生命智慧

孔子说“君子三戒”，就是指少年时，戒之在色；壮年时，戒之在斗；老年时，戒之在得。

一 扁鹊的医术传奇与境界

我们讲了对医生的要求，医生要做到精和诚，医术要高，要有慈悲心。但是目前，医患关系是有一点紧张的。其实，从某种意义上来说，治病的过程中患者的作用也不容忽视。

传统医学认为祛除疾病、恢复健康的主导因素在于患者，医生只不过是一个重要的有影响的外在因素（积极或消极两方面均有可能）而已。因此传统医学非常重视医患关系中患者的地位和作用。

但《史记·扁鹊仓公列传》最后提到，扁鹊“故病有六不治”，也就是说，有六种病人他不去治，是哪六种呢？

扁鹊的“六不治”

·骄恣不论于理

如果这个病人特别不讲道理，医生就不要给他治病。比如当扁鹊第一次看见齐桓公时，说齐桓公有病在腠理，不赶快治，将加重病情。但齐桓公很多疑，认为扁鹊很缺德，只是想赚他的钱。医生好心告诉他，他还误解医生，像这种情况下，医生就不要给他治疗了。

·轻身重财

一个是命，一个是财，孰轻孰重，折腾得人要死，您看中国人的成语：轻身重财、图财害命、要钱不要命……好像最终人都奔着钱去了。就算大伙都知道10000000000那数字前面的1就像身子骨一样重要，那1一倒下，就什么都没了，可人们还是对后面无数的0着迷。或许这就叫做“悟则易悟，了则难了”吧！

“轻身重财”一方面是说人心疼钱，宁死不看病；另一方面，有些人拼命工作，拼命挣钱，储蓄了金钱，透支了健康。现在有这样一种说法：四十岁之前拼命挣钱，四十岁之后花钱买命。殊不知，等到那个时候，人的元气已经亏失透支太多了，再想花钱买命，不见得就能买得到。

现在很多人英年早逝，就是因为他们年轻时，透支太多，元气都没了，神仙也救不了。像这种对自己的身体从来就不知道爱惜、只是追求外在事物的人，统统都属于“轻身重财”型，扁鹊也是不会救治的。

现在社会又出现了另一种人，他们认为只要有钱，就没有治不了的病，整天冬虫夏草、灵芝人参吃着，这也是非常错误的想法。金钱可以让人享受舒适的生活，但不能变成元气。元气的恢复靠的是正常的睡眠和吃饭，以及精神的愉悦，而这些，恰恰是用钱买不到的。

总之，穷不养生，穷无止境；富不养生，富不长久。

·衣食不能适

“衣食不能适”相当于郭玉所说的“好逸恶劳”型。比如医生让他吃饭、喝酒要有节制，但是他不听，仍然暴饮暴食、大量饮酒。现在很多人都知道过量喝酒不好，但是男人在外面工作压力大，再加上应酬多，往往会饮酒过量。所以男性肾虚的、得肝病的特别多。

有些人明明知道喝酒对肝不好，可是还要喝，他们说戒不掉，像这种都属于“衣食不能适”。医生教他如何穿衣，如何吃东西，他都不肯听，不愿意建立一种健康的生活方式，医生对这种病人也是没办法的。

《黄帝内经》里谈到了天地万物，无所不包，它不是在讲一个单纯的生病治疗的道理，而是在讲天地万物一个总体的规律。它并没有过多地提到药的问题，它就是告诉大家，如果能够去掉或减少自己的欲望，“因天之序”，好好生活，人就不会生病。

所以《黄帝内经》实际上讲的是如何不生病的道理，它的前提不是建立在如何治病上，而是建立在如何不生病上。我个人认为，古人对健康教育是非常重视的。

·阴阳并藏气不定

所谓阴阳，在人体里边指的是气血。如果五脏气特别足，神明就会显现出来；如果人的气血错乱，五脏神明就会乱。人的神魂意魄志受到干扰，藏气就不再定了，魂魄也就会乱，这种情况下医生也没法医治。

有的人认为，看病不一定要找最好的医生，找水平中等的医生治也行，只要不碰上庸医就好。其实，无论什么医学，医生绝对没有中等之说，要么就是好医生，要么就是庸医，因为医生一旦下错了药，就会出现很大的问题，好医生也变成了庸医。如果病人曾经被庸医下错过药，身体之中阴阳错乱、藏气不定的话，即使找到扁鹊，扁鹊也没法治了。

