会展览厅（纪念品销售区）、餐饮服务设施、公共卫生间、行政办公处等区间构成。

主体建筑的规划设计应当根据功能特点，分清主次和前后。如办公管理部门可以置后，也可以独处，要把最重要的位置、最生旺的方位给团体接待、贵宾接待处。景区介绍、荣誉展览处也应该置于显眼吉利的区位，而餐饮设施不宜放在景观带正面、最占据景观主轴线的入口附近（只需在吉方，方便游客就好）。至于厕所，更不能在入口处附近、在主景观带附近。

主体建筑体量、建筑风格要与景区入口景观天际线视角开幅相适应，视角开阔，体量可稍大；视角逼仄，体量宜小。并且，要依地形地势逐渐展开，体现一定的层次感与纵深感。同时，要注意处理好入口处主体建筑景观带与景区主体景观带（主体景观点）的主次关系，不可喧宾夺主。主体建筑景观既要有一定的独立性，符合风水营建的格局要求，又要与整个景区的风水格局构成一个系统的整体，成为其中的一个单元。至于主体建筑风格，主张以中式为体西式为用，与自然景观和地方人文风貌相匹配，而不宜生搬硬套西洋建筑，也不能照抄照搬中式传统建筑，比如，将徽派建筑风格放到北方景区就颇不适合。