末卷 增演易筋洗髓内功图说翻译音释
翻译音释例言
是编翻译，悉本释门经论，录三藏之书，间有用佛经注说者，亦必取其与本义相合，并未杜撰一字，亿①断一说。万不敢望文生义，或向壁虚造、卤莽灭裂以自欺欺人、贻笑大方。
是编音释，为本书本字本音本义而设，有兼采别读别义者，盖取其与本字音义有关会有发明有引伸有注射有佐据也，无一泛设。其与本书本字本音本义不相侔者，毫未揽入。
注：①亿，通臆。
翻 译
谨遵释典翻译本书梵语文义。
佛
佛，觉也。西方之圣人，自觉、觉他、普度众生者。
须菩提
须菩提，华言空生，又善吉善现。
少水鱼
是日已过，命亦随灭，如少水鱼，斯有何乐。大众当勤如救头然，但念无常，慎勿放逸。此晚课儆策语也。
两足
福足慧足。福谓天人福报，慧谓大圆镜智。
四恩
天地造化恩、父母生育恩、君王水土恩、师长训导恩。
四缘
饮食、衣服、卧具、医药。
四智
大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所足智。
三身
清静法身、圆满报身、百千亿化身。
四生
胎生、卵生、湿生、化生。
三有
欲有、色有、无色有。
六根
耳、眼、鼻、舌、身、意。
六尘
色、声、香、味、触、法。
三途
地狱、饿鬼、畜生。
六道
仙道、佛道、人道、鬼道、地狱道、畜生道。
二谛
真谛、俗谛（谓世俗语言，资生事业，顺正法）。
六度
布施、持戒、精进，忍辱、禅定，智慧。
四大有三
地水火风、天地水火、水火土气。
涅盘
涅而不生，盘而不灭。又曰：诸佛不出世，亦无有涅盘。
天人阿修罗
谓修造人天无疆之乐也。一曰，富乐同天而无天行也。
道眼眉毛
偷心死尽眉毛落（伐毛之谓也），道眼精明鼻孔穿（任督通关、河车洗髓之谓也）。
见离
见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。
无明
知见立知，即无明本。知见离见，即无漏涅盘。
蜗角蟭眼
蜗牛角上三千界，蟭螟眼内须弥山。
苦海
苦海无边，回头是岸。
恶疠紧避
八风之邪，谓之虚，皆当谨避。
渡河到岸
渡河须用筏，到岸不须船。
生死去来
本无生死，实没去来。脱体风流，纵横自在。
默观法界
山河天眼里，世界法身中。
只履独步东游西归
达摩不东来，五祖不西天。
达摩
梵语达摩，华言法空。不立一法，不舍一法，言事理浑化无边也。
音 释
采引训诂注释本书字义音读。
挛 ：《唐韵》：吕员切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：闾员切，并恋，平声。《说文》：系也，凡拘牵连系者，皆曰挛。《易·中孚》：“有孚挛如”，“疏”：相牵系不绝之名也。《前汉书·邹阳传》：越挛拘之语，驰域外之议。韩愈“元和圣德”诗：解脱挛索。又《集韵》、《韵会》、《正韵》：并龙眷切，音恋。手足曲病也。《史记·范睢蔡泽列传》：“蹙齃膝挛。”裴骃注：挛，两膝曲也。
痿 ：《唐韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》：并儒佳切，音甤。《说文》：痹疾。《正韵》：湿病，一曰两脚不能相及。《内经》：阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故脚痿。当各补其营，通其俞，调其虚实，和其逆顺。筋脉骨肉，各以其时受月，则病已。《史记·五宗世家》：“端为人贼戾，又阴痿。”注：《正义》曰：不能御妇人。又《集韵》：“?，邬贿切，音猥。”“?（wěi韦）?（tuǐ腿），风病。”或作痿。
碍 ：《正字通》：俗碍字。
搏 ：《唐韵》：补各切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：伯各切。并音博。《说文》：索持也。
绊 ：《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》：并博慢切，音半。《说文》：马絷也。《玉篇》：羁绊也。《增韵》：系脚曰绊，络首曰羁。