·形羸不能服药

“羸”就是特别弱，如果病人身体特别弱，连汤药也服不进去，就没法治了。如果病人能碰到合适的医生，可以试一试灸法，或许还能治愈。

·信巫不信医

就是病人只相信巫师，不相信医生。在扁鹊行医的那个时候，有医生和巫师这两种互相对立的职业。以现在来说，就是只信中医不信西医，或者只信西医不信中医。其实，只要你看医生能不能把医理讲得很透彻，或者看疗效如何，就可以自行判断选择哪一种治疗方法。

这就是扁鹊的“六不治”。

中医“病有十不治”

中国古代还有“病有十不治”的说法。

·纵欲慆淫，不自珍重

即人过分地放纵自己的欲望，不知道爱惜自己的身体，这种人不能治。作为病人，首先要学习爱自己。如果不爱自己，就谈不上去爱别人；如果不珍惜现在的这条生命，也不会去想未来的问题。

·窘苦拘囚，无潇洒之趣

假如这个人整天郁闷难受，总是不开心，没有一点情趣爱好，医生也没法给他看病。这种情况在现实生活中也有很多，比如有的人对任何事情都不感兴趣，成天灰心丧气。最简单的方法就是培养点爱好，比如读书、园艺、刺绣等，老了以后，即使喜欢遛鸟也可以，这也是人生的一点点寄托。

·怨天尤人，广生烦恼

古人认为君子是“人不知而不愠”，而“小人多怨”。就是说别人要是不了解他，他也不怨怒别人，这样的人才可以称之为君子；而反过来，如果他总是在那儿抱怨，永远觉得天底下的人都对不起他，这种人会广生烦恼，而烦恼不去，病就不会好。所以人要正确地看待人生。

·今日预愁明日，一年常计百年

这就是典型的杞人忧天。有一些老人就是这样，一天到晚瞎操心，明明知道儿女不会听自己的，还没完没了地管，儿女若不听话他们就会生气，就会得病。如果不把这种瞎操心的毛病改掉，即使吃药恐怕也很难对身体有好处。

·室人噪聒，耳目尽成荆棘

“室人”就是屋里人，指妻子。这条是对女人的一个要求。女人一天到晚在屋子里唠叨，丈夫回到家，也没个清静之所。其实，家是最自由的地方，是人们最随性的地方，在家里我们就应该保持一种最放松的状态。

如果丈夫在外面辛辛苦苦工作了一天，回到家之后，妻子还没完没了地叨唠，即使丈夫自己想快点把病养好，也办不到。因此对太太的要求就是女人要宽厚、要仁慈，这样家庭才能够健康、有序地向前发展。

·听信巫师祷赛，广行杀戮

过去巫师作法的时候，经常要杀鸡，或者宰羊，取点动物的血。中医里有一句话叫做“杀生求生，去生更远”，如果病人通过杀生的方法来延续自己的这条命，那离生命的本意就更加远了。

·寝兴不适，饮食无度

“寝兴不适”就是该睡觉的时候不睡，不该睡觉的时候总睡；“饮食无度”就是该吃饭的时候不吃，不该吃饭的时候总在吃。违反规律的事，当然对身体不好。

·讳疾忌医，使虚实寒热妄投

即讨厌别人说自己有病，或者是今天相信这个医生，明天又相信另一个医生，这对治疗是很不利的。其实这种人是急功近利，他总是希望有个医生用一两服药，就能马上把他的症状消除。但是人得病不是一天两天得的，是“积劳成疾”，是有时间延续关系的。

如果病人看了一个医生，吃了一两服药，没解决，就马上换医生，这对治疗一点儿好处都没有。因为医生的水平参差不齐，这个说是寒证，开了补药；那个又说是热证，开寒药。你胡乱地把虚实寒热的药都给吃下去，麻烦就会越来越多，不仅治不好病，身体也会越来越虚弱。

·多服汤药而涤荡肠胃，元气渐耗

有些患者不明医理，喜欢用偏方。他今天听来一个方子，就开始用这个方子，喝了几天，又听来另一个方子，赶紧换着喝。他没考虑到这些药是否真的对自己的身体有益。如此这般，胡乱吃药只会造成元气渐耗。

·以死为苦，与六亲眷属常生难割舍之想

这种人就叫思想不通透的人，所谓“不通透的人”就是“想不开的人”，一天到晚想着自己如果死了怎么办，恨不得天天吃长生不老药；经常和家里人说“我舍不得你们，我不能死”，这种态度就是贪生怕死。

