真土根心说
以草木扎根于土比喻仁义礼智植根于心方能焕发，并将身心健康的根本归之于心性的修养
天的气之所以能产生，大概蕴藏在天地之“土”[1]中而无穷无尽。
人的气之所以能产生，大概蕴藏在人身之“土”[2]中而无穷无尽。
所以，仁义礼智的根[3]，扎根于心[4]；就像草木的根，扎根于土。
草木的根扎根于土，自然枝繁叶茂；仁义礼智的根扎根于心，自然容光焕发、神色和悦[5]。
孟子说：“居住环境改变气质，奉养方式改变体态。”[6]
《大学》说：“内心宽广，身体安泰。”[7]
心既然宽广了，身体又安泰了，却说疾病不离开身体，这是不可能的。
至于枝叶（身体）有时会憔悴枯槁，那又该怎么办呢？也只有直接从它的根（心）着手，去培土，去灌溉。培土灌溉了，生机还有不恢复的道理吗？
草木的根有病，枝叶就生病。人心就像草木的根，心有病身体就病，心没病身体就不病。所以身体生病是由于心病。而“心宽体胖”这几句话，就是去除疾病的圣药。
[1] 天地之土：此处“土”非仅指五行之土，而是取“土”居中、为万物之母、承载化生万物的象征意义。指宇宙生生不息的气机，其运化与蕴藏的中心、根基与承载者即是这“天地之土”，类似于“中宫”、“黄庭”在宇宙层面的对应。
[2] 人身之土：指人体内对应于“土”的脏腑、能量中心或德行根本。在丹道中常指中宫黄庭（脾胃区域），是神气交会、和合之处；在儒家心性论中，则指“本心”、“仁心”，是道德情感与生命活力的根源。此处侧重于儒家义理，指人的本心。
[3] 仁义礼智的根：儒家认为仁、义、礼、智是人天生具备的四种根本德性（四端），孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”它们是人道德行为与精神生命的内在根源。
[4] 扎根于心：儒家心性论的核心观点。认为一切道德品性（仁义礼智）都发源于、植根于人的本心（良心、良知）。《孟子·告子上》：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
[5] 容光焕发、神色和悦：指当内在德性（仁义礼智）得到充分涵养与体现时，人的精神面貌自然会光明润泽，神色安详和悦。这是“德润身”、“诚于中，形于外”的体现。
[6] 居住环境改变气质，奉养方式改变体态：出自《孟子·尽心上》。原文为“居移气，养移体，大哉居乎！”意为居住环境能改变人的气质，奉养条件能改变人的体态，环境的影响真是大啊！此处引用旨在说明外在环境与条件对身心状态的影响，但下文强调根本在于内心。
[7] 内心宽广，身体安泰：出自《大学》“富润屋，德润身，心广体胖。” “胖”意为安泰舒坦。全句意为：财富能装饰房屋，道德能滋养身心，心胸宽广则身体安泰。此处“心广体胖”被作者视为身心健康的根本原理和疗愈心法。