抹 ：《唐韵》：莫拨切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：莫曷切。并音末。《广韵》：摩也。《字林》：抹杀，灭也。《增韵》：涂抹也。乱曰涂，长曰抹。
痱 ：《广韵》：方味切。《集韵》：方未切。并音沸。《玉篇》：热生小疮。《集韵》：热疡也。《黄帝内经·素问》：汗出见湿，乃生痤痱。《正字通》：今俗以触热肤疹如沸者曰痱子。
跏 ：《广韵》：古牙切。《集韵》、《韵会》：居牙切。并音嘉。跏趺坐也。《玉篇》：结跏坐。《类篇》：屈曲坐也。
繙 ：《广韵》：附袁切。《集韵》：符员切。并音烦。《说文》：宽也。又《集韵》：蒲官切。音盘，义同。又《广韵》：浮袁切。《集韵》、《韵会》：孚员切。《正韵》：符艰切。并音翻。《类编》：缤繙，风吹旗也。《庄子·天道篇》：繙十二经以说老聃。今俗书通作翻。
蜗角 ：《唐韵》、《韵会》、《正韵》：并古华切，音瓜。《说文》：“蜗，蠃也。”《尔雅·释虫》：蚹（fù附）蠃（lǔo罗）、螔蝓。注：即蜗牛也。疏：按《本草》陶注云：生山中及人家。头形似蛣蝓，但背负壳耳。《古今注》：蜗牛，陵螺也。壳如小螺，热则自悬叶下。野人结圆舍如蜗牛之壳，故曰蜗舍。蜗壳宛转有文章。《庄子·则阳篇》：有国于蜗牛之左角者曰触氏；有国于蜗牛之右角者曰蛮氏，言其地至小也。
蟭眼 ：《唐韵》：即消切。《集韵》：兹消切。并音焦。《列子·殷汤篇》：江浦之间生么（细小义）虫，其名曰蟭螟。群飞而集于蚊睫，与?（bó博）蟭、螟螣（té特）有异，言其明至微也。
慢 ：《广韵》：谟宴切。《集韵》、《正韵》：莫宴切。《韵会》：莫绾切。并音缦。《说文》：惰也。从心，曼声。一曰不畏也。《广韵》：怠也、倨也、缓也。朱子曰：慢，放肆也。又《集韵》：谟官切。音瞒，惑也，亦作漫。
钜 ：《唐韵》：其吕切。《集韵》、《韵会》。《正韵》：臼许切。并音巨。《说文》：大刚也。从金，巨声。《商子·论兵篇》：怨如钜铁。《史记·礼书》：宛之钜铁。注：徐广曰：大刚曰钜。《正义》曰：钜，刚铁也。又，大也。同巨。《史记·礼书》：宜钜者钜，宜小者小。又《韵会》：钩，钜。潘岳《西征斌》：驰青鲲于网钜。注：钜，钩也。又同讵。《战国策》：臣以为王钜速忘矣。注：钜讵通，又与遽同。《荀子·正论篇》：是岂钜知见侮之为不辱哉。
挣 ：《集韵》：初耕切。音铛。《博雅》：刺也。又《字汇》：侧迸切，音诤。《中原雅音》：挣，挫也。
蟪蛄 ：蟪，《唐韵》：胡桂切，音惠。蛄，《唐韵》：古胡切。《韵会》、《正韵》：攻乎切。并音孤。《说文》：蝼蛄也。扬子《方言》：蝼螲，谓之蝼蛄。本草一名天蝼、一名仙蛄。穴土而居，有短翅四足，雄者善鸣而飞，雌者腹大羽小，不善飞翔，吸风食土，喜就灯光。《庄子·逍遥游》：蟪蛄不知春秋。注：春生者夏死，夏生者秋死，故不知春秋。
撒 ：《集韵》、《韵会》：并桑葛切，音萨。散之也，一曰放也。《正字通》：今俗云撒手、撒泼，皆用撒。又《六书故》：本作??，山戛切，音煞。掷也。
拌 ：《唐韵》：普官切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：铺官切。并音潘。《博雅》：捐弃也。扬子《方言》：楚人凡挥弃物谓之拌，俗误作??。又《集韵》：蒲官切，音盘。又普伴切，潘，上声。又《唐韵》：蒲旱切。《集韵》：部满切。并盘，上声。又《集韵》、《韵会》：并普半切，音判，义并同。又与判通，分也，割也。《史记·龟策列传》：镌石拌蚌。注：镌石，取玉；拌蚌，取珠。
拉 ：《唐韵》：卢合切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：落合切。并音菈。读与腊近。《说文》：摧也。《广韵》：折也。
揪 ：同揫。《正字通》、《字汇》：音酒，平声，手揪也。《增韵》：敛也。《说文》：柬也。《尔雅·释诂》：聚也。
拧 ：《字汇补》：泥耕切，音狞。抢拧，乱也。