扁鹊的“六不治”和中医的“十不治”，实际上都是想让大家在医患关系方面处理得更好一些，患者一定要相信自己的力量，一定要改变自己的生活方式和求医态度。身体健康的人可以去读书，认认真真地学习，培养情趣，这样也会使我们的人生得到某种程度的放松。

扁鹊是中国医生的最高境界和典范

扁鹊到处行医，给天下的人治病，而且能够随俗为变，技术全面。

他走到洛阳，发现这里的人非常尊敬老人，因为洛阳是周朝的故都，是推崇孝道的地方，所以他在洛阳就当老年人的医生，专门治老人经常出现的眼花、耳聋。

自古燕赵出美女，邯郸的美女也因此有机会嫁给王侯，她们为了争宠就争强好胜，又好嫉妒、生气，结果伤及乳房和子宫，出现妇女带下症。扁鹊到了燕赵，就做妇科医生。

等他到了秦国，秦国人很喜欢小孩子，因为秦国经常和别的国家打仗，所以特别注重对后备军的培养，扁鹊就专门治小孩子的病症。可是没想到，秦国的太医令李醯非常嫉妒扁鹊的才华，就派人把扁鹊杀死了。

我们可以看到，扁鹊既做妇科医生，也做老年科医生，还做儿科医生，实际上说明了中医是不分科的，它注重的是医理。中医认为：不管男女老幼，人的所有病症，都围绕着两个字——阴阳。如果把医理阴阳弄清楚了，什么样的病都可以治。因此扁鹊成为中国医家的最高境界和典范，他高妙的医术和慈悲的心地，永远值得我们后人去怀念。

二 寿限与养生

世界卫生组织日前发布的“2009年世界卫生统计”显示，全球人类的平均寿命是七十一岁。日本人的平均寿命是八十三岁，日本仍然是世界上最长寿的国家。据日本共同社报道，如果按性别来分，日本女性的平均寿命是八十六岁，也居世界第一。

中国古代认为人的寿命应该是“上寿百二十，中寿百岁，下寿八十”，用这种观点来说，人应该活到的最高寿限，实际上是一百二十岁。现代科技对人类自然年龄有三种推算，一种是“自然系数”学说：用生长期乘以寿命系数，约为一百二十五岁；另外两种是“细胞分裂学说”和“性成熟期”学说，这两者都认为人的正常寿限应该是一百二十岁到一百四十岁之间。

人为什么活不到天年？

为什么在天地之间，所有的动物都可以活到自己的自然寿限，而只有人活不到？原因何在？其实，最根本的原因，就是人站立起来了。人的直立导致了人的呼吸方式和运动姿势以及消化功能各方面的变化。

·原因之一：人的呼吸方式发生了改变

除了人以外，动物均是腹式呼吸，因为动物都是趴着的。其实，大家可以观察一下，自己躺着和站着时呼吸方式是不一样的。动物采取爬的姿态，导致了它们以腹式呼吸为主。腹式呼吸的优点就是可以充分发挥肺细胞的功能，增加肺活量。

而人类只有在胎儿期和婴儿期是以腹式呼吸为主的。人自从学会走路，就从腹式呼吸转变为胸式呼吸了，这是一个很大的转变。胸式呼吸导致人体大部分的肺细胞长期闲置不用，减少了肺的活性。这是人活不到自然寿限的一个原因。

中医讲一呼一吸叫做“息”，“人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。”人的一生，“息”基本上是一个定数。那么什么是“息”呢？“息”上是自，是鼻子的象形字，下面是心，所以息指鼻子与心的关联，是里气与外气的交通能力。现在很多人只能呼吸到胸口，吸不到丹田了，就会有胸闷气短的问题，严重的就会肾不纳气，甚至哮喘。

中国的道教医学试图用胎息的方法来解决这个问题。所谓胎息，就是尽量把口鼻呼吸转为腹式呼吸。比如我们现在认为，呼吸就是喘气，但是道教医学对呼吸有严格要求，认为鼻子是用来吸清气的，嘴巴是用来吐浊气的。在这一呼一吐之间，有一个标准，叫做“绵绵若存”，即放一根羽毛在前面，吸气时不可以让羽毛吸到鼻孔里，呼气时也不能让这根羽毛动，这是一种很沉缓的呼吸法。

后来道教在胎息方面，还有一些具体的方法，比如说行气、吐气的方法，还有存思、守窍等。中国也有少林易筋经、太极拳等，都讲究“以形领气”，就是通过摆一定的姿势来改变呼吸方式。

