黄帝内经(精注全译,全六册)

［原文］

太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。

太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在，日从一处至九日，复反于一。常如是无已，终而复始。

［译文］

北斗星一年之内由东向西依次移行。在冬至这一天，斗柄指向正北方的叶蛰宫，并在这个区域运行四十六天，历经冬至、小寒、大寒三个节气；期满后的下一天，时交立春节，就开始移居东北方的天留宫，在这区间运行四十六天，历经立春、雨水、惊蛰三个节气；期满后的下一天，时交春分节，开始移居正东方的仓门宫，在这个区间运行四十六天，历经春分、清明、谷雨三个节气；期满后的下一天，时交立夏，移居东南方的阴洛宫，在这个区间运行四十五天，历经立夏、小满、芒种三个节气；期满后的下一天，时交夏至节，开始移居正南方的上天宫，在此区间运行四十六天，历经夏至、小暑、大暑三个节气；期满后的下一天，时交立秋节，开始移居西南方的玄委宫，在此区间运行四十六天，历经立秋、处暑、白露三个节气；期满后的下一天，时交秋分节，开始移居正西方的仓果宫，在此区间运行四十六天，历经秋分、寒露、霜降三个节气；期满后的下一天，时交立冬节，开始移居西北方的新洛宫，在此区间运行四十五天，历经立冬、小雪、大雪三个节气。期满后的下一天，北斗星重回叶蛰宫，就又到了冬至日，历经三百六十六日（闰）回归年周期，这就是所谓的“太一游宫”。

太一每天不断运行，是以冬至这一天，斗纲十一月建子，临于正北方的叶蛰宫，在八卦中属于一数的坎位，这时阴气已极，天阳萌生，以此作为起点，来推算其逐日所在之处，其规律是从开始必属于一数的坎位出发，在各个方位依次游行了九天，最后仍回复到属于一数的坎位，它就这样循环不休，终而复始地轮转着。

［原文］

太一移日^① ，天必应之以风雨，以其日风雨则吉。岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多旱。太一在冬至之日有变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一在中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所在，占贵贱。因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生长，养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之。故圣人曰：避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。

［注释］

① 太一移日：太一从一宫转向下一宫的首日，即换节气的日子。

［译文］

太一向下一宫运转的首日，必会有风雨出现，如果当天和风细雨，是吉祥的象征。因其是风调雨顺的年景，谷物会丰收，禽畜会兴旺，人民安居乐业，很少有疾病发生。倘若风雨出现在交节之前，就预示着这一年多风多雨，会发生洪涝灾害。反之，如果风雨出现在交节之后，就预示着少雨干旱。若太一临叶蛰宫时交冬至，往往预示着国君有变。因太一是天元之主宰，居于宸极，南面而治，冬至这一天又是一岁之首，位在正北，所以与君主相应。在交春分节的这一天，气候有暴变，就预示着国相有灾患，因为相位在左，职司教化布政，而春分东临卯正，春气阳和，所以与国相相应。太一在中宫土旺主令的时间，也就是寄居于四隅立春、立夏、立秋、立冬各自交节的那些天，气候发生突变，预示着国中大小官吏有灾变。因为他们分治国中，各司其守，立春、立夏、立秋、立冬分治四隅，与普通官吏相应。在交秋分节的这一天，气候有骤然变化，预示着将军有灾患，因为将位在右，职司杀伐，而秋分西临酉正，秋气肃杀，所以与将军相应。在交夏至节的这一天，气候有剧烈变化，预示着百姓们有祸患。因为夏至南临午正，阳气升发，庶物蕃盛，与操百业而生的亿万百姓相应。所谓气候有突然变化，是指太一临上述五宫的日子，出现折断树木、飞沙走石的狂风。这种气候，根据出现在不同的节气，其伤害性会反映在不同的阶层。因此，也是预测不同身份的人受病的依据。同时还应当察看风向的来路，作为预测气候正常与否的依据。凡是风来自当令的方位，比如说时值冬至，位临子方，气候以阴寒为特点，应当以北风凛冽为顺；时交春分，位临卯方，天气温和，应当以东风拂煦为顺；时交夏至，位临午方，天气炎热，应当以南风烘熔为顺；时交秋分，位临酉方，天气清凉，应当以西风萧肃为顺。这样的正位之风，又叫作实风，主生长，养育万物，反之，如果风从当令相对的方位而来，出现与季节相抵触的气候，叫虚风。它能够伤人致病，主摧残，危害万物。平时应密切注视这种异常气候，谨慎地加以预防。所以那些懂得养生之道的人，时刻都会注意避开四时的不正之气，就像躲避箭矢礌石一样，使外邪不能内侵，保证机体健康，就是这个道理。

［原文］

是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主为热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其雨湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣。

［译文］

太一位居于天极中央，成为定向的中心坐标，根据斗星旋转的指向，以中宫巡临八宫，从而定八风的方位，来推测气候的正常与异常。从南方来的风，名叫大弱风，它伤害到人体，内可侵入于心，外可伤及于血脉；从西南方来的风，名叫谋风，它伤害到人体，内可侵入于脾，外则伤于肌肉；从西方来的风，名叫刚风，它伤害到人体，内可侵入于肺，外则留于皮肤之间；从西北方来的风，名叫折风，它伤害到人体，内可侵入小肠，外伤于手太阳经脉；如果脉气竭绝，说明疾病恶化而深陷扩散，如果其脉气闭塞，气机聚结不通，往往会形成猝然死亡；从北方来的风，名叫大刚风，它伤害到人体，内可侵入于肾，外伤于骨骼和肩背的膂筋部，因为北风阴寒至盛，所以其气主寒性病症；从东北方来的风，名叫凶风，它伤害到人体，内可侵入大肠，外可伤于两胁腋骨下及肢体关节；从东方来的风，名叫婴儿风，它伤害到人体，内可侵入于肝，外伤于筋的连结之处，因为东方为水乡湿地，东风多雨，所以其气主湿性病症；从东南方来的风，名叫弱风，它伤害到人体，内可侵入于胃，外伤于肌肉，因为东南湿盛，其气重浊，所以其气主身体困重不扬之病症。上面所说的八种风，凡是从当令节气相反的方向而来，都属虚风贼邪，它们是违背时令的不正之气，能使人发生疾病。人与自然相感应，如果人体虚弱，时值这一年的气运衰微，恰逢月廓亏空，又失却时宜之和，这样三虚相结合，内外相因，正不胜邪，就会得暴病，猝然死亡。如果三虚之中只犯一虚，也能发生疲劳困倦、寒热相兼的病症。如果冒雨或涉水，或久居潮湿之地，感受湿邪，伤于肌肉，便会发生痿病。所以，懂得养生的人，预防贼风邪气，如同躲避弓箭和礌石一样。否则，如果恰逢三虚相遇，就有可能偏中于邪风，而致突然昏厥仆倒，引起半身不遂一类的病症。