闸 ：《唐韵》：乌甲切。《集韵》：乙甲切。并音押。《说文》：开闭门也。
搥 ：《唐韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》：并都回切，音堆。《广韵》：擿（zhì志，同掷，投掷）也。《增韵》：掷也。又《正韵》：直追切。音椎，击也。别作槌，又与捶通。
捣 ：《韵会》：睹老切。《正韵》：都皓切。并同捣。
搓 ：《唐韵》：七何切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：仓何切。并音蹉，搓挪也。又初皆切，音差，推击也。
扦 ：《唐韵》、《集韵》、《韵会》：并古忽切，音骨，摩也。又《广韵》、《集韵》：并居乙切。音讫，击也。又《集韵》：许讫切，音迄，奋舞貌。又鱼乞切，音屹，义同。又九杰切，音纥，拔引也。
掇 ：《唐韵》、《韵会》、《集韵》、《正韵》：并都括切，音剟。《说文》：拾取也。《增韵》：采也。又与辍同义同音。
囧 ：《广韵》、《集韵》：并力求切，音刘，角不正也。又觩醪，角貌。
龈 ：《唐韵》：康很切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：口很切。并音恳。《说文》：啮也。扬子《太玄经》：琢齿依龈。《韵会》：齿根肉。
顖 ：《集韵》：囟，古作顖。《广韵》：息晋切。《集韵》：思晋切。并音信。《说文》：头会脑盖也，象形。魏校曰：顶门也。子在母胎，诸窍尚闭，唯脐内气，囟为之通气，骨独未合。既生，则窍开，口鼻内气，尾闾为之泄气，囟乃渐合。阴阳升降之道也。方书顶中央旋毛中为百会。百会前一寸半为前顶，百会前三寸即囟门，即顖会也。
痖 ：《广韵》：乌下切。《集韵》、《正韵》：倚下切。并音痖，哑同声。《玉篇》：瘖，痖也。义亦通哑。又方书人身项后入发际五分为痖门。
缺盆 ：缺盆，人乳房上骨名。《史记·扁鹊仓公列传》：疽发乳上，入缺盆。
顀 ：《唐韵》：直追切。《集韵》：传追切。并音鎚。又与椎音同义通。《说文》：出额也。《广韵》：项倾。
骶 ：《广韵》：都计切。《集韵》：丁计切。并音帝。《博雅》：背谓之骶。又《玉篇》：臀也。又《集韵》：典礼切，音邸，义同。
尻 ：《广韵》、《集韵》、《韵会》：并丘刀切，考，平声。《说文》：脽也。从尸，九声。《玉篇》髋也。《增韵》：脊骨尽处。《礼·内则》：兔去尻。
琰 ：《唐韵》、《韵会》：并以冉切，音?。《说文》：壁上起美色也。从玉，炎意兼声。《广韵》：玉名。《韵会》：琰之言炎也，光炎起也，又人名。
鎚 ：《广韵》、《正韵》：直追切。《集韵》、《韵会》：传追切。并音椎。《玉篇》：铁锤也。《广韵》：金锤。《抱朴子·仙药卷》：以铁鎚煅其数千下。又《广韵》：权也。《正韵》：与锤同。又《广韵》、《集韵》、《韵会》：并都回切，音磓。《广韵》：治玉。《集韵》：锻也。又《广韵》：直类切。《集韵》：驰伪切。并音坠，好铜半熟也。
臁 ：《集韵》：离盐切，音廉。《玉篇》：穴臁也。《集韵》：胫臁也。
髀 ：《唐韵》：并弭切。《集韵》、《韵会》：补弭切。《正韵》：补委切。并音俾。《说文》：股也。《释名》：髀，卑也，在下称也。《礼·三年问》：带下毋厌髀。
囧 ：《五音篇海》：同谾。谾，古豅字。《广韵》：呼东切。《集韵》：呼公切。并音烘。《字林》：谷空貌，又《广韵》：卢东切，音笼，山深貌。《史记·司马相如列传》：深山之谾。谾，师古注：深通貌。又《广韵》：许江切。《集韵》：虚江切。并音肛，空谷貌。又《集韵》：枯江切，音腔，山谷深貌。
拇 ：《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》：莫厚切。《玉篇》：莫口切。并音某。《说文》：将指也。《易·咸卦》：咸其拇。疏：足大指也。《庄子·骈拇篇》：骈拇，枝指，出乎性哉。注：骈拇，足拇指连二指也。又《正韵》：莫补切，音姥，义同。《广韵》：或作胟。