现在有些人认为要用意念去引导呼吸，但是这种方式容易打乱人的气机。我们是普通人，不见得非要去练腹式呼吸，但是可以通过锻炼的方式，来增加自己膈肌的力量。

·原因之二：人的运动姿势发生改变

为什么现在越来越多的人患心脑血管病？这和人的一个姿势有关，就是人的站立。由于人的直立姿势使大脑极容易缺血、缺氧，所以容易发生心脑血管疾病。

（1）在行走坐卧中养生——站有站相，坐有坐相

人用直立的运动代替爬行，使得身体的一个部位负荷过大，这个部位就是脊柱。所以现代医学中，有一些人就试图通过调整脊柱来治病。比如人若感到胸闷、颈椎不舒服，有可能是和脊柱、颈椎错位有关；而这种不舒服会导致手脚的指尖麻木。

中国养生法强调，人应该从行走坐卧当中去养生，就是站要有站相，坐要有坐相。站的时候一定要找到身体的中轴线，使它不偏移，就是从天门到地户、从百会到会阴的这条中轴线不偏移，那么人体的气机基本上就是顺畅的。

（2）痔疮的家庭治疗法——趴、躺、爬、蹲

还有“十人九痔”的现象也和人的站立姿势有关。动物很少患痔疮，而在人身上就会经常出现痔疮，这实际上是和动物的直肠不会受到很多压迫有关，而人的直立和长期的坐姿会造成直肠压迫感。

面对痔疮，如何解决？比如在家里可以经常保持趴着、躺着或者爬的姿势。爬的姿势是很重要的，如果小孩子在成长过程中爬得好，他整个身体的协调性就会很好。另外，也可以经常蹲下，就像蹲着用抹布擦地的姿势一样，痔疮也会有所改善。

（3）为什么现在“足疗”这么热门？

为什么现在“足疗”这么热门？其实，这也和人的直立有关，因为站立姿势会对脚腕造成伤害。我们的足部每天承受的压力是超出我们想象的，而且足部有六十多个穴位，它需要一定的休养生息。

（4）导引术——缓解心脏压力的简易法

由于站立的姿势使得人的心脏压力变大，相对于爬行姿态的心脏状态，它只会产生一些微小的运动，从而导致心脏的功能减退。针对这种情况，中国传统医学基本上是采取导引的方法。导引术有几大好处，它可以调节人的气血，可以消化水谷（食物），还可以去风邪、长气血。如果人掌握了某一个导引术，比如二十四节气导引，或者是学学“易筋经”，练练八段锦，对人的身体都有益处。关于导引术，我在《从头到脚说健康2》中做了大量的讲述。

（5）日常家用养生法——叩齿、蹬足、鸣天鼓

对于老百姓来说，导引术还是比较陌生的。其实，在日常生活中，也有几个很简便的方法可以用。

叩齿：比如刚刚睡醒时，就可以采取“叩齿”的方法。叩齿就是敲击牙齿，可以强肾，使肾和膀胱的气化功能增强。叩齿可以使唾液增多，然后慢慢地咽下这些唾液，一口分三十六次咽下，刚开始可能很难做到，但是如果每天坚持去做，对身体会有很大的帮助。

蹬足：睡觉之前，可以抻拉膀胱经，就是你要蹬足，即脚尖向内收，使劲抻拉你的脚后跟。因为足跟走的是膀胱经和肾经，所以经常抻拉这两条经脉，可以预防衰老。

鸣天鼓：最关链的一个方法是“亥寝鸣天鼓”（亥时是指晚上九点到十一点），就是夜里要睡觉的时候，一定要鸣天鼓。如何鸣天鼓？就是敲打后脑勺，用两手的掌心，也就是劳宫穴，捂住耳门，即两耳孔，用后面的食指和中指敲打，可以敲三十六下或者七十二下。

·原因之三：人的消化功能发生改变

人活不到自然寿限和消化功能的改变是有关系的。人和动物相比，人的消化功能现在处在一种极度萎缩的状态，比如动物可以吞食食物，而人的吞食能力已经很弱了，这极易导致现代人的一些所谓的“代谢病”。

中医一向以脾胃为本，在过去的道教医学里，是用吃丹药的方法来增强人的消化功能的。现在我建议大家，只要好好吃饭就可以，不过要吃一些清淡的食物。因为我们讲过，人之所以活下来，是靠每天调一点点元气，而调元气的东西是盐，如果吃得太咸，就会过多地调动元气，过犹不及。如果保持清淡，又能够合理饮食，对我们的消化系统就很好。

