黄帝内经(精注全译,全六册)

［原文］

黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清^① 。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行^② 。清浊相干，命曰乱气。

黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海^③ 。

［注释］

① 受谷者浊，受气者清：此处的浊和清不同于一般说的排泄物和精微物质，这里的浊，指谷物化生的稠厚精气，所吸入的稀薄空气则是清气。

② 下行：《甲乙经》做“下行于胃”。

③ 海：这里的海特指胸中的气海。

［译文］

黄帝说：听说人体的十二经脉与自然界的十二经水相应，而十二经水的色泽和清浊各不相同，人体的十二经脉气血都是一样的，它们是怎样相应的呢？岐伯说：人体内的气血，如果都是一样的，那么天下的一切就都可划归统一了，哪里还会有叛乱呢？黄帝说：我问的是一个人的血气情况，并不是天下众人的事。岐伯说：人体内也有乱气，就像天下总有作乱的人一样，其道理都相同。黄帝说：那么人身之气的清浊情况如何？岐伯说：人所呼出的谷物化生的气是浊气，所吸入的空气则是清气。清气注入脏，浊气注入腑。水谷浊气化生的清气，上出于咽部；在天空中的浊气则下降。如果清浊气相扰，升降失常，就叫作“乱气”。

黄帝说：阴清而阳浊，浊中有清，清中有浊，该如何分别清浊呢？岐伯说：其区别大致是这样的：清气上行注入肺脏，浊气下行注入胃腑；由胃中化生的清气，上升而出于口，从肺中化生的浊气，则下注于经脉，并积聚在气海中。

［原文］

黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清^① ；其清者上走空窍^② ，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊^③ 。

［注释］

① 手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清：因为小肠接受胃下输的饮食物质，并泌别清浊，所以它所属的手太阳小肠经受的浊气最多；因为肺主气司呼吸，外界的清气都需要从肺下达各脏，所以说肺脏所属的手太阴经接受的清气最多。

② 空窍：指头面部的空窍。

③ 诸阴皆清，足太阴独受其浊：五脏属阴，此处的阴代指五脏，按理说五脏都应该接受清气，但五脏中脾主水谷运化，所以唯独足太阴脾经能接受浊气。

［译文］

黄帝说：如果诸阳经都受有浊气，那么哪一经遭受浊气最厉害？岐伯说：手太阳小肠经受的浊气最多，手太阴肺经所受的清气最多。清气，上走于孔窍；浊气，则下行于诸经。在诸阴经中都是清气，唯独足太阴脾经受浊气。

［原文］

黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以数调^① 之也。

［注释］

① 清浊相干者，以数调：如果清浊之气互相干扰而升降失常，就应根据当时的具体情况采取与之相适应的针刺方法。这体现了中医理论的精髓，即辨症论治思想。

［译文］

黄帝说：如何进行治疗呢？岐伯说：一般说来，清气滑利，浊气滞涩。这是气的正常情况。所以针刺阴经的病，应深刺而留针；针刺阳经的病，应浅刺而出针快；如果清浊之气互相干扰而升降失常，就应根据当时的具体情况采取与之相适应的针刺方法。