蛆 ：《唐韵》：子鱼切。《韵会》、《正韵》：子余切。并音苴。《类篇》：蝍蛆。《尔雅·释虫》：蒺藜，蝍蛆。注：似蝗而大腹长角，能食蛇脑。《庄子·齐物论》：民食刍豢，糜鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠。《广韵》：蝍蛆，食蛇娱蚣也。《关尹子·三极篇》：蝍蛆食蛇，蛇食蛙，蛙食蝍蛆，互相食也。千余切。又《集韵》：音疽。《说文》：蝇乳肉中虫也。《本草》：蛆，蝇之子也。凡物败臭则生之。《北史·甄琛传》：曾拜官，诸宾悉集。邢峦晚至，琛谓峦：何处放蛆来，今晚始顾。又水蛆：《正字通》：生南方溪涧，长寸余，黑色。又雪蛆：阴山、峨眉二山积雪不消，生蛆、大如瓠，俗呼雪蛆。
踝 ：《广韵》：胡瓦切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：户瓦切。并音跨。《说文》：足踝也。《释名》：踝，踊也。居足两旁跷确然也。亦因其形踝踝然也。《急就篇》注：踝，足之外也。《礼·深衣》：负绳及踝以应直。注：踝，跟也。
腨 ：《广韵》：市兖切。《集韵》：竖兖切。并音踹。《说文》：腓肠也。《广韵》：腨肠。《正字通》：俗曰脚肚。《博雅》：?腨也。又穴名。《灵枢经》：上踝五寸，别入贯腨肠穴。
膕 ：《广韵》、《集韵》、《韵会》：古获切。《正韵》：古柏切。并音聝。《广韵》：曲脚中也。《集韵》；膕朏，曲脚也。《正字通》：膝后曲节中也。《博雅》：膕脚也。《集韵》：或作??。
頄 ：《广韵》：巨鸠切。《集韵》、《正韵》：渠尤切。并音求。《玉篇》：面颧也。《广韵》：颊间之骨。《易·夬卦》：壮于頄。又《广韵》：渠追切。《集韵》、韵⑾：渠龟切。《正韵》：渠为切。并音逵，义同。又《集韵》：居逵切，音龟，?（quán权，《广韵》：巨员切，音权。）骨也。
胛 ：《广韵》、《集韵》、《韵会》：并古狎切。音甲。《广韵》：背胛。《集韵》：一曰阖也，与胸胁相会阖。《正字通》：俗谓肩甲。《后汉书·张宗传》：中矛贯胛。注：背上两膊间也。
臑 ：《唐韵》：那到切。音??。《说文》：臂羊矢也。徐曰：按《史记》：龟前臑骨，带之入山林，不迷。盖骨形象羊矢，因名之。《广韵》：臂节。《韵会》：肩脚也。《集韵》：肱骨也。
跗 ：《广韵》：甫无切。《集韵》、《韵会》：风无切，并音肤，足趾也。《玉篇》：足上也。《仪礼·士丧礼》：乃屡，綦结于跗，连絇。注：跗，足上也。疏：跗，脚背也。《庄子·秋水篇》：蹶泥则没脚灭跗。又《广韵》、《集韵》、《韵会》：并符退切，音附，义同。
髃 ：《广韵》：遇俱切。《集韵》、《韵会》：元俱切，并音虞，与腢同。《说文》：肩前也。《诗·小雅》：大庖不盈。传：自左膘而射之，达于右腢，为上杀。《释文》：腢本亦作髃，谓肩前两间骨。又读偶、读嵬、读?，义并同。
跟 ：《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》：并古痕切，音根。《说文》：脚踵也。或从止作??。《释名》：脚后曰跟，在下旁着地，一体任之，象本根也，与根同义。
臀 ：《广韵》、《集韵》、《韵会》：徒浑切，并音屯。《说文》：髀也。
臂 ：《广韵》、《集韵》、《韵会》：并卑义切，音嬖。《说文》：手上也。《广韵》：肱也。《增韵》：腕也。《正字通》：今谓自肩至肘曰臑，自肘至腕曰臂。
肘 ：《唐韵》、《集韵》：陟柳切。《韵会》：陟肘切。《正韵》：止酉切。并音帚。《说文》：臂节也。从肉从寸，寸手寸口也。徐曰：寸口，手腕动脉处也。《礼·玉藻》：袂可以回肘。又深衣裕之，高下可以运肘。《集韵》：或作?，通作??。
腿 ：《广韵》、《集韵》、《韵会》并吐猥切，退，上声。《玉篇》：腿胫也。《正字通》：胫股后肉也。俗谓：股，大腿；腓，小腿。《集韵》：本作骽。
胁 ：《唐韵》：虚业切。《集韵》、《韵会》：迄业切，并音熁。《说文》：两膀也。《玉篇》：身左右两膀。《广韵》：胸胁。《增韵》：腋下也。