比如春天，一定要多吃主食。如果家里有老人，而且有老病根，一般不能让他们吃新粮食，因为新粮食生机太旺，容易把老人的老病勾出来，因此最好吃陈粮。夏天的时候不吃冷饮，多吃一些温热的东西，秋天可以吃一些酱，冬天可以略微饮一些酒，这些对我们的消化功能都非常有益处。

·原因之四：人的循环功能发生改变

人的循环功能发生改变，也会使人活不到自然的寿限。如今在我们的生活当中，已经很难去感受什么叫春夏秋冬。我们夏天用空调，冬天用暖气，人的微循环系统就会慢慢变弱，会越来越不适应外面的气候。这也会造成人体的一些变化，比如说心血管会极容易硬化，以至于缩短寿命。

·原因之五：情志因素

人是有情志的动物，人的情绪变化多端，也会造成人活不到自然的寿限。有的人情绪经常阴晴不定，有的人甚至会“大戚而亡”。过去认为只有大人才会有情志的问题，其实现在很多小孩子也会有情志、心理问题，比如会有过度压抑的问题，这都是由于欲望所造成的。

就是以上五种因素，造成人现在很难活到天年（自然寿限）。

《黄帝内经》对人天年的描述

《黄帝内经》中有关于人的生命周期的一些说法，具体阐述了人在人生的某个特定阶段血气和行为的某种关联性。

人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走（跑）。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋（快走）。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发鬓斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。

衰老，是人的阳气的衰落，《灵枢·天年》讲衰老跟年龄的关系十分密切。人就从小孩时的好跑，再到后来的好走、好步、好坐、好卧、言善误，这说明衰老首先是从脚下不灵便开始的，一直往上，这是气的停滞，气停滞在哪，人的衰老就到与之相应的年龄相关。比如看一个人坐时老喜欢靠背，阳气就衰到背了，在往上走了，该人的生理年龄实际已大于四十岁了。

·十岁：气血在根部，脏器刚稳定下来

“人生十岁，五脏始定”。少年时期，人体的脏器刚刚稳定下来，这个时候人的“血气已通，其气在下”，此时少年阳气充足，从丹田生发可达四末，因此脚部阳气也充足，所以小孩子喜欢跑，而且是跑跑跳跳。

·二十岁：气血旺盛，长肌肉，喜欢快走

二十岁时，人“血气始盛，肌肉方长，故好趋”。“趋”是快走的意思。即二十岁的时候人的血气开始旺盛，并且长肌肉，喜欢快走。

·三十岁：五脏六腑安定，肌肉生长达到顶点

三十岁时，人“五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步”。人三十岁的时候，身体五脏六腑基本都已安定下来了，肌肉的生发和生长都已经达到了顶点，这个时候人就喜欢大踏步地走路了。

·四十岁：器官开始衰退，爱坐不爱动

四十岁时，人“五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定……故好坐”。即人四十岁的时候，人的身体各个器官都已经开始走下坡路，肌肤腠理都开始出现了变化，开始出现衰退的迹象。比如“荣华颓落”，“荣华”指面色，即人的面色也不像年轻的时候那么红润光泽了；人的头发也开始变白，开始喜欢坐着，不太愿意活动。

古人说，“久坐湿地伤肾”，人总坐在一个地方不活动的话，也会慢慢地耗散元气。不活动了还会耗散元气，有这种事情吗？会有的，因为人不太活动，湿气就偏重，湿气如果偏重，身体中的寒邪之气就会化不开、带不走，总在身体里淤积。这样会造成经脉不通畅，人体就会多调元气上来，把寒邪破掉。从这个角度来讲，人最起码从四十岁开始就应该注重养生的问题了。

我建议大家在这个年纪要多活动，让自己的气血充分地运化起来，增强自己的代谢，把湿气带走。因为在现实生活中，大家经常会发现人到了四十岁以后，体态各方面都会发生很大的变化，实际上这和人身上的气血有关，也和日常生活当中的一些不良习惯，比如不爱运动有关。

·五十岁：气机减弱，肝气衰退、眼花

五十岁时，人“肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明”。即人的生发之机已经开始衰退了。《上古天真论》曾经说过：人一般到了四五十岁的时候，生机已经很弱。这时大概阳气衰退在背了，所以人不仅好坐着，而且好靠着。

