01章 乾（卦一）
——吉人自有天象
【原文】
（乾下乾上）乾（1）：元亨，利贞（2）。
初九（3）：潜龙勿用（4）。
九二：见龙在田，利见大人（5）。
九三：君子终日乾乾（6），夕惕若厉，无咎（7）。
九四：或跃在渊，无咎（8）。
九五：飞龙（9）在天，利见大人。
上九：亢龙有悔（10）。
用九（11）：见群龙无首（12），吉。
【注释】
（1）乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关。
（2）元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思 约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。
（3）初九是本卦第一爻名称，以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表陽性“——”，“六”代表陰性“——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、 上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的陰陽性和排列顺序的名称。
（4）潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。勿用：不利。
（5）见 （xian）：出现。龙：龙星。田：天田。大人：指王公贵族。
（6）君子：指有 才德的贵族。乾乾：勤勉努力。
（7）夕：夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎； 过失，灾难。
（8）或：有人，指贵族。跃在渊：跳进深潭。
（9）飞龙；龙 星。
（10）亢：龙升腾到极高处的龙星。有梅：不吉利的占筮。
（11）用九： 乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表 示这两卦是全陽、全陰。“用九”表示乾卦的全陽爻将尽变为全陰爻。
（12） 群龙：等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。
【译文】
乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但 最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
【读解】
把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜，没 有相关的科学知识（在西方，这方面的知识和技术到 16、 17世纪 才有较大发展），按古人的思维习惯，绝不可能把顶礼膜拜的对象 当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象， 对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来，便 成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们 想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来，人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、 知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。
天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了，但人在现实生活甲需要某种精神支撑，却是天文望远镜无法解决的问题。我们大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条，也不信上天只 对“大人”、“君子”显灵。然而，好人得好报，上天保姑善良的 好人们，恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧！从这 个意义上来理解“吉人自有天象”，不也很好吗？
——内圣外王的境界
【原文】
（艮下坤上）谦（1）：亨。君子有终（2）。
初六：谦谦君子。用涉大川（3），吉。
六二：鸣谦（4）。贞吉。
九三：劳谦（5），君子有终。吉。
六四：无不利，伪谦（6）六五：不富以其邻，利用侵伐（7）。无不利上六：鸣谦，利用行师征邑国（8）。
【注释】
（1）谦是本卦标题。谦的意思是谦虚、谦让。全卦内容主要讲道理上的谦 虚、谦让，并且“谦”字多次出现，所以用它来作标题。
（2）有终：拥有 好结果，有所成就。
（3）用：有利，利于。
（4）鸣：用作“明”，意思是 明智的。
（5）劳：勤劳，刻苦、
（6）伪（huT）：用作“挥”，意思是奋勇向前。
（7）侵伐：这里的意思是讨伐敌人。
（8）行师；出兵作战。
【译文】
谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。
初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江 大河，吉利。
六二：明智的谦让。吉祥的占卜。
九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。
六四：没有什么不利，奋勇向前而又谦让。 由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有什么不利。
上六：明智而谦让，有利于出兵讨伐邑国。
【读解】
这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。不难看出，讨论的前提 是既定的：谦虚是一种美德，并且是有身份、有地位、有教养的 君子必须具备的。从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化 谦虚的内涵，把它与其它的品质联系起来。 传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专 利，由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。 说白了，谦虚作为一种极受推崇的美德，是为人处世的准则之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上，应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀，言谈举止小心谨慎，“战战兢兢，如履薄冰”，克己复礼。从另一个角度讲，正因为难以企及，才具有极大的吸引力，才使君子鹤立鸡群，卓越不凡，让人高山仰止，倾慕心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧。
但愿我们都像真正的君子那样谦虚起来。
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