肋 ：《唐韵》：卢则切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：历德切，并音勒。《说文》：胁骨也。《广韵》：胁肋。《正韵》：胁干。《释名》：肋，勒也。检勒五脏也。又《集韵》：举欣切。音斤，肉之力也。与筋同。
股 ：《唐韵》：公户切。《韵会》：果五切，并音古。《说文》：髀也。《韵会》：胫本曰股，辅下体者。《集韵》：或作??，亦作骰。
腭 ：《字汇》：与齶同。《广韵》：五各切。《集韵》：逆各切，并音咢。《玉篇》：齿龈也。《广韵》：同齶，口中龈齶。《字汇》：齿内上下肉也。
炼 ：《唐韵》、《集韵》：并郎甸切，音链。《玉篇》：今亦作链。又与简练、选练之练通。
铲 ：《唐韵》：初限切。《集韵》、《韵会》：楚限切。《正韵》：楚简切，并音剗。《正韵》：与剗同。
谧 ：《唐韵》：弥必切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：觅毕切，并音蜜。《尔雅·释诂》：静也。《广韵》：慎也，安也。
搅 ：《唐韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》：并古巧切，音绞。《说文》：乱也。《增韵》：挠也。
咽 ：《广韵》于甸切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：伊甸切，并音宴。《玉篇》：吞也，亦作咽。
瞪 ：《广韵》：直庚切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：除庚切，并音枨，直视也。
眦 ：《广韵》：在诣切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：才诣切，并音剂。《说文》：目厓也。《列子·汤问篇》：拭眦扬眉而望之。注：眦，目际也。《灵枢经·癫狂篇》：目眦决于面者为锐眦，在内近鼻者为内眦。注：眦者，睛外之眼角也。
辘轳 ：辘 ：《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》：并卢谷切，音鹿。轳 ：《广韵》：落胡切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：龙都切，并音卢。《广韵》：辘轳，圆转木也。《集韵》：辘轳，井上吸水木，或作辘轳。
汩汩 ：《唐韵》：千笔切。《集韵》、《韵会》：越笔切，并音?，水流也，与??同。又，疾貌。扬子《方言》：汩遥，疾行也。司马相如《上林赋》注：宓汩，去疾也。又王延寿《鲁灵光殿赋》注：汩，净貌。又汩越，光明貌。拂汩，鼓动貌。所谓汩汩者，言鼓动光明，导引源泉逆流汩汩不断也。
舟 ：《韵补》：叶陟鱼切，音朱。《道藏》歌：玉龟七宝林，唱赞愿同舟。丹景曜日晴，令我心踟躇。
在 ：《礼韵》：原许通押，又叶雌氏切，音此，善也。《诗·小雅》：不属于毛，不离于里，天之生我，我辰安在。又叶才里切，示，上声。屈原《离骚》：吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。
安 ：叶鸟前切，音烟。《诗·大雅》：执讯连连，攸馘安安。又叶于真切，音因。苏轼《李仲蒙哀辞》：矫矫荦荦，自贵珍兮；欺世幻俗，内弗安兮。又与焉同。《正字通》：安之于焉，犹何之于曷，音别义通。
归 ：《唐韵》：举韦切。《集韵》：居韦切，并音騩。还也，入也。《礼记·祭义》：父母全而生之，子全而归之。取还复之义也。又道家有八归。《参同契》：九还七返，八归六居。注：八归者，天三生水，地八成汞，戊己一合，水汞之真，归炼鼎中。故曰八归。又《说文》：饷也，亦读如字，义同。
丹经譬喻实指录