比如老年人得病，吃药就得吃很长时间，因为他的整个气机减弱，生发能力极度衰退，只能靠不断吃药来慢慢恢复自己的脏腑功能，带走一些疾病。此时，人眼睛也开始花了，有一种说法，叫“花不花四十八”，即人到了四十八岁左右，眼睛就开始花了。眼睛花这个象，实际就是肝气衰退的象。

·六十岁：气血不足，思维减退，喜欢躺着

六十岁时，人“心气始衰，苦忧悲，气血懈惰，故好卧”。六十岁时，人想问题就很难想得周全了，因为只有心气很旺时，人的思维才能够敏捷；心气不足，思维能力就会减退。这个时候人的情绪上也会出现一些不稳定的状态，人身体的气血也是处在一种相对停滞的状态，在日常生活当中，人就总喜欢躺着。

·七十岁：脾胃虚弱，皮肤干枯

七十岁时，人“脾气虚，皮肤枯”。即人的后天脾胃已经很虚弱了，脾胃一弱，吃得就少，变化出来的水谷精微就少，气血能够往外带动的能量也会降低，皮肤腠理得到的气血和精华也就少了很多，皮肤就会干枯。

·八十岁：肺气衰败，说话不清楚

八十岁时，人“肺气衰，魄离，故言善误”。即人输布全身气血的功能开始减退，会出现魂魄分离的象，导致说话经常说不清楚，或说颠倒话，或像中医里所说的是“谵语”一样一句话没完没了总在说，这些都是人八十岁时肺气衰败的象。

·九十岁：肾气衰败，四脏跟着空虚

九十岁时，人“肾气焦，四脏经脉空虚”。即人的肾气开始衰败，其余四脏也都跟着空虚了。人在生命当中，大家一定要记住，只要肾气一衰，人的全身气血都会衰。而肾精又是从中焦脾胃来的，中焦脾胃一衰，人全身肯定开始虚弱，这里边都是有一定相关性的。

·一百岁（将死时）：五脏六腑很虚弱，魂魄全都分离一百岁时，人“五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”。这里的“百岁”实际指的是人的一种“将亡之象”，就是人要死的时候，五脏六腑会很虚弱，魂魄全都分离，思维能力、想象力全都没有了。

以上说明，我们可以看出人体的行为、思维和脏腑都是由气血和阳气来支撑的，如果阳气不足，气血缺失，就会造成身体的衰败和衰亡。

嵇康的“养生五难”

中国古代一再强调养生实际上是很难的一件事，难在哪里呢？嵇康写过《养生论》，他曾经提出养生有五个难处：

·名利不灭

如果人对名利的欲望不消除，要想养生，难上加难。因为欲望总在那里调着人的元气，这样会对人的身体造成极大的伤害。很多老人说，现在利也不要了，名也不要了，就可以养生了。但是他肯定还有一点想要，就是想让大家说他好。

我们现在都有这个误区，觉得做什么事，都要得到大家的肯定。这是不可能的，因为众口难调。如果一个人总想着“我做这件事让这个人不高兴，让那个人不高兴”，那日子就难过了，别说养生，连自己的生活都不可能过好。如果这个想法也去掉的话，人就没什么烦恼了，这样才能够养生。

·喜怒不除

怒伤肝，喜伤心，如果人不能合理地控制喜怒，就会很有问题。中国文化不是说让人不喜不怒，“喜怒不形于色”这种事情，也不是一般人能做到的。人会喜怒形于色也不见得是坏事，只要不过度、懂得节制就好。一个人不可以总让自己处在发怒的状态或者忧郁、恐惧的状态，这需要大家有意识地去克制。

·声色不去

人活着是需要一些享乐的，但是享乐要通过读一些书、培养一些情趣来获得，而不能靠纵情声色。毕竟凡是使你舒服的东西，都是调肾精的，这种东西会造成人的很多疾病。所以说，声色如刀斧，会削伐人的寿命。

话说回来，完全能去掉声色的，是圣人。人有时还是喜欢拥抱亲吻的，所有的哺乳动物也喜欢这样做，因为平日老警惕着，怕别人伤害，气老憋着，体表就虚了，所以一抓一挠，气机就通了，就浑身舒畅。

·滋味不绝

所谓“滋味不绝”表面上是指人好吃、好逸恶劳，实际上还是指欲望。其实我们会发现再好吃的东西，到最后人也可能忘记，当人得到满足以后，他肯定会把这个享受忘掉的。

穷苦人在最饿的时候所吃的东西，他可能会记住；但是享乐的时候，人所能够吃到的美味，都不会留下很强烈的记忆。比如八国联军攻打北京城，慈禧太后仓皇出逃，又饿又累时吃到农民进献的粗粮窝窝头，她一吃，仿佛人间美味。但等回到宫中，对御厨精心制作的窝窝头，觉得并不怎么好吃。

