黄帝内经(精注全译,全六册)

［原文］

黄帝曰：经脉十二者，别为五行^① ，分为四时，何失而乱？何得而治？岐伯曰：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。

黄帝曰：何谓相顺？岐伯曰：经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。

［注释］

① 别为五行：分属于五行的意思。

［译文］

黄帝说：人体的十二经脉分别属于五行又分别属于四时，因为什么会出现失调而导致功能紊乱的情况，又是依靠什么保证脉气的正常运行呢？岐伯说：木、火、土、金、水五行的相生相克有一定秩序，春夏秋冬这四季的变化也是有规律的。如果经脉气血的运行活动与四时、五行的变化相应，经脉气血就会发挥正常作用；如果相逆，就会使经脉的功能发生紊乱。

黄帝说：什么叫作相顺而治？岐伯说：人体的十二经脉，与一年的十二个月份相对应。十二个月分为四时。四时就是春、夏、秋、冬四个季节，且气候各不相同，营卫之气按正常规律内外上下相随行，阴阳相互协调，清升浊降，互不相扰，这样就叫作相顺而治。

［原文］

黄帝曰：何谓逆而乱？岐伯曰：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行^① ，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗 mán。故气乱于心，则烦心密嘿^② ，俯首静伏；乱于肺，则俯仰喘喝，接手以呼；乱于肠胃，则为霍乱；乱于臂胫，则为四厥；乱于头，则为厥逆，头重眩仆。

［注释］

① 逆行：卫气属阳，正常是日行于阳，夜行于阴。逆行即白天行于阴分，晚上行于阳分，不按常规。

② 嘿：同“默”，沉默的意思。

［译文］

黄帝说：什么叫相逆而乱？岐伯说：清阳之气不上升却反而下扰于阴，浊气不下降却反而上扰于阳。营气顺行于脉中，而卫气却偏离正常循行，以致清浊相干扰，乱于胸中，称为大悗。所以气乱于心，则心神烦躁，沉默寡言，俯首静卧；气乱于肺，则前俯后仰、气喘急促，两手按在胸前而呼吸；气乱于肠胃，则上吐下泻，发为霍乱；气乱于手臂、胫部，则四肢厥冷；气乱于头，就会引起气逆上冲，头重脚轻，眩晕仆倒的病症。

［原文］

黄帝曰：五乱者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝^① 。

［注释］

① 身宝：养生的法宝。

［译文］

黄帝说：在针刺治疗五乱的病症时也有一定的规律吗？岐伯说：五乱病症的产生有一定规律，故治疗时也有一定的规律可循，只有探明病症发生及治疗的规律，才是强身防病的重要法宝。

［原文］

黄帝曰：善。愿闻其道。岐伯曰：气在于心者，取之手少阴心主之输；气在于肺者，取之手太阴荥、足少阴输；气在于肠胃者，取之足太阴、阳明，不下者，取之三里；气在于头者，取之天柱、大杼，不知，取足太阳荥输；气在于臂足，取之先去血脉^① ，后取其阳明、少阳之荥输。

［注释］

① 先去血脉：针刺局部血脉放血的意思。

［译文］

黄帝说：讲得好，我想听听针刺治疗的原则。岐伯说：气乱于心的，针刺时应取手少阴心经的输穴神门及手厥阴心包经的输穴大陵二穴；气乱于肺的，针刺时应取手太阴肺经的荥穴鱼际和足少阴肾经的输穴太溪；气乱于肠胃的，针刺时应取足太阴脾经输穴太白和足阳明胃经输穴陷谷，如不愈的，可再针刺足阳明胃经的足三里穴；气乱于头的，针刺时应取足太阳膀胱经的天柱穴和大杼穴，如不愈，则可再刺足太阳膀胱经的荥穴通谷和输穴束骨；气乱于手臂胫足的，先针刺局部的血脉，泻去瘀血，然后再针刺手阳明大肠经的荥穴二间、输穴三间及手少阳三焦经的荥穴液门、输穴中渚。

［原文］

黄帝曰：补泻奈何？岐伯曰：徐入徐出，谓之导气^① 。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。黄帝曰：允^② 乎哉道！明乎哉论！请著之玉版^③ ，命曰治乱也。

［注释］

① 徐入徐出，谓之导气：进针和出针都应缓慢的针刺方法，即平补平泻法。

② 允：这里是恰当的意思。

③ 玉版：玉，即玉石。只有非常重要且值得珍视的文字才能记录在玉版之上。

［译文］

黄帝说：补泻的方法又是怎样的呢？岐伯说：进针和出针都应缓慢，以扶助正气，同时引邪外出，称为导气。在针刺补泻手法不明显的时候扶正祛邪的调整作用将显示出来，称为同精。这主要是五乱病症既非邪气有余所致，也非正气不足所致，而是气机逆乱的缘故。黄帝说：你这些论述的确很精辟，其分析也清楚详尽，请记录在玉版上，给其命名为“治乱”吧！