佛经道经各有譬喻。取譬不明，日穷丹录，不知所指，无从参悟，亦徒望洋兴叹尔。今将佛经道经取譬语言，于繙译音释后，分门别类，实指其喻之所在。以便修炼家互相参悟，一见了然。不至千人万想，愈悟愈歧。当在佛祖道祖之日，非故为秘密也。有西竺之名如此者，有前代之名如此者，有非取譬不能明其所以然者，有必待借喻而始见与阴阳五行三才一贯者，不曲为比喻，道何能明。人不悟道，未经师友口讲指授，华夷之音义莫解，古今之变易莫知，方音之异同莫辨，多目为荒唐妄诞之书。即有性相近者，或仅能持诵或误蹈入旁，皆不能得真正法门，又安望起大坚固、生大智慧而到无上菩提之岸哉。况禅机玄语，隐奥恒多，不切按之，罔知取义，爰举历代宗师口传真诀，指明譬喻，胪列于左。
丹经譬喻名目
坎（水）离（火） ：
（坎离非有形水火，乃无形水火。无形水火，藉有形水火以引之；有形水火赖无形水火以主之。有形无形之物，得之有意无意之间）。
水（精）火（气） 。
风土 ：（水火相聚而成者，所以贯通血脉，导引逆流者也。与俗谓小便为水，大便为火，下部出气为放风者不同。鼻，鼻属上形之始。生土能合阴阳，生万物，故息调于鼻）。
主人翁（神） 。
壶中日月 ：（谓身中阴阳也，与身中日月不同）。
掌上阴阳 ：（谓握修炼之术于掌上，以升清降浊，分阴分阳也）。
药物有三 ：（漱液、咽津、采精华）。
火候有二 ：（有运气火候，有定气火候）。
结胎养婴 ：（指神言）。
雷鸣 ：（指腹鸣言，亦有指下部出气言者，以雷出地奋故也）。
地震 ：（指下部出气言）。
小天地 ：（谓人一小天地。天指上身，地指下身）。
三才 ：（上泥丸，下尾闾，中黄庭，合言之，身之上中下也）。
河车 ：（谓气道如河中水车之回环也）。
辘轳 ：（谓气之上下顺逆、纵横变换，必借枢纽如吸水之有辘轳也。辘轳者，系汲水器而为之转环也）。
炉火 ：（谓气也。有吐纳之气，有呼吸之气。有吐纳多而呼吸少者，有吐纳少而呼吸多者。有微吸缓呼者，有大吸长呼者。上下顺逆，纵横变换，确有无增无减、不疾不徐时候，故又名火候）。
三分文火七分武火 ：（谓呼吸之间，十分功夫，七分紧，三分松。又有谓心血能生神，武火也；肾精能生气，文火也。又有以立基之功计之，谓前七十日武火，后三十日文火）。
外鼎炉 ：（首腹）。
内鼎炉 ：（泥丸丹田）。
前三关 ：（泥丸、重楼、黄庭）。
后三关 ：（尾闾、夹脊、玉枕）。
上鹊桥 ：（印堂内面通鼻窍之处）。
下鹊桥 ：（魄门之尽处）。
二渡 ：（上下鹊桥之总名。以其俱属漏地也）。
天河玄沟关渡 ：（皆气道总名。以其药不易行，故喻之。其实是身中生成之道路耳）。
统言三关 ：（是以炼精化气为初关，炼气化神为中关，炼神还虚为上关）。
三关三候 ：（是以得药为第一关，炼己为第一候；还丹为一关，温养为一候：脱胎为一关，乳哺为一候。以法身之法度言之，非以色身之道路言之也）。
玄牝 ：（人身中生成道路有一窍，无以名之，强名之曰玄牝之门，乃逐日生气之根，百脉聚会之原，阴阳交姤之所，药火发生之地。此窍一开，百脉皆开；此窍一闭，百脉皆闭。丹道自始至终，不可稍离。因字样过多，减而名之曰玄门、玄窍。以其有动有静，故分别有内有外。气机未动之时，名曰外玄关；气机既动以后，名曰内玄关。其言玄关，专指气机初动而言；其言玄牝，乃心息相依、神气混合、气机之将动而言。其实即一处也。不过于动静之间，变出许多名色，分出若干作用耳。又，玄类黄属土，在中牝为母，善养能育，曰玄牝者，谓其为结铅生汞之处也，实即任督之会也）。
铅汞 ：（精之精也，又精之结也。先天之铅，真阴真阳；后天之铅，精髓津液生于性，医核之曰肾津液之精。即精髓之精、气血之精、阴阳之精也。生于情，俗通谓之精）。合按之：铅为金之精，汞为水之精，以属土之鼻息调之。土能生精金之铅，铅能生精水之汞。而其中有气运之，则木火自动，又不相克，五行真得相生之理。配之八卦，亦各安方位。去坎中真阳，填离中真阴，自然坎离交而阴阳合矣。
龙（精）虎（气） ：又有谓龙（汞）虎（铅）。又有谓龙，心中之神也；虎，肾中之气也。以神之性属龙，气之用如虎也。
长生果 ：（精之津液，津液之精）。
丹 ：（先天丹为神，后天丹为精。先天丹魂气所结而成也，后天丹铅汞所结而成也）。
结胎 ：（谓凝其神）。