老子说：“五色令人目盲，五味令人口爽”，从医学的角度讲，过分地满足自己的口食之欲，会对脾胃造成一定的损伤。

·神虑转发

“神虑转发”就是指这个人一天到晚瞎想。中医认为，人“多思则神怠”，想得多了，人的心神就会疲惫；“多念则神散”，念头太多的话，人的神明就会散失；“多欲则损志”，欲望太多，就会对肾精造成一些很不好的影响；“多事则形疲”，如果不管大事小事，一定亲力亲为的话，人的形体就会受到伤害；“多语则气丧”，如果说得太多，就会使人的气机混乱。像这些都是“神虑转发”。

人如果拼命地运转自己，就会伤五脏之神明。“多怒则百脉不定，而多恶则憔悴无欢。”“多恶”是什么意思？就是什么东西都讨厌，如果这样，人慢慢地就会失去享受生活的乐趣。

比如前几年有一个因“二手烟”患癌症的事件。这事是说在一个办公室里边，只有一个女的不抽烟，其余十二个人都抽烟，她现在得了癌症，就控告这十二个同事，因为她吸了他们的二手烟才得的肺癌。

为什么她会得癌，而别人不得癌？这里边有可推敲的地方。她属于那种“多恶则憔悴无欢”的人，因为她首先接受了一种观念：抽二手烟就会得癌。每当她身边的人抽烟时，她就开始不愉快、很痛苦，觉得人生特别难受，可她又不敢说，总是压抑着自己；而旁边那十二个同事整天在那里高高兴兴地抽烟，只有她憋在心里，于是就她得了癌。

在某种意义上，她得癌和她的情志不舒有很大的关联。她应该摆脱掉这些不好的想法，不要总压制自己，如果真的讨厌同事抽烟，可以大声说出来，改变环境，或者去寻找新的工作，反正就是把这个情形改变掉，而不能以闷闷不乐的方式让自己生病。

西方医学也承认，得癌症的人一般都有“癌症性格”。所谓癌症性格表现为：心情长期处于忧郁、压抑的状态，心境不开朗，遇事喜忧不喜乐，看暗不看明。

三 人生的道德修养与养生

不要以为只有《黄帝内经》在讲养生，其实，中国文化的方方面面都涉及养生，儒释道都在讲养生，因为做人，就得考虑长远。考虑长远，就是养生。养生，就是明人性，立规矩；而不是懂几条经脉，会开几个药方。

养生不是吃补品，精是不能补的，所谓“亡羊补牢”，补的是篱笆，不是补羊，篱笆没补好，再买几只羊回来，羊还是要跑的。把毛病解决掉，把心性调好，就是坚固了篱笆。只要圈里还有两个羊（一公一母，一阴一阳），有阴阳就能生发，就能精足神足了。

孔子说“君子三戒”

关于养生的问题，孔子曾经提出过君子有“三戒”。所谓“三戒”是指什么呢？

·少年戒色

首先，“少之时，血气未定，戒之在色”。就是说，人在很小的时候，气血未定，身体还没有成熟，不要过早地开始性生活。如果男孩子性生活开始得太早，将来就有可能导致不育；女孩子性生活开始得太早，就有可能导致不孕。因此，在年轻的时候，要从欲望上掌控好自己。

·壮年戒斗

其次，“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”。人到壮年的时候，血气方刚，此时，就不要过分地要强，不要过分超越自己身体的极限去做某些事，不然会强行拉动自己的元气，这样会对气血造成很大的伤害。

·老年戒得

再者，“及其老也，血气既衰，戒之在得”。人老的时候，气血已经衰退，要从欲念上约束自己，不该自己得的就不要再去想了。这样，老人才能有一个健康、平稳的晚年生活。

以上就是孔子说的“君子三戒”。从这里可以看出，中国的传统医学很强调在日常生活和道德修养层面去把握自己，只有这样才能让自己的气血得以顺畅地发展。

中国传统文化养生法

在日常生活中，我们应该如何调理自己？有没有一些具体的方法？传统文化中确实有一些让我们的生活更丰富、更养生的方法。

·静坐

如果能够静坐下来，就可以让自己的气血长期地保持一种稳定和生发的状态。但由于现代人静坐往往不得法，反而造成了气血的淤滞。所以一定要得法，不然就要避免用这种方法。

·多读圣贤书、经典书

人一定要多读书，而且要读圣贤书、经典书，比如《黄帝内经》、《道德经》、《论语》、佛经等。读了这些书，人就会明白一个道理：医药并不能解决人的全部问题，因为除了身体的选择以外，人还有灵魂的选择。如果多读书，人就能够对世事看得通透一些。多读史书，就会使人明鉴，会看透历史到底是怎么一回事；多读经书，就能明白世间的规律到底是什么。