养婴 ：（谓活其神）。
脱换有两等 ：（先脱胎换骨，后脱壳换相）。
清虚有二境 ：（先清明虚空，后清轻虚灵。）
乾坤 ：（阴阳也。又乾首坤腹也）。
先后天 ：（先天谓有身以前，后天谓有身以后。又中无形而虚灵者为先天，身中有形而知觉者为后天。总之先天在无始无极处，后天在元始太极时。举凡先天之先，后天之后，先天之后，后天之先；先天中有后天，后天中有先天；由先天而后天，由后天而先天；先天非先天，先天即后天；后天非后天，后天即先天等语，皆本此推之）。
内外交修性命双修 ：（皆指身心并养言）。
真子时 ：（天骨开张之时，又心肾相交之会也）。
真冬至 ：（一阳发生之时，又百脉来复之初也）。
刻漏 ：（谓呼吸。以呼吸之调，如定刻之铜壶滴漏，点点无差，不疾不徐也）。
小周天 ：（谓一呼一吸，行遍周身，如常人过一月之久，行一小周天。然又谓为默运十二时后之名）。
大周天 ：（谓行功一次，遍及周身三百六十五度息，如常人过一年之久，行一大周天。然古仙所称五百年、一千年、三千年、一万年、一万□□年、十二万年等语，皆本此推之）。
易卦取譬 ：（多本《易汉学》名义之意）。
支干所属 ：（甲乙寅卯木，丙丁巳午火，庚申辛酉金，壬癸亥子水，辰戍丑未戊己土）。
五行相生 ：（金生水，水生木，木生火，火生土，土生金）。
五行相克 ：（金克木，木克土，土克水，水克火，火克金）。
十干十二支取义 ：（多取属五行。惟子多指一阳发生之时，午多指一阴初生之时。卯多指六阳时中，酉指六阴时中。亦有指子午卯酉行功者。阅时宜细思文义）。
精气神分先后天 ：（贯注遍体后天精，生发无穷先天精。吐纳呼吸后天气，运转循环先天气。知觉智慧后天神，清虚性灵先天神）。
炼丹 ：（修炼之家所以借丹比喻者，以炼丹之法与炼道同。炼丹下有炉、上有鼎、中有药，加以文武火候、药物、气水，即能上升而下降，然未有不借铅生汞，借汞结丹者。案其中清浊升降、阴阳配合，大有造化生成之理。故修士炼形、炼精、炼气、炼神，皆取譬于此。非炼有形之丹而服之也。有形之丹，可以治病，可以助力，而万不能脱胎换骨、伐毛洗髓、导引性真、入定出定。一身以外无金丹，其诚然欤。
内鼎 ：（指丹田之气。）
外鼎 ：（指丹田之形。又有谓气为外鼎，神为内鼎者）。古仙云，前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎是也。
炼己 ：（炼己之己，非谓戊己之己，乃自己之己。修炼之士，用自己药火炼自己先后天所有之真精、真气、真神，以还其本来之己，故曰练己）。
结胎养婴 ：（皆喻言也。云结胎者，不过取其精不外溢，气不外散，神不外走，运于腔中，如结胎一般。云养婴者，结胎以后，运起无根水火，使精有所注，气有所归，神有所主。活活泼泼，如养婴一般。入得定来，斯出得定去。入来则乳哺有法，出去则解脱无拘。仙凡两途，任气所之，皆自结胎养婴得来。人不善悟，多以为借气炼精以为胎，胎在腹中炼成婴。久久功满自然出现，此不通之论，毋为所惑）。
沐浴 ：（非专为涤面澡身之类。如调息每至六阴六阳时中，即是沐浴身体、沐浴药物、沐浴性灵之时。不啻十二时当卯酉之时，正常人涤面澡身之时也。故取譬沐浴。总之，运是助沐浴之功，定是神沐浴之用。然涤面澡身，修炼家亦宜勤宜密，以除尘垢外浊）。
温养 ：（在沐浴后坐定时，行功至此，自能通慧，知当如何温养，不待作为。然其温养之法，不外呼吸。特调息之间，贵温习不已，绵延不绝，若有若无，入定出定耳）。
退阴符进阳符 ：（退阴符者，谓不使相火妄动，以阴气为用，由阴器走泄。进阳符者，谓必使君火温养，以阳神作主，运元阳来复。）
三光 ：（谓眼、口、鼻也）。
三田 ：（脑为上田、心为中田、海为下田）。
子室 ：（丹田）。
赤龙 ：（舌）。
白金黄金 ：（旌阳真君云：先取白金为鼎器。以气言，言炼气为炼气化神之用。古以黑铅喻肾，肾中发生真气，取之，而喻曰取白金。有此白金之元气，是得长生超劫运之根本。故曰先取为鼎器，以安元神也。又有曰，分明内鼎是黄金。白金内有戊土之黄色，故亦称曰黄金。与上喻同。要之，言白言黄者，皆言肾中所还之气是也）。
昆仑 ：（首）。
醍醐 ：（未采时是精生之津。方炼时是津逼之精，灌溉后是精结之精）。
橐龠 ：（炼丹之妙法，即升降之消息。古人喻巽风，又喻以橐龠，是即往来之呼吸也）。
中宫 ：（炼丹之所。天心居焉。人若晓中宫之消息，则丹自成。中非中外之中，玄关消息之中，包罗者广）。
刀圭 ：（两土相结，因名曰圭。其中有守定规矩，制伏丹砂真金之气，还入五内，故曰刀圭）。
姹女 ：（自己阴汞之精，灵而最神。案《六书统》：姹奼古通。《参同契》：河上奼女，得火则飞。谓奼女，丹汞也）。
黄芽 ：（先天真一铅气，炼此为基，汞自不逸，此阴阳配合所使。若黄婆，则中宫戊己土，化为脾中涎是）。
符侯 ：（符者，信也。候者，时也。一年七十二候，攒簇于一日一时之内。一月有六候，一候有三符。善调匀者，止用一符之速，半个时辰，即是一阳来复之候。故曰符候）。
泥丸 ：（脑髓正中，其软如泥，其坚如丸）。
神庭 ：（即顶门，俗谓命心）。
鹊桥 ：（舌抵腭而驾之也，一名水帘）。
重楼 ：（咽下至两乳上是）。
绛宫 ：（两乳中间）。
黄庭 ：（当心之际，非心之中。所谓无形之心是也）。
气穴 ：（黄庭下脐轮上皆是，一名气海）。
丹田 ：（脐轮下端，对命门处）。
尾闾 ：（尾蛆骨上窝，宛宛如闾处）。
夹脊 ：（尾闾上端）。
两肾 ：（夹脊上端）。
双关 ：（由两肾中直上至肩脊第一椎，皆是）。
命门 ：（两肾中间）。
精门 ：（两肾侧边软处即是）。
玉枕 ：（即枕骨）。
天柱 ：（玉枕下肩脊第一椎上是）。
天河 （鹊桥上端）
玄沟 （导引道路）
关渡 （鹊桥、任督、尾闾皆是）。
黄河 ：（取其发源昆仑，水自天上来也）。
金乌 （日中之象，谓真阳也）。
玉兔 （月中之象，谓真阴也）。与丹经所谓身中日月、眼中日月不同。
曰性曰命曰真曰灵 ：（皆谓神也）。
魂（性）魄（身） 。
三昧 ：（精气神。又谓一即有二，遂至于三，言三即昧在其中。佛法有游戏三昧，又有三昧神通禅）。
三宝 ：（佛、法、僧。佛即神，法即气，僧即精也）。
佛门之降魔杵，道门之斩仙剑 ：（皆谓调息定心之法，逐邪荡秽之方也）。
右列丹经譬喻名目，皆本师承口授，而切指之，实录之，非出臆度以自欺欺人也。同道者能细心贴体，互相印证，不使左道旁门迷乱耳目，庶几大道明而大功有成。
汇纂三教互证书藉叙
三教书籍，其用多异，其体实同，其法多殊，其旨相类。儒经曰性理性功，道经曰玄理玄功，释经曰禅理禅功。名有三，理维一，此三教所宜互证也。是编书目，凡管见所及，有可印证易筋洗髓功者，皆胪列于后，以便学人择取而折衷之；其无关修炼与专谈性玄禅理而不及性玄禅功者，虽圣经亦概未选入，缺此以待学博功深者补。
三教互证书目
金刚经二十七断疑注释一卷附心经一卷
金刚经三十二分直解一卷附心经一卷
心经注释一卷
心经添足一卷
大佛顶首楞严经正脉疏十卷
大般若涅盘经四十卷
大乘妙法莲华经七卷
阴符经解一卷
阴符经讲义四卷
王弼老子注二卷
道德经解二卷
道德宝章一卷
老子翼三卷老子考异一卷
道德经玄解一卷附黄石公素书一卷
庄子注十卷
周易参同契通真义三卷
抱朴子内外篇八卷
悟真篇注疏三卷附直指详说一卷
古文龙虎经注疏三卷
易外别传一卷
易数钩隐图三卷附遗论九事一卷
大易象数钩深图三卷
黄帝数①问二十四卷
灵枢经十二卷
难经本义二卷
甲乙经八卷
铜人针灸经七卷
明堂灸经八卷
素问入式运气论奥三卷附黄帝内经素问遗篇一卷
针灸资生经七卷
扁鹊神应针灸玉龙经一卷
王叔和脉经十卷
图注八十一难经辨真四卷
图注王叔和脉诀辨真四卷
奇经八脉考一卷
类经三十二卷
天仙正理一卷
性命圭旨四卷
释门三字经
金丹摘要
仙佛真传
唱道真言
灵飞经
黄庭经
性理精华
指玄篇
振玄篇
金丹秘书
文始五鉴篇
潜虚破愚论
遵生八笺
天录识余
赤松子
钟离子
万寿仙书
陆地仙经
金仙证论
三丰全集
洞天真传丹经秘籙
寿世传真
注：①数，疑为“素”之误。