读了医书，人们最起码会知道，应该规避什么，应该怎么去做。比如生病的问题。通过读书，大家会知道：所谓医学的要点就是“因天之序”，即人一定要按照规律去生活。古人还说“天作孽犹可活，自作孽不可活”，如果出现天灾，人不会都死掉，比如碰到瘟疫，总有人能活下来。但如果人自己不珍惜自己，那就没办法了。圣人已经告诉人们很多规避灾难的方法，但有人偏偏背道而驰，不好好吃饭、不好好睡觉、没日没夜去上网，这就没有人能救他了。

·远眺山水花木

人要看看天地自然的变化，如果只读书，不去看大自然的话，照样不能理解什么叫木火土金水，什么是阴阳的变化。远眺山水花木，就会知道什么叫生发，什么叫日落，什么叫花落。人老的时候，看到花落和日落，就会懂得生老病死只不过是人生之常态，而不会认为得了病就像天塌下来似的难以接受。这样的话，以平常心看待，我们对人生的很多问题都能看得很平淡。

·常与朋友谈天说地

人活在世上，需要有一些志同道合的朋友，就像孔子所说“有朋自远方来，不亦乐乎”。如果能够有朋友和你共同交流人生的意义，分享你的幸福和苦恼，你的人生就会很快乐。人毕竟不是一个人活在这世上的，在社会里，每个人都要与他人和谐稳定地相处。

社会的组成需要人能够正常地交流，所谓正常地交流是指彼此之间可以和气、稳定、长久地交流，这种交流对每个人的身体来说都是一种财富。为什么是财富？因为西医认为人的健康包括几个方面：身体的健康、精神的健康、社会交往的健康。社会交往的健康就是指人们之间和气、稳定、长久的交流。

·教子弟读书

人类文化是靠不断地传承才能继续下去的，如果能把自己的经验、人生感悟不断地教给后人，也是一种享受，也是一种养生。

当人们明白人体气血、阴阳、五脏六腑都是怎么一回事的时候，就会明白：身体的健康，首先建立在五脏六腑的和谐之上；当五脏六腑都和谐时，阴阳就会和谐；阴阳的和谐，就是人与人之间的和平共处。

有位哲人曾经说过，看一个社会的文明程度有多高，不是看这个社会建了多少高楼，建了多少豪华的设施，关链是要看这个民族、这个社会培育出来了什么样的男人和什么样的女人，看男人是否气宇轩昂，女人是否温柔敦厚。其实人情绪的不稳定，都是源于身体五脏六腑的不稳定。如果男人都能做到气宇轩昂，女人都能做到温柔敦厚，这个国家肯定就是一个君子国，这个社会就是一个和谐的社会。

曲黎敏生命智慧

◆胡乱吃药只会造成我们人体元气的渐耗。

◆穷不养生，穷无止境；富不养生，富不长久。

◆很多现代人不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。

◆得法的静坐可以让自己的气血长期地保持一种稳定和生发的状态。

◆少年戒色。人在年小时，气血未定，身体还没有很成熟，不要过早地开始性生活。

◆养生，就是明人性，立规矩；而不是懂几条经脉，会开几个药方。生活不乱来，精就能固摄，不耗散。

◆一个是命，一个是财，孰轻孰重，折腾得人要死，您看中国人的成语：轻身重财、图财害命、要钱不要命……好像最终人都奔着钱去了。就算大伙都知道10000000000那数字前面的1就像身子骨一样重要，那1一倒下，就什么都没了，可人们还是对后面无数的0着迷。或许这就叫“悟则易悟，了则难了”吧！

◆《黄帝内经》讲的是不生病的大智慧。它并没有过多地提到药的问题，就是告诉大家，如果能够去掉或减少自己的欲望，“因天之序”好好生活，人就会不生病。

◆如果男人都能做到气宇轩昂，女人都能做到温柔敦厚，这个国家就是一个君子国，这个社会就是一个和谐